<\/p>\n
La especulaci\u00f3n sobre qu\u00e9 va a pasar cuando \u00abempiece a bajar la curva\u00bb tiene al mundo en un suspenso estresante. Toda la cultura moderna gira en torno a proyecciones<\/em>. Malogrado, el aqu\u00ed y ahora<\/em> se aleja \u2014reprime\u2014 porque resulta inc\u00f3modo, insuficiente, aburrido, doloroso, etc. Esta es una cualidad estructural de la ansiedad que caracteriza a nuestra civilizaci\u00f3n, y que tan familiar nos resulta a nivel personal.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Que baje la curva en este caso no necesariamente significa eliminar la amenaza del virus de ra\u00edz. La discusi\u00f3n refiere a lo que vendr\u00e1 despu\u00e9s del estado de cat\u00e1strofe en el que se encuentra el mundo. Algunos expertos apuestan por que el virus ha dado un golpe mortal al capitalismo, mientras que otros afirman que lo que viene es una sociedad de control ultra sofisticada (para ver m\u00e1s: comentarios de Byung Chul Han sobre el coronavirus, disponible aqu\u00ed<\/a>). \u00bfQu\u00e9 los hace pensar que habr\u00e1 un desenlace definitivo a esta crisis en el corto plazo? Para la mayor parte de la poblaci\u00f3n mundial, en cualquier caso, la vida transcurre en estado de excepci\u00f3n permanente<\/em> hace mucho tiempo. El problema intelectual acerca de \u00abel cambio\u00bb es, para bien o para mal, un problema relativo. La experiencia<\/em> del cambio, por el contrario, es total. Despu\u00e9s de muchos ires y venires ideol\u00f3gicos la siempre en aumento proletarizaci\u00f3n del mundo, de la que se nos advirti\u00f3 hace ya m\u00e1s de un siglo atr\u00e1s, hoy nos pone frente a frente con este hecho.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Entender el origen del virus permite entender a la vez que la crisis tiene sus ra\u00edces bien ancladas en suelo humano. Es m\u00e1s, las epidemias del \u00faltimo par de siglos se manifiestan como la sombra de la industrializaci\u00f3n capitalista, tanto como su heraldo (recomiendo revisar el art\u00edculo publicado por el grupo Chuang, de Hong Kong, titulado Contagio social: guerra de clases microbiol\u00f3gica en China. La traducci\u00f3n al castellano fue recientemente publicada y est\u00e1 disponible aqu\u00ed<\/a>). Desde las pestes bovinas en Inglaterra a fines del siglo xix, pasando por la fiebre espa\u00f1ola hasta el brote de \u00c9bola en \u00c1frica en 2014, cada uno de estos eventos se corresponde con un proceso previo o simult\u00e1neo de industrializaci\u00f3n masiva del campo. La devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica reduce dram\u00e1ticamente el tipo de complejidad ambiental con la que los ecosistemas interrumpen naturalmente la cadena de transmisi\u00f3n de los virus, lo que sumado al hacinamiento que se genera entre humanos y animales (los pocos que deja a su paso) facilita la transmisi\u00f3n entre especies[note] La ant\u00edtesis pr\u00e1ctica de la devastaci\u00f3n urbanizadora\/industrial puede observarse hoy a vista y paciencia de todo el mundo, ocurriendo frente a nosotros como la escena de una pel\u00edcula de Luis Bu\u00f1uel: en Santiago de Chile se encontr\u00f3 un puma paseando por entre las casas de los barrios acomodados al tercer d\u00eda de pre-cuarentena. Hab\u00eda bajado de los cerros a buscar comida probablemente porque las mineras que azotan su h\u00e1bitat han eliminado su fuente original de sustento. Frente al silencio, no dud\u00f3 en avanzar. Delfines, jabal\u00edes, pavos reales, lobos y monos, etc. han hecho apariciones m\u00edsticas y mitol\u00f3gicas alrededor del mundo.[\/note].