<\/p>\n
La escena teatral nacional no fue la misma despu\u00e9s del movimiento social del 2011. La llamada \u201cprimavera de la democracia chilena\u201d, tal como muchos medios period\u00edsticos clasificaron al movimiento social por la \u00abeducaci\u00f3n p\u00fablica, gratuita y de calidad\u00bb, remeci\u00f3 a la sociedad en su conjunto, haciendo que los ciudadanos, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de apaciguamiento concertacionista, volvieran a tomarse las calles de forma multitudinaria a nivel nacional. Este movimiento social dirigido por la Confech (universitarios) y la ACES (secundarios), cont\u00f3 por primera vez con la participaci\u00f3n de estudiantes organizados de universidades y colegios privados, centros de formaci\u00f3n t\u00e9cnico-profesional, el apoyo ciudadano a nivel nacional y con el soporte de los chilenos residentes en el extranjero. Despu\u00e9s de tanto tiempo, los chilenos a lo largo de la naci\u00f3n y los esparcidos por el mundo se manifestaron para exigir una \u00abeducaci\u00f3n p\u00fablica, gratuita y de calidad\u00bb. Los colectivos y organizaciones sociales se reunieron con el objetivo com\u00fan de modificar la educaci\u00f3n de mercado impuesta durante la dictadura militar \u2014creaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de 1980 y la Ley Org\u00e1nica Constitucional del Estado (LOCE)\u2014, recuperando el rol del Estado como garante y responsable de la educaci\u00f3n.<\/h6>\n
<\/p>\n
Durante el transcurso del 2011 el movimiento fue evolucionando, haciendo que los sujetos involucrados, como la ciudadan\u00eda en general, recurrieran a nuevas formas de manifestarse. Adem\u00e1s de las cl\u00e1sicas marchas con gritos, pancartas y panfletos, los estudiantes de diferentes disciplinas utilizaron medios propios de los estudiantes de artes: performances, canciones, bailes, coreograf\u00edas masivas, flashmob<\/em>, etc.; al tiempo que los ciudadanos crearon corridas, besatones, caminatas, abrazos, 100 horas de Yoga, maratones de arte, entre otras, con la consigna \u00abpor la educaci\u00f3n\u00bb. Asimismo, se organizaron actos art\u00edsticos-pol\u00edticos masivos con la finalidad de que los estudiantes, familias y ciudadanos de todas las edades se reunieran y manifestaran sus ansias por una nueva reforma educacional.<\/h6>\n <\/p>\n
Este fen\u00f3meno sociopol\u00edtico de gran envergadura repercuti\u00f3 con gran fuerza en el teatro chileno post bicentenario. A inicios del 2011, y por coincidencia con el contexto, una de las primeras obras que se enmarca en la tem\u00e1tica de la educaci\u00f3n y su crisis es La t\u00eda Carola<\/em> (2011), de Juan Andr\u00e9s Rivera. De ah\u00ed en adelante siguen obras como Historias de educaci\u00f3n<\/em> (2012) de Benjam\u00edn Bravo; El montaje<\/em> \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) de Teatro Fresa Salvaje; Oriente<\/em> (2013) de Carla Romero; Infantes<\/em> (2014) de Gabriela Arroyo y Ezzio Debernardi; Silabario <\/em>(2014) de Bosco Cayo; Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) de Catherine Bossans; La historia de los anfibios<\/em> (2014) de Teatro La Mala Clase; Las dimensiones del tiempo<\/em> (2015) de Cristi\u00e1n Ruiz y La muerte de la imaginaci\u00f3n<\/em> (2015) de Antonio Zizis.<\/h6>\n <\/p>\n
Lo que tienen en com\u00fan todas estas piezas es que iluminan relatos obviados por las artes esc\u00e9nicas (a excepci\u00f3n de los trabajos dirigidos por Aliocha de la Sotta), cuestionando el sistema socioecon\u00f3mico y educacional chileno, el cual, desde la dictadura militar, no ha hecho m\u00e1s que agrandar la brecha de las desigualdades entre los ciudadanos. Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nSon dramas que han pasado por investigaciones prolijas, donde la recreaci\u00f3n del testimonio ha sido fundamental. De ah\u00ed que el micro relato vertido por los personajes llegue de forma directa y profunda al espectador. Las puestas en escena son fluidas y limpias. Nos transportan a una memoria emotiva dura, que va de la mano de un discurso pol\u00edtico que desvela la crudeza de la injusticia socioeducacional en Chile. Son textos que, siguiendo la definici\u00f3n que hace C\u00e9sar de Vicente (2013), se dividen en teatro de cr\u00edtica social y teatro pol\u00edtico. La diferencia entre uno y otro es que las obras de \u00abcr\u00edtica social\u00bb cuestionan el sistema social sin dar soluciones, realizan una especie de radiograf\u00eda de la sociedad, en cambio las obras \u00abpol\u00edticas\u00bb, critican los distintos dispositivos de poder y tratan de dar soluciones a las problem\u00e1ticas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe las obras mencionadas anteriormente quisiera destacar tres, ya que tienen el m\u00e9rito de haber participado en el Ier Festival de Teatro y Educaci\u00f3n<\/strong> (2015) organizado por la FECH y Teatro Fresa Salvaje: Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012), El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) y Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014). En relaci\u00f3n a la definici\u00f3n de teatro pol\u00edtico propuesto por de Vicente, las dos primeras obras obedecer\u00edan a un teatro de cr\u00edtica social, m\u00e1s que a un teatro pol\u00edtico, pues sus elementos primordiales son la base historiogr\u00e1fica y el micro-relato, que exponen de forma desgarra las contradicciones de la modernidad y del neoliberalismo. En cambio, la obra de Bossans, es una obra pol\u00edtica, pues exhibe problem\u00e1ticas y propone soluciones.<\/h6>\n <\/p>\n
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<\/a><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl baile de los que se resisten a sobrar<\/em><\/strong><\/h6>\n <\/p>\n
Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
<\/p>\n
Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Lo que tienen en com\u00fan todas estas piezas es que iluminan relatos obviados por las artes esc\u00e9nicas (a excepci\u00f3n de los trabajos dirigidos por Aliocha de la Sotta), cuestionando el sistema socioecon\u00f3mico y educacional chileno, el cual, desde la dictadura militar, no ha hecho m\u00e1s que agrandar la brecha de las desigualdades entre los ciudadanos. Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nSon dramas que han pasado por investigaciones prolijas, donde la recreaci\u00f3n del testimonio ha sido fundamental. De ah\u00ed que el micro relato vertido por los personajes llegue de forma directa y profunda al espectador. Las puestas en escena son fluidas y limpias. Nos transportan a una memoria emotiva dura, que va de la mano de un discurso pol\u00edtico que desvela la crudeza de la injusticia socioeducacional en Chile. Son textos que, siguiendo la definici\u00f3n que hace C\u00e9sar de Vicente (2013), se dividen en teatro de cr\u00edtica social y teatro pol\u00edtico. La diferencia entre uno y otro es que las obras de \u00abcr\u00edtica social\u00bb cuestionan el sistema social sin dar soluciones, realizan una especie de radiograf\u00eda de la sociedad, en cambio las obras \u00abpol\u00edticas\u00bb, critican los distintos dispositivos de poder y tratan de dar soluciones a las problem\u00e1ticas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe las obras mencionadas anteriormente quisiera destacar tres, ya que tienen el m\u00e9rito de haber participado en el Ier Festival de Teatro y Educaci\u00f3n<\/strong> (2015) organizado por la FECH y Teatro Fresa Salvaje: Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012), El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) y Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014). En relaci\u00f3n a la definici\u00f3n de teatro pol\u00edtico propuesto por de Vicente, las dos primeras obras obedecer\u00edan a un teatro de cr\u00edtica social, m\u00e1s que a un teatro pol\u00edtico, pues sus elementos primordiales son la base historiogr\u00e1fica y el micro-relato, que exponen de forma desgarra las contradicciones de la modernidad y del neoliberalismo. En cambio, la obra de Bossans, es una obra pol\u00edtica, pues exhibe problem\u00e1ticas y propone soluciones.<\/h6>\n <\/p>\n
<\/a><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl baile de los que se resisten a sobrar<\/em><\/strong><\/h6>\n <\/p>\n
Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
