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La bandera mapuche corona la imagen m\u00e1s ic\u00f3nica de este despertar que es Chile. Aquella foto se ha reproducido sin cesar, inagotable, como la representaci\u00f3n de un proyecto ut\u00f3pico, como un sue\u00f1o colectivo, la nueva quimera de las Alamedas. \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds nace desde la sonoridad del caceroleo? \u00bfqu\u00e9 sociedad emerge al calor de la barricada? Todav\u00eda nadie puede trazar una l\u00ednea exacta, \u00fanicamente sospechas es lo que tenemos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Una de aquellas sospechas, o una ilusi\u00f3n tambi\u00e9n para nosotros, es el acaecimiento de un Chile abigarrado, barroco, de una multiplicidad impostergable. Aquella imagen de Plaza Italia nos conmueve y moviliza, es un castillo humano fabricado desde el sobajeo, desde el contacto que nos contamina mutuamente, manch\u00e1ndonos unos a otros, habitando con m\u00e1s fuerza que nunca la frontera, dej\u00e1ndonos impugnar por aquel que siempre fue el otro. Esta marcha plural del sobajeo humano<\/em> no puede ser \u00fanicamente expresi\u00f3n callejera, es fundamentalmente ello, pero debemos ser capaces de gestar lo constituyente desde esa pulsi\u00f3n. Creemos que lo plurinacional puede ser una respuesta. No la \u00fanica, no la trascendental, pero una respuesta.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es que Chile, de facto, vive dos momentos formidables: lo constituyente y lo plurinacional. Estamos forjando las nuevas significaciones compartidas, los nuevos horizontes de posibilidad: \u00bfqu\u00e9 significa Chile? \u00bfqu\u00e9 significa ser chilenos y chilenas? \u00bfchilenos todos? Hoy m\u00e1s que nunca las afirmaciones son intrascendentes, todo est\u00e1 siendo impugnado, estamos buscando nuestros propios recovecos. Y en aquel ejercicio la tricolor, la bandera de estrella solitaria nos conmueve, adquiere otros sentidos, vuelve a ser del pueblo, pero no nos satisface del todo. Es por ello que aparecen otras tonalidades, otras referencias, nuevos emblemas, otras naciones. Alimentemos esos contactos, gestemos una antropofagia cultural como nunca antes en Chile, habitemos radicalmente el sobajeo humano.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El problema: el mito de un Chile \u00fanico e invariable. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n El Estado de Chile se fund\u00f3 sobre un mito y una guerra. El mito, todos somos igualmente chilenos. La guerra, todos contra los indios y los negros. La mec\u00e1nica de este mito y esta guerra ha sido modificada al menos en tres oportunidades durante los \u00faltimos 200 a\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el siglo XIX se hablaba de civilizaci\u00f3n versus barbarie, la chilenidad ten\u00eda que ser expurgada, purificada del lastre, del escollo indio y negro. Se trajeron, pol\u00edtica p\u00fablica mediante, cuerpos blancos, europeos, vidas civilizatorias, hoy configuradas en nuestras elites. Al mismo tiempo, a la indiada se le desposey\u00f3 todo lo suyo. Bajo el eufemismo de una pacificaci\u00f3n, porque la barbarie siempre es descontrol y alboroto, el colonialismo militar y civil rob\u00f3 tierras, asesin\u00f3 y catalog\u00f3 de inferior todo lo indio: su cultura, su pol\u00edtica, su econom\u00eda, su vida entera fue nada m\u00e1s que signos de bestialidad, de atraso. Para el indio hab\u00eda s\u00f3lo dos caminos: morir o chilenizarse. Guerra o mito.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Durante la primera mitad del siglo XX, la ferocidad civilizatoria hab\u00eda menguado, pero no desaparecido. Comenz\u00f3 a ser mal mirada aquella visi\u00f3n asesina del proyecto civilizatorio, m\u00e1s bien hab\u00eda que incorporar al otro radical; comenzaron a ser parte de la naci\u00f3n, para ello el artefacto cultural fue la idea de mestizaje. En una primera lectura, esta nueva mec\u00e1nica es positiva, el mestizaje reconoc\u00eda la presencia india en el cuerpo de la chilenidad (no as\u00ed la negritud, profundamente odiada por nuestras elites), pero hab\u00eda una trampa: la guerra como olvido. Si el mito segu\u00eda siendo que todos somos igualmente chilenos, la guerra buscaba que todo rasgo de