<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De esta forma, el \u00abcaldo de cultivo\u00bb que ha sido China en los \u00faltimos a\u00f1os para las distintas formas de Coronavirus nada tiene que ver con cuestiones culturales \u2014con sus \u201cmalas y poco higi\u00e9nicas costumbres\u201d como algunos an\u00e1lisis racistas intentan mostrar\u2014, sino con un problema de las din\u00e1micas propias de la producci\u00f3n capitalista global y su despliegue geogr\u00e1fico. El \u201cenemigo invisible\u201d (en palabras de Rodrigo Karmy, aqu\u00ed<\/a>) al que los gobiernos del mundo le han declarado la guerra es tambi\u00e9n un enemigo interno. Pero como ha confirmado la ideolog\u00eda del progreso, el neur\u00f3tico es ciego a lo obvio (ver Karen Horney, La personalidad neur\u00f3tica de nuestro tiempo<\/em>).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El nuevo sentido com\u00fan<\/em> ha observado que si la \u00abemergencia\u00bb se viviera no s\u00f3lo como una situaci\u00f3n de peligro sino como el momento en que algo efectivamente emerge, <\/em>toda esta experiencia humana tendr\u00eda un car\u00e1cter totalmente distinto [note] En sus Tesis de filosof\u00eda de la historia<\/em>, Walter Benjamin comenta: \u201cHay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En \u00e9l se representa a un \u00e1ngel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos est\u00e1n desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deber\u00e1 ser el aspecto del \u00e1ngel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, \u00e9l ve una cat\u00e1strofe \u00fanica que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arroj\u00e1ndolas a sus pies. Bien quisiera \u00e9l detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado\u201d. Y luego: \u201cLa clase que lucha, que est\u00e1 sometida, es el sujeto mismo del conocimiento hist\u00f3rico. En Marx aparece como la \u00faltima que ha sido esclavizada, como la clase vengadora que lleva hasta el final la obra de liberaci\u00f3n en nombre de generaciones vencidas\u201d.[\/note]. La dificultad est\u00e1 en que, tal como en el proceso terap\u00e9utico, lo que emerge en una crisis como verdad provoca no solo v\u00e9rtigo sino que incluso horror. Esto lo saben muy bien las tradiciones cham\u00e1nicas alrededor del planeta. Por ejemplo, el consejo de los indios Cof\u00e1n a este respecto es: si la serpiente viene por ti, deja que te coma.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Con todo, la pandemia se vive con desfases y no es un proceso lineal, se superpone a la fragmentaci\u00f3n social preexistente. Lo que emerge no lo hace monol\u00edticamente, y es a\u00fan misterioso. Mientras en China el presidente declaraba hace ya varios d\u00edas la victoria visitando la zona cero y Europa est\u00e1 sumida en la tragedia, el hemisferio sur reci\u00e9n empieza a sentir los efectos a medida que se acerca el invierno. Pero la geograf\u00eda global se reproduce a escala local como un fractal. As\u00ed, mientras unos barrios son aterrorizados por el Estado policiaco en medio de la pandemia, en otros se aprovecha el tiempo para coordinar las faenas de represi\u00f3n salarial desde balcones con vista al mar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La disciplina del cuerpo alcanza niveles insospechados: ya no es s\u00f3lo el aparato represivo del Estado el que controla, sino que cada sujeto se vuelve r\u00e1pidamente agente de control de s\u00ed mismx. Este condicionamiento, <\/em>sin embargo, no es nuevo. Es s\u00f3lo que hoy aparece sin maquillaje. Al tiempo que la m\u00e1quina econ\u00f3mica pierde potencia, sus componentes biopol\u00edticos parecen sofisticarse a\u00fan m\u00e1s: la cuarentena se transforma lento pero seguro en una nueva y surrealista forma de apartheid biol\u00f3gico<\/em> global.