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Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Son dramas que han pasado por investigaciones prolijas, donde la recreaci\u00f3n del testimonio ha sido fundamental. De ah\u00ed que el micro relato vertido por los personajes llegue de forma directa y profunda al espectador. Las puestas en escena son fluidas y limpias. Nos transportan a una memoria emotiva dura, que va de la mano de un discurso pol\u00edtico que desvela la crudeza de la injusticia socioeducacional en Chile. Son textos que, siguiendo la definici\u00f3n que hace C\u00e9sar de Vicente (2013), se dividen en teatro de cr\u00edtica social y teatro pol\u00edtico. La diferencia entre uno y otro es que las obras de \u00abcr\u00edtica social\u00bb cuestionan el sistema social sin dar soluciones, realizan una especie de radiograf\u00eda de la sociedad, en cambio las obras \u00abpol\u00edticas\u00bb, critican los distintos dispositivos de poder y tratan de dar soluciones a las problem\u00e1ticas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe las obras mencionadas anteriormente quisiera destacar tres, ya que tienen el m\u00e9rito de haber participado en el Ier Festival de Teatro y Educaci\u00f3n<\/strong> (2015) organizado por la FECH y Teatro Fresa Salvaje: Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012), El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) y Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014). En relaci\u00f3n a la definici\u00f3n de teatro pol\u00edtico propuesto por de Vicente, las dos primeras obras obedecer\u00edan a un teatro de cr\u00edtica social, m\u00e1s que a un teatro pol\u00edtico, pues sus elementos primordiales son la base historiogr\u00e1fica y el micro-relato, que exponen de forma desgarra las contradicciones de la modernidad y del neoliberalismo. En cambio, la obra de Bossans, es una obra pol\u00edtica, pues exhibe problem\u00e1ticas y propone soluciones.<\/h6>\n <\/p>\n
<\/a><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl baile de los que se resisten a sobrar<\/em><\/strong><\/h6>\n <\/p>\n
Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
<\/p>\n
Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
De las obras mencionadas anteriormente quisiera destacar tres, ya que tienen el m\u00e9rito de haber participado en el Ier Festival de Teatro y Educaci\u00f3n<\/strong> (2015) organizado por la FECH y Teatro Fresa Salvaje: Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012), El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) y Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014). En relaci\u00f3n a la definici\u00f3n de teatro pol\u00edtico propuesto por de Vicente, las dos primeras obras obedecer\u00edan a un teatro de cr\u00edtica social, m\u00e1s que a un teatro pol\u00edtico, pues sus elementos primordiales son la base historiogr\u00e1fica y el micro-relato, que exponen de forma desgarra las contradicciones de la modernidad y del neoliberalismo. En cambio, la obra de Bossans, es una obra pol\u00edtica, pues exhibe problem\u00e1ticas y propone soluciones.<\/h6>\n <\/p>\n
<\/a><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl baile de los que se resisten a sobrar<\/em><\/strong><\/h6>\n <\/p>\n
Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
<\/p>\n
Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
<\/a><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl baile de los que se resisten a sobrar<\/em><\/strong><\/h6>\n <\/p>\n
Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
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Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. 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A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Historias de edukaci\u00f3n<\/em> (2012) narra la historia de ocho j\u00f3venes que padecen del sistema educacional actual, y que luchan por un cambio en la educaci\u00f3n chilena, al tiempo que ahonda en las dificultades socioecon\u00f3micas en que se ven envueltas sus familias neobreras. La obra est\u00e1 dedicada a los \u00abin\u00fatiles y subversivos\u00bb, en alusi\u00f3n a la pol\u00e9mica frase expuesta por el senador Carlos Larra\u00edn (RN) durante las movilizaciones del 2011, con el fin de escenificar y validar los discursos de esos j\u00f3venes ciudadanos, \u00e1vidos de cambios sociales.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBravo, en el contexto de las m\u00faltiples manifestaciones a favor de la educaci\u00f3n en el 2011, decide hacer las \u00ab8000 historias por la educaci\u00f3n\u00bb, llamada as\u00ed por los ocho mil millones de d\u00f3lares que ganaba mensualmente la familia Luksic en el a\u00f1o 2011. En esa b\u00fasqueda, le ped\u00eda a la gente v\u00eda facebook y correo electr\u00f3nico que respondieran a la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 crees que la educaci\u00f3n debiera ser gratuita y de calidad? A partir del relato de las diversas personas que participaron, Bravo selecciona ocho historias, las cuales vemos urdidas en escena. Son ocho historias de educaci\u00f3n que dan cuenta de la realidad del Chile contempor\u00e1neo, desde la experiencia de sujetos de clases sociales vulnerables que reflexionan sobre las dificultades y las problem\u00e1ticas de la educaci\u00f3n en nuestro pa\u00eds. Son relatos de individuos que han estado al margen, y que han experimentado la educaci\u00f3n como una obligaci\u00f3n del sistema, m\u00e1s que como una oportunidad de superaci\u00f3n social y liberaci\u00f3n del esp\u00edritu.<\/h6>\n