indianidad quedara supeditada al bien mayor, nuestra nacionalidad com\u00fan. Es que el mestizaje republicano consider\u00f3 la s\u00edntesis de la mezcla como un \u00abdejar de ser indios, ahora todos somos chilenos\u00bb. Comenz\u00f3 a operar el olvido, una extra\u00f1a esquizofrenia entre reconocer la morenidad, para negarla. El mestizo, es decir, el chileno, fue cada vez menos ind\u00edgena, quiz\u00e1s, por ah\u00ed, alg\u00fan rasgo diminuto, controlado, insignificante, espor\u00e1dico como cuando el chileno se enoja, cuando \u00abse le para la pluma\u00bb, pero nada m\u00e1s que eso, apenas una estela de indianidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfCu\u00e1nto de aquella estela tienen los \u00abalien\u00edgenas\u00bb contempor\u00e1neos? Sin duda, mucha, pero controlada por el olvido. Es claro que, entre los desheredados de la historia de Chile, la estela india, y negra por supuesto, se cuela por nuestros cuerpos, all\u00ed est\u00e1n, latentes y silenciados. No es casual, entonces, que ind\u00edgenas rime con alien\u00edgenas. Somos los habitantes del extramuro, de las ant\u00edpodas, de un mundo desconocido por nuestras elites blancas. En fin, el mestizaje del siglo XX fortaleci\u00f3 el mito de una chilenidad unificada mediante una guerra como olvido.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los 2000 inician bajo una tercera mec\u00e1nica del mito y la guerra de unificaci\u00f3n nacional. Dado ambos fracasos, el exterminio del siglo XIX y la incorporaci\u00f3n de olvido en el siglo XX, fue necesario un tercer momento de la mec\u00e1nica: el multiculturalismo. El indio, porfiadamente, atraves\u00f3 la muerte y el silencio, y apareci\u00f3 m\u00e1s actor que nunca, demandado territorio y autodeterminaci\u00f3n. Las elites blancas, reaccionarias como siempre, para cultivar su poder\u00edo nacional y unificador, utilizaron la moda multicultural, construyeron al \u00abindio buena onda\u00bb, al indio mercantilizable, marca pa\u00eds, moda etnika<\/em>. Y, al mismo tiempo, continuaron con la guerra: militarizaci\u00f3n, c\u00e1rcel y muerte contra el \u00abindio mala onda\u00bb, es decir, contra la indiada que luchaba por redistribuci\u00f3n y reconocimiento. El mito fue la moda multicultural; la guerra, la de siempre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una respuesta: nuestro mito, la plurinacionalidad.\u00a0 <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n En estos tres momentos de la mec\u00e1nica de la unidad nacional, mito y guerra mediante, lo que han buscado es fortalecer la idea de Un Estado Una Naci\u00f3n<\/em>. Ya sea mediante el exterminio, la incorporaci\u00f3n de olvido o la celebraci\u00f3n multicultural, lo que se ha negado permanentemente son los derechos colectivos de los pueblos, de los m\u00faltiples que habitamos Chile.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este mito y esta guerra de unificaci\u00f3n no dan m\u00e1s. En este momento constituyente, refundador, debemos ser capaces de construir otro mito, el de la plurinacionalidad. Ac\u00e1 se enclava un principio \u00e9tico ineludible, reconocer la dignidad de los pueblos avasallados por la historia colonial, espa\u00f1ola y republicana. Ambas dimensiones del colonialismo, que han negado nuestra presencia p\u00fablica y pol\u00edtica, deben ser arrasadas para siempre.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mito, s\u00ed, porque da impulso a nuestros quehaceres colectivos y cotidianos, mito como utop\u00eda latinoamericana, pero un nuevo mito, uno manchado de indianidad, de negritud, profundamente plurinacional, que busque e ilumine los recovecos, los espacios negados por la blanquitud y construirnos desde nuestro abigarramiento societal, desde los m\u00faltiples territorios y pueblos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Asamblea Constituyente, s\u00ed, pero una Plurinacional, para superar Un Estado Una Naci\u00f3n<\/em>, y construir un Pa\u00eds de Pa\u00edses<\/em>. Aceptar, por fin, el barroquismo que es Chile.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Asamblea Constituyente, s\u00ed, pero una Plurinacional, para superar Un Estado Una Naci\u00f3n, y construir un Pa\u00eds de Pa\u00edses. 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