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero los verdaderos alcances de la cuarentena est\u00e1n reci\u00e9n empezando a evidenciarse. La sublimaci\u00f3n del mantra \u00abdel trabajo a la casa\u00bb que el \u00faltimo modelo de jaula significa, puede que est\u00e9 resolviendo el problema del cambio clim\u00e1tico \u2014posponi\u00e9ndolo un poco m\u00e1s\u2014 al eliminar un mayor porcentaje de \u00abtiempo de ocio\u00bb de la ecuaci\u00f3n a la que ha sido reducida la vida. Este \u00abocio\u00bb se traduce en nuestra cultura a dos industrias que se han detenido en seco: el turismo y la gran industria cultural y de entretenci\u00f3n. Ahora las actividades outdoors<\/em> se limitan, cada vez en m\u00e1s lugares, a \u00abpasear al perro, salir a trotar una vez al d\u00eda m\u00e1ximo y en solitario, salir a abastecerse de comida, ir al trabajo[note] Por supuesto, esto solo se refiere al trabajo asalariado. El no-trabajo, el trabajo dom\u00e9stico y de cuidados no remunerado, el \u00abtrabajo del amor\u00bb, siguen en pie y se intensifica.[\/note] s\u00f3lo si es estrictamente necesario\u00bb. \u00bfNo volver\u00e1 esto mucho m\u00e1s f\u00e1cil la labor para las polic\u00edas del mundo? Las calles vac\u00edas se ven m\u00e1s \u00ablimpias\u00bb. Es un criterio perfectamente rob\u00f3tico: arrestar o arrestar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aqu\u00ed otro mantra: \u00abel humano es animal de costumbre\u00bb. El p\u00e1nico que est\u00e1 desatando hoy la plaga en el mundo civilizado pronto podr\u00e1 transformarse en un c\u00f3modo aturdimiento tra\u00eddo hasta ustedes por el ministerio de antidepresivos. Teletrabajo, televigilancia, telesociabilidad (vea el \u00faltimo comunicado del grupo Evade Chile 2020#, disponible aqu\u00ed<\/a>). Las mascarillas ser\u00e1n una prenda de vestir indispensable, y los drones traer\u00e1n el resto de los commodities <\/em>hasta nuestra puerta. Lxs pobres vivir\u00e1n en las periferias de la urbe a su propia suerte. El virus ser\u00e1 una amenaza que viene de los bordes, como la delincuencia. S\u00f3lo la realidad virtual ser\u00e1 considerada un \u00abespacio seguro\u00bb y el movimiento libre en lugares abiertos estar\u00e1 restringido para las islas de los ricos. Pero, \u00bfno es todo este escenario futurista ir\u00f3nicamente familiar? No hay que ser experto para darse cuenta de lo poco que ha cambiado la simple vida cuando se piensa en esos viejos vectores: la precariedad, la injusticia y el sufrimiento.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abLa casa\u00bb a la que nos mandan a guardar \u2014as\u00ed como el espacio<\/em> en general\u2014 se ha vuelto protagonista justo en el momento hist\u00f3rico en que la humanidad la ha transformado en un problema existencial. As\u00ed como no hay \u00abderecho a la ciudad\u00bb, tampoco hay derecho a techo. Es s\u00f3lo una fracci\u00f3n minoritaria de la poblaci\u00f3n mundial la que tiene realmente resuelta su situaci\u00f3n habitacional. Para la vasta mayor\u00eda no es un lugar seguro ni de confort sino, de un modo u otro, un fantasma que acecha persistente y constantemente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Al leer las indicaciones y disposiciones que promulgan los gobiernos pareciera que cada habitante de las ciudades tiene a su disposici\u00f3n una habitaci\u00f3n dentro de una casa espaciosa, que no existe la violencia de g\u00e9nero, ni problemas de hacinamiento, etc. Exigen que los enfermos \u00abse queden en su habitaci\u00f3n con una ventilaci\u00f3n natural adecuada\u00bb. \u00bfSaben acaso cu\u00e1nto vale ese lujo? Una pobladora de una toma de Lampa, Santiago, le respond\u00eda sin pelos en la lengua a la prensa mercenaria a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n abierta: \u201cporque estamos ilegales en esta tierra y somos pobres el gobierno nos condena a muerte\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n