<\/p>\n
Tanto el texto dram\u00e1tico como el texto esc\u00e9nico son muy din\u00e1micos. La primera parte de la obra tiene un corte hist\u00f3rico-did\u00e1ctico con el fin de resumir los cambios que han tenido las pol\u00edticas educacionales en Chile a partir de 1929 hasta el 2011. Con la instalaci\u00f3n de la crisis educacional del 2011 y sus diversas manifestaciones ciudadanas, Bravo nos lleva a los rincones de las organizaciones estudiantiles secundarias (la asamblea), el manejo comunicacional, la frustraci\u00f3n y la vida cotidiana de los personajes; al tiempo que invita al p\u00fablico a reflexionar y participar de temas vinculados con la educaci\u00f3n. Participaci\u00f3n que no alcanza a conformarse como Teatro Foro, al estilo de A. Boal.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0 Por eso la educaci\u00f3n debe ser gratis, porque todos debemos tener las mismas oportunidades. Porque en un pa\u00eds como el m\u00edo, donde el poder y la plata se la llevan unos pocos, es un absurdo pensar que la educaci\u00f3n pueda ser un bien de consumo. Es como avalar el hecho de que s\u00f3lo los que tienen plata pueden tenerlo. Hoy est\u00e1 en nuestras manos cambiar la historia (Bravo 2012: 39). \u00a0<\/p>\n
Historias de educaci\u00f3n<\/em> invita a ser sujetos hist\u00f3ricos, a apropiarnos de nuestra historia y hacer los cambios que necesitamos.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\u00a0<\/h6>\nLa obra cierra con un discurso que para muchos puede ser clich\u00e9, como advierte el autor, pero lo cierto, es que de clich\u00e9 no tiene nada:<\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\nPor otro lado, El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> (2013) busca reflexionar sobre el movimiento estudiantil y los montajes pol\u00edticos a cargo del Estado chileno, tomando como figura central la vida de un poeta estudiantil simpatizante del movimiento anarquista: Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. 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A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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\u00a0<\/h6>\nA partir de diversos dispositivos esc\u00e9nicos y actorales, tales como proyecciones, representaci\u00f3n dentro de la representaci\u00f3n, confrontaci\u00f3n y di\u00e1logo de discursos oficiales\/extraoficiales, L\u00f3pez expone de forma l\u00facida, impecable y sin pelos en la lengua, el accionar violento de un sistema social que vilipendi\u00f3 a la clase social trabajadora de comienzos del siglo XX, al tiempo que relata la vida de un joven rebelde que muere a causa de un montaje pol\u00edtico.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0<\/h6>\nEl archivo y la intertextualidad se configuran como los ejes principales del discurso dram\u00e1tico, mientras que las constantes alusiones a los poemas de G\u00f3mez Rojas, apodado el poeta cohete<\/em>, se instalan como elementos did\u00e1cticos para explicarle al espectador qui\u00e9n era este personaje tan poco mencionado dentro de la cultura nacional. De esta forma, la representaci\u00f3n de los fragmentos de algunos poemas potencian y afirman el discurso dram\u00e1tico; haciendo que la poes\u00eda se conforme como el desdoblamiento del propio G\u00f3mez Rojas. Es decir, tenemos sus antecedentes, su historia familiar, social y pol\u00edtica; al tiempo que tenemos su obra, parte de su Rebeld\u00eda l\u00edrica<\/em> (1913), la cual se configura como un \u00abotro\u00bb sujeto que habita la escena.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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\u00a0<\/h6>\nEl viaje dram\u00e1tico y esc\u00e9nico al que estamos invitados alumbra un hecho terrible que ha sido omitido o marginado por parte de la historia y la geograf\u00eda teatral chilena. El montaje \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em> es una obra tard\u00eda (noventa y tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de G\u00f3mez Rojas) que lucha contra lo que ya hab\u00eda predicho su propio autor en su texto Protestas de piedad<\/em>, escrito durante su reclusi\u00f3n y posterior muerte en 1920: el olvido.