{"id":11582,"date":"2020-06-26T06:12:36","date_gmt":"2020-06-26T06:12:36","guid":{"rendered":"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/?p=11582"},"modified":"2020-08-24T19:04:16","modified_gmt":"2020-08-24T19:04:16","slug":"atenas-mas-aca-de-la-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2020\/06\/26\/atenas-mas-aca-de-la-democracia\/","title":{"rendered":"Atenas, m\u00e1s ac\u00e1 de la democracia"},"content":{"rendered":"

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\u201cEl cineasta juzga lo que muestra,
\ny es juzgado por la manera en que lo muestra\u201d<\/span><\/h6>\n
Jacques Rivette <\/span> <\/i><\/h6>\n

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El proyecto art\u00edstico de C\u00e9sar Gonz\u00e1lez (1989), cineasta argentino es una propuesta revolucionaria o, que es lo mismo, de un riesgo y una lucidez revolucionarias. En la era de la netflixibilizaci\u00f3n del cine, sus pel\u00edculas son ensayos m\u00e1s o menos contundentes de un cine plebeyo latinoamericano [note]<\/span>\u00bfNo es para el cine este momento algo as\u00ed como lo que fue para la literatura el paso del siglo XIX al XX? Esto es, el momento que componentes de las clases despose\u00eddas logran acceder a medios de expresi\u00f3n que hasta ese momento hab\u00edan sido detentados fundamentalmente por las clases privilegiadas (el caso del cine, pese a ser llamado el arte popular, tampoco es la excepci\u00f3n).[\/note]\u00a0<\/span>y, en conjunto, conforman una interesante obra en desarrollo que trae a la luz una imagen humana de un lugar que, de un tiempo a esta parte, todos quieren mostrar y, sin embargo, nadie quiere ver.<\/span><\/h6>\n

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En Atenas<\/i> (2019), su cuarto largometraje, Gonz\u00e1lez utiliza por primera vez una protagonista femenina. Se trata de Pers\u00e9fone, una chica de 20 a\u00f1os que \u2014nos enteramos\u2014 acaba de salir de la c\u00e1rcel de Ezeiza tras cumplir \u201c4 y 6 por robo a mano armada\u201d. La pel\u00edcula se inicia con una secuencia po\u00e9tica de Perse caminando por el borde de una carretera en las afueras de Buenos Aires, avanzando por inercia a trav\u00e9s de la agreste provincia de lxs desterradxs.<\/span><\/h6>\n

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El car\u00e1cter tr\u00e1gico de la situaci\u00f3n vital de esta mujer est\u00e1 marcado por el hecho de que su retorno no tiene destino fijo; Perse ha perdido a sus dos padres y a todos sus familiares cercanos, por lo que, literalmente, no tiene lugar en el mundo. Luego de pasar una noche donde una amiga y otra acostada en la banca de una plaza, la muchacha se encuentra con una mujer en una oficina del gobierno, con quien conversa mientras ambas esperan su turno para ser atendidas por una psic\u00f3loga. Esta mujer es Juana, tambi\u00e9n villera y ex-carcelaria, y es ella\u00a0<\/span>\u2014<\/span>no el gobierno ni sus instituciones<\/span>\u2014\u00a0<\/span>quien le tender\u00e1 una mano.<\/span><\/h6>\n

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La psic\u00f3loga, lejos de brindarle ayuda u orientaci\u00f3n, la inferioriza en todo momento y adem\u00e1s la castiga con un discurso moralizante, encarnando as\u00ed el juicio c\u00ednico y fatal que la sociedad burguesa opera sobre la poblaci\u00f3n carcelaria. Y es que, pareciera decirnos C\u00e9sar, la democracia no alcanza a llegