<\/p>\n
<\/p>\n
Varias pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n parten con algo as\u00ed como \u201cluego de la pandemia del 2025…\u201d, un relato que nos informa sobre los eventos catastr\u00f3ficos que ocurrieron para llegar al mundo, generalmente dist\u00f3pico, en el que transcurre la historia de la pel\u00edcula.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Al parecer el coronavirus a puesto en movimiento la imaginaci\u00f3n de c\u00e9lebres autores (Naomi Klein<\/a>, Slavoj \u017di\u017eek<\/a><\/u>, Harari<\/a>, Byung-Chul Han<\/a>, David Harvey<\/a>, entre otros y otras) que han publicado art\u00edculos en los que se preguntan sobre el rumbo que podr\u00eda tomar la sociedad durante y luego de la pandemia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y si bien a\u00fan estamos en medio de la crisis y los esfuerzos deben dirigirse a superar la emergencia sanitaria, social y econ\u00f3mica, tal vez la forma en c\u00f3mo se enfrenta la amenaza determinar\u00e1 la pel\u00edcula en la que viviremos en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Los juegos del hambre, la pel\u00edcula dist\u00f3pica. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Para Naomi Klein, la crisis actual abierta por el coronavirus puede ser el momento perfecto para que los poderosos pongan en marcha una doctrina del shock, esto es, que aprovechen la situaci\u00f3n de caos, de menor atenci\u00f3n y capacidad de control de la ciudadan\u00eda sobre los que est\u00e1n en el poder, para incorporar transformaciones institucionales que favorezcan a los m\u00e1s ricos y hagan pagar los costos de la crisis a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En Chile sabemos harto de doctrina del shock porque nos la han aplicado hasta el cansancio; por lo que esto suena a una historia conocida. La aprobaci\u00f3n reciente del proyecto de teletrabajo que precariza y desdibuja los l\u00edmites del horario de trabajo, el arriendo de Espacio Riesco, la insistencia en no perturbar demasiado el funcionamiento de la econom\u00eda, son algunos ejemplos, peque\u00f1os a\u00fan, de c\u00f3mo el neoliberalismo trabaja activamente en dar soluciones privadas que privilegian el cuidado de la econom\u00eda, en medio de una crisis sanitaria brutal.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Podr\u00edamos incluso preguntarnos \u00bfY si la falta de urgencia de nuestro gobierno es el camino de una nueva doctrina del shock que busque detener, por un lado, el proceso iniciado con la revuelta social del 18 de octubre, pero adem\u00e1s, generar las condiciones para la incorporaci\u00f3n de un nuevo set de medidas neoliberales como soluci\u00f3n frente a la crisis?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La pel\u00edcula dist\u00f3pica que se asoma, es la de un mundo en el que sobrevive el m\u00e1s fuerte. Las murallas, las c\u00fapulas protectoras, los espacios protegidos ser\u00e1n un privilegio de quienes puedan pagarlo. El resto tendr\u00e1 que vivir en una gran zona de sacrificio ambiental y biol\u00f3gico. Un escenario as\u00ed, claro est\u00e1, tendr\u00e1 que ser administrado con algo probablemente muy distinto a la democracia, algo mucho m\u00e1s parecido al estilo de los estados asi\u00e1ticos, que si bien han sido capaces de enfrentar con \u00e9xito la pandemia en base al alto nivel de informaci\u00f3n sobre la ciudadan\u00eda que manejan, es al mismo tiempo ese uso omnipotente de la informaci\u00f3n la que le permite, a China por ejemplo, reprimir a grupos disidentes y comportamientos de la poblaci\u00f3n que no van en la l\u00ednea oficial. Un estado de excepci\u00f3n permanente, los militares indefinidamente en la calle, la democracia indefinidamente aplazada.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En una pel\u00edcula as\u00ed tampoco es dif\u00edcil imaginar el fin de la idea, que ya es d\u00e9bil, de derechos humanos universales, de justicia internacional, de comunidad global racional, de la ciencia como voz con autoridad. M\u00e1s bien se avizora un nuevo feudalismo en el que cada naci\u00f3n se esconde en sus fronteras y lucha por los suyos (o por algunos de los suyos), en el que las noticias falsas y los discursos demag\u00f3gicos derrotan definitivamente al conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo anterior le podr\u00e1 sonar exagerado a alguien, pero \u00bfno es lo que ya est\u00e1 ocurriendo? \u00bfNo es el privilegio de poder permanecer en cuarentena y no tener que ir a meterse al metro o a una micro, una muestra de c\u00f3mo surgen las c\u00fapulas y espacios protegidos para una parte de la poblaci\u00f3n? \u00bfNo es tener un auto o poder pagar siempre un uber una se\u00f1al clara de estar dentro (de la c\u00fapula), mientras tener que andar en metro en hora punta, es la realidad de quedar fuera?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como destaca \u017di\u017eek, en Reino Unido se est\u00e1n preparando para aplicar un protocolo que han llamado \u00abLos tres reyes magos\u00bb, que en resumen, llegado el momento en el que la infraestructura de salud se ve superada, delega la decisi\u00f3n de a qui\u00e9n le toca ventilador mec\u00e1nico y a quien no a un equipo de tres personas en cada hospital. Ah\u00ed el criterio es dar espacio a la gente joven y sana dejando atr\u00e1s a los viejos y enfermos cr\u00f3nicos. Adem\u00e1s de ser un panorama desolador en el que tratamos a humanos como pedazos de carne,\u00a0 Zizek se pregunta \u00bfno ser\u00e1 acaso este protocolo el terreno perfecto para una corrupci\u00f3n incalculable? \u00bfUn mercado negro que lo que vende es la posibilidad de seguir viviendo?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Y cuando vemos que las recomendaciones de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud o del Colegio M\u00e9dico, organismos que basan sus directrices en evidencia cient\u00edfica, son menos escuchados que el \u00abdios-econom\u00eda\u00bb \u00bfno es una derrota de la acci\u00f3n basada en la ciencia?. Seg\u00fan Zizek estamos viendo el retorno de un \u00abanimismo capitalista\u00bb, es decir, la postura de tratar a la econom\u00eda como un ser vivo misterioso e indescifrable que puede ponerse \u00abnervioso\u00bb o exigir sacrificios. Mientras se muere gente les preocupa que el mercado se ponga \u00abnervioso\u00bb. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se puede justificar por la necesidad de contentar al dios-econom\u00eda? \u00bfEs muy tonto imaginar a la econom\u00eda como una coordinaci\u00f3n que la humanidad lleva a cabo en favor de su bienestar?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En una sociedad as\u00ed, del m\u00e1s fuerte, los privilegios de unos grupos humanos sobre otros s\u00f3lo se pueden exacerbar. Como se\u00f1ala David Harvey, la fuerza de trabajo del \u00e1rea de la salud, como de los cuidados en general frente a la crisis, en el mundo est\u00e1 desproporcionadamente sobre los hombros de cuerpos racializados y de g\u00e9nero femenino. Esto implica que quienes se est\u00e1n haciendo cargo del enorme n\u00famero de enfermos, son los mismos grupos han sido explotados en nombre de la productividad y la preservaci\u00f3n del capital.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed es m\u00e1s o menos el mundo que ofrece el neoliberalismo frente a la crisis. S\u00e1lvese quien pueda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El estallido dentro del estallido<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En varios sentidos, la actual coyuntura ha reforzado varias de las lecciones que ven\u00edamos aprendiendo desde octubre de 2019: el sistema de salud p\u00fablica est\u00e1 totalmente abandonado; el sistema de AFP no vela por la seguridad de las pensiones de nuestras personas mayores; quienes trabajan en empleos precarios e informales viven en la incertidumbre econ\u00f3mica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si en Italia se han lanzado peticiones <\/a>para financiar los implementos de sus hospitales, en Chile incluso antes de las protestas de octubre ten\u00edamos al sector de salud movilizado porque el presupuesto simplemente no alcanzaba para llegar a fin de a\u00f1o.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Al mismo tiempo, ya hacia fines de la tercera semana de marzo los fondos de las AFP registraban dram\u00e1ticas bajas<\/a> debido a la aceleraci\u00f3n de los contagios y muertes a nivel global. Mientras la respuesta del gobierno a la demanda por pensiones dignas se hab\u00edan limitado a ajustes<\/a> poco ambiciosos; la realidad de nuestra enorme dependencia de un sistema que protege la rentabilidad de las AFP por sobre el bienestar de las personas vuelve a golpearnos con fuerza.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por otra parte, las se\u00f1ales iniciales del gobierno para paliar los efectos de la paralizaci\u00f3n de gran parte de las actividades sociales y de consumo \u2014pubs, cines, restoranes y otros considerados \u00abno esenciales\u00bb\u2014 est\u00e1n centrados en apoyar a las y los trabajadores formales. Lo inadecuado de esta medida no resiste an\u00e1lisis. Gran parte de nuestra poblaci\u00f3n se ha vuelto dependiente de ingresos informales, sobre todo a trav\u00e9s de aplicaciones m\u00f3viles de transporte, reparto de comida y compras a domicilio, que se suman a quienes dependen de propinas y otros servicios que simplemente no pueden funcionar bajo normas de aislamiento como taxistas o centros de est\u00e9tica. La precariedad contra la que nos hab\u00edamos rebelado tambi\u00e9n vuelve a estar en el centro de la discusi\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El enfoque colectivo: no s\u00f3lo es justo, funciona mejor.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una de las disyuntivas a las que se enfrentar\u00e1 Chile y el mundo en este nuevo trance corresponde a cu\u00e1les ser\u00e1n los valores que nos guiar\u00e1n. Durante los primeros d\u00edas del inicio de la pandemia en Chile, se pudo ver a individuos de clase alta, conscientes de que su capital les permitir\u00eda sortear las consecuencias sanitarias a las que podr\u00edan enfrentarse, decidiendo no hacer cuarentena, viajando, saliendo y contagiando. De la misma forma, desde Europa, Byung-Chul Han comenta que el individualismo europeo trae aparejada la costumbre de andar con la cara descubierta, en oposici\u00f3n al ciudadano m\u00e1s colectivizado en Corea[note]\u201cEn Europa impera un individualismo que trae aparejada la costumbre de llevar la cara descubierta. Los \u00fanicos que van enmascarados son los criminales. Pero ahora, viendo im\u00e1genes de Corea, me he acostumbrado tanto a ver personas enmascaradas que la faz descubierta de mis conciudadanos europeos me resulta casi obscena\u201d. Byung-Chul Han.[\/note].<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aqu\u00ed es donde las sociedades del mundo tienen un camino que se bifurca para enfrentar esta crisis hoy y en el futuro: insistir en el individualismo, en que los marginados se rasquen con sus propias u\u00f1as, manteniendo las claves del neoliberalismo en salud, previsi\u00f3n y trabajo; versus plantear nuevos elementos que sean capaces de instalar nuevos valores hegem\u00f3nicos como lo es la cooperaci\u00f3n, solidaridad y fraternidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nos encontramos en un momento muy gr\u00e1fico de la disyuntiva del neoliberalismo. Estamos viendo individualismo y mercado para enfrentar el virus, lo cual permite que s\u00f3lo quienes pueden pagar se traten o conozcan la presencia del virus; pero al mismo tiempo, desata el caos en quienes no pueden hacerlo, impide que se controlen los contagios de manera sustancial, provoca crisis econ\u00f3micas en las familias y atenta contra la integridad de estas, incluso mercantiliza la cura para el coronavirus. En esta l\u00ednea, Nuria Alabao desde Espa\u00f1a plantea que \u201cnos han pedido que nos encerremos para controlar el virus. Y lo hacemos\u201d. Pero para algunos la cuarentena implica un costo, un sufrimiento alt\u00edsimo (casas en situaci\u00f3n de hacinamiento, violencia, etc. \u201c\u00bfY qu\u00e9 reciben a cambio por echarse encima por igual los problemas derivados del encierro?\u201d[note]\u201cNos han pedido que nos encerremos para controlar el virus. Y lo hacemos. (…) Pero el encierro no implica lo mismo para todos; para algunos supone un alt\u00edsimo coste: personas con ni\u00f1os que habitan casas en situaci\u00f3n de hacinamiento, a veces sin calefacci\u00f3n, mujeres y menores que sufren violencia en sus hogares. Otras son obligadas a trabajar en medio de la pandemia en lugares sin medidas de seguridad cuando tienen a personas a su cargo que quiz\u00e1s son poblaci\u00f3n de riesgo. Buena parte de ellas no puede elegir. Muchas no pueden teletrabajar o no saben qu\u00e9 hacer con sus hijos sin cole y sus trabajos basura que no se han suspendido (…) \u00bfY qu\u00e9 reciben a cambio por echarse encima por igual los problemas derivados del encierro?\u201d[\/note].<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por otro lado, se ha demostrado que es la cooperaci\u00f3n la \u00fanica salida a esta crisis, concientizando a las sociedades de que hacer cuarentena es la \u00fanica forma de controlar el virus, desarrollando un sistema de seguridad social de emergencia o permanente que garantice que las familias podr\u00e1n vivir, y empujando al mercado de f\u00e1rmacos a cooperar para desarrollar una vacuna de la manera m\u00e1s r\u00e1pida posible.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como se\u00f1ala James Meadway, la contenci\u00f3n del virus s\u00f3lo funcionar\u00e1 si es universal, que significa que todos est\u00e9n en condiciones de poder aislarse. Nos advierte que \u201cla salud de todos depende de la salud de los m\u00e1s pobres entre nosotros\u201d. \u00bfC\u00f3mo andamos en Chile con eso?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan este autor, el Estado debe encargarse de proveer lo b\u00e1sico para el bienestar de las personas y desactivar el funcionamiento de toda la industria que no sea de primera necesidad. Al contrario de la l\u00f3gica de no poner nervioso al mercado, Meadway propone que si el PIB y el consumo de mercanc\u00edas de segunda necesidad, es bastante bajo \u2212en el contexto de pandemia y si la vida de las personas es lo m\u00e1s importante\u2212 aquello puede considerarse un programa econ\u00f3mico exitoso.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n No podemos permitir que vuelvan a ser los sectores que ya estaban golpeados por el sistema quienes paguen el precio de esta crisis. Ce\u00f1irnos a requerimientos restrictivos es necesario para enfrentar la pandemia, pero no cuando es usada para defender los privilegios de unos pocos y menos cuando no nos ofrecen una alternativa para sobrellevar los sacrificios de la cuarentena. Como se\u00f1ala Alabao: \u201cAceptamos pues por el bien colectivo. Aceptamos el encierro y que no todas llegamos a \u00e9l en las mismas condiciones. (…) \u00bfpero toleramos no tener derecho a ninguna ayuda?\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n No, no es tolerable y el t\u00edtulo del texto de Alabao deja en claro su consigna: \u201cSi quedarse en casa es incondicional, la renta b\u00e1sica tambi\u00e9n\u201d. Tal vez la crisis no abre s\u00f3lo un camino desolador.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El otro futuro que se hace imaginable<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La renta b\u00e1sica universal es una idea que ha estado presente en el debate por lo menos desde los tiempos de Tom\u00e1s Moro; en los \u00faltimos 20 a\u00f1os ha ganado m\u00e1s peso en c\u00edrculos de pensamiento y organizaciones pol\u00edticas. Se trata, en simple, de un pago mensual que el Estado realiza a todas las personas de un pa\u00eds, independiente de cualquier condici\u00f3n. El objetivo es que cada persona pueda solventar sus gastos b\u00e1sicos. En las \u00faltimas semanas, la idea de una \u00abrenta b\u00e1sica de cuarentena\u00bb ha estado en la lista de posibles medidas que varios pa\u00edses barajan frente a la crisis. No s\u00f3lo es posible, en algunos casos, cuando se ha decretado cuarentena total, una renta b\u00e1sica de emergencia parece ser la \u00fanica opci\u00f3n realista. Lo que parec\u00eda una medida ut\u00f3pica, comunista, se vuelve la opci\u00f3n seria y concreta.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Naomi Klein cita una idea fundamental de Milton Friedman, ide\u00f3logo del neoliberalismo y de la doctrina del shock. Una idea que para Klein tiene potencial de operar en distintas direcciones pol\u00edticas:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Con la crisis que genera el virus han aparecido varios imposibles que se vuelven necesarios. La renta b\u00e1sica es una. Tambi\u00e9n hace poco en Chile la Sociedad de Fomento Fabril (SOFOFA) ha salido a decir que \u00abhay que ser pragm\u00e1ticos, no ideol\u00f3gicos\u00bb y no descarta seminacionalizaciones como medida para salvar empresas. \u00abNo ideol\u00f3gico\u00bb, es como si dijeran \u00abbueno, vamos a olvidarnos de Milton un rato, porque aqu\u00ed se nos viene todo abajo si no pedimos ayuda al conjunto de la sociedad\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si las acciones frente a la crisis pueden ir en distintas direcciones, en este caso \u00bfser\u00e1 el rescate de las empresas un cr\u00e9dito barato que obtendr\u00e1n del bolsillo de la gente? Un cr\u00e9dito que \u00bfnos devolver\u00e1n cuando puedan, cuando ya est\u00e9n enriqueci\u00e9ndose tranquilos de nuevo? o \u00bfser\u00e1 la oportunidad para que distintos actores de la sociedad, no necesariamente s\u00f3lo el Estado, tengan participaci\u00f3n en la propiedad de sectores estrat\u00e9gicos de la econom\u00eda?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Frente al escenario de un nuevo feudalismo, de la pel\u00edcula dist\u00f3pica en la que el m\u00e1s fuerte sobrevive, aparece otro escenario, otro mundo posible. Para \u017di\u017eek esa posibilidad, es la posibilidad de una sociedad alternativa que llegue m\u00e1s all\u00e1 del Estado naci\u00f3n, que tome la forma de una cooperaci\u00f3n y solidaridad global. \u017di\u017eek cita a Will Hutton:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta interdependencia basada en la evidencia, tiene como ejemplo la situaci\u00f3n a la que se ve enfrentada la OMS (y el Colegio M\u00e9dico en Chile), esta es, como declar\u00f3 su presidente hace unas semanas, que a pesar de que las autoridades sanitarias cuentan con la capacidad de combatir exitosamente la propagaci\u00f3n del virus, algunos pa\u00edses han demostrado un nivel de preocupaci\u00f3n inferior al nivel de la amenaza. \u00bfTiene sentido que en plena globalizaci\u00f3n e inmediatez de la comunicaci\u00f3n, algunos pa\u00edses, como tambi\u00e9n denuncia Hutton, \u201crecurran a sus propios an\u00e1lisis, (…) con primitivos enfoques sobre la contenci\u00f3n?\u201d. La misma tensi\u00f3n entre el ministro de salud y la presidenta del Colegio M\u00e9dico en Chile: liderazgo neoliberal, que es capaz de ignorar las medidas basadas en la evidencia (si atentan contra el beneficio econ\u00f3mico), versus un liderazgo basado en la ciencia, que est\u00e1 dispuesto a hacer lo que sea necesario para salvar vidas humanas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La cooperaci\u00f3n y la solidaridad no son en este caso actos de entrega por amor al pr\u00f3jimo, son incluso la mejor forma de salvarnos individualmente. Todas estas \u00abmedidas colectivas de emergencia\u00bb tal vez, si peleamos por ello, no ser\u00e1n solo la excepci\u00f3n que tuvimos que hacer para salvarnos del coronavirus, sino nuevos paradigmas de c\u00f3mo se debe organizar la sociedad. Nuevas pandemias, cambio clim\u00e1tico, crisis econ\u00f3mica, disrupci\u00f3n tecnol\u00f3gica, propiedad intelectual \u00bfAcaso no nos sobran problemas frente a los que s\u00f3lo es posible una soluci\u00f3n en com\u00fan?<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aqu\u00ed es donde las sociedades del mundo tienen un camino que se bifurca para enfrentar esta crisis hoy y en el futuro: insistir en el individualismo, manteniendo las claves del neoliberalismo en salud, previsi\u00f3n y trabajo; versus plantear nuevos elementos que sean capaces de instalar nuevos valores hegem\u00f3nicos como lo es la cooperaci\u00f3n, solidaridad y fraternidad.<\/p>\n","protected":false},"author":250,"featured_media":11287,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[23,1],"tags":[2060,2055,2037,2012,2061,2059,2058,2057,2008,37,2056],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-11230","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-civilizacion-y-barbarie","category-sin-categoria","tag-byung-chul-han","tag-corona-virus","tag-covid-19","tag-cuarentena","tag-david-harvey","tag-harari","tag-la-doctrina-del-shock","tag-naomi-klein","tag-pandemia","tag-raza-comica","tag-slavoj-zizek"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/250"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11230"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11230\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11230"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=11230"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=11230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Solo una crisis \u2212real o percibida\u2212 produce un cambio real. Cuando esa crisis ocurre, las acciones que son toman dependen de las ideas que flotan en el ambiente. Esa, pienso, es nuestra funci\u00f3n b\u00e1sica <\/em>(la de los economistas neoliberales) desarrollar alternativas a las pol\u00edticas actuales, mantenerlas vivas y accesibles hasta que lo pol\u00edticamente imposible se vuelva pol\u00edticamente necesario.<\/em><\/h6>\n
En este momento est\u00e1 muriendo una forma de globalizaci\u00f3n no regulada basada en el libre mercado, con su propensi\u00f3n a las crisis y las pandemias. Pero est\u00e1 naciendo una nueva forma que reconoce la interdependencia y la primac\u00eda de la acci\u00f3n colectiva basada en la evidencia.<\/em><\/h6>\n