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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\u00a0<\/h6>\nEl montaje\u2026<\/em> viene a dejar huella, viene a mostrar, educar e interrogar: \u00bfQui\u00e9n conoce a G\u00f3mez Rojas?<\/em>, frente a lo cual Teatro Fresa Salvaje contesta: \u00abEl poder se encarg\u00f3 de borrar su historia, su vida y su rostro de la memoria de este pa\u00eds. \/ \u00ab\u00bfQui\u00e9n conoce a Jos\u00e9 Domingo G\u00f3mez Rojas?\u00bb, interrogan de nuevo, pero ahora la respuesta es distinta a la anterior: \u00abUsted, usted, usted, usted, usted, y cada uno de los que estamos en esta sala de teatro\u00bb (Teatro Fresa Salvaje 2013: 24).<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0<\/h6>\nPara cerrar, Mar\u00eda Teresa y Danilo<\/em> (2014) es una obra que exhibe la lucha por un cambio en la educaci\u00f3n desde un plano \u00edntimo, visibilizando la realidad del profesor. La pieza debate en torno a la educaci\u00f3n, la profesi\u00f3n y la vocaci\u00f3n, entre una madre\/profesora destacada y su hijo\/alumno brillante, de condiciones precarias. Ambos tienen la vocaci\u00f3n hacia la pedagog\u00eda, pero desde aristas muy distintas. El desencanto y la frustraci\u00f3n de la madre se contraponen a las esperanzas del hijo que desea contribuir a una sociedad m\u00e1s justa por medio de una profesi\u00f3n vilipendiada y mal pagada: la del profesor.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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Por Tania Fa\u00fandez C. \/ Vemos discursos, con est\u00e9ticas bien diferentes, que polemizan el rol del Estado, la educaci\u00f3n de mercado, la sociedad segregacionista, la falta de oportunidades, la mirada lastimera hacia la carrera docente y el poder del conocimiento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1132,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1130"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1130"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1130"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\u00a0<\/h6>\nBossans coincide con Bravo al momento de crear el texto, pues su escritura se nutre de relatos biogr\u00e1ficos. Pero en este caso las narraciones no provienen de colaboradores externos, sino que, del propio equipo de trabajo, quienes describen su v\u00ednculo entre padres\/madres profesores\/as e hijos\/as-actores\/actrices. A partir de esta base biogr\u00e1fica, el texto dram\u00e1tico se levanta desde un discurso \u00edntimo vinculado a la educaci\u00f3n bajo el doble eje de la relaci\u00f3n de madre-profesora e hijo-alumno.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\nEn medio de un di\u00e1logo coloquial, rico en an\u00e9cdotas y de escenas c\u00f3micas, se desata la tempestad existencial por el presente y el futuro. Se evidencian los miedos a un sistema desigual y despiadado, donde las posibilidades de superaci\u00f3n social, aparentemente, van de la mano de carreras exitosas y conservadoras (produci\u00e9ndose el desclasamiento); al tiempo que se exhiben las injustas pol\u00edticas neoliberales y los vicios del sistema (el robo dentro de las instituciones) a nivel micro y macro. Para Mar\u00eda Teresa \u00abel \u00fanico cambio que puede hacer un profesor es dentro de la sala de clases, con sus alumnos. Ese es el \u00fanico lugar donde vale la pena dar la pelea. El resto est\u00e1 podrido\u00bb (Bossans 2014: 40). Con este texto se pone fin al di\u00e1logo entre madre e hijo. Pese al relato pesimista de Mar\u00eda Teresa, quien justifica su perorata por haber padecido injusticias y haber sido testigo de la corrupci\u00f3n e irregularidades al interior del Liceo p\u00fablico, donde ella trabajaba y su hijo estudiaba, Danilo no pierde las esperanzas en cambiar un sistema que lucra con el derecho de la educaci\u00f3n. Es as\u00ed que al final de la puesta en escena se proyectan im\u00e1genes de las luchas y victorias de los planes educacionales de Danilo y sus sue\u00f1os de cambio de vida al lado de su madre.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\nA modo de s\u00edntesis, estas tres obras reafirman una lucha leg\u00edtima y necesaria que es el derecho a la educaci\u00f3n gratuita y de calidad en nuestro pa\u00eds. Derecho humano quitado en Chile desde la dictadura militar y que estos veintis\u00e9is a\u00f1os de democracia no han sabido restituir.<\/h6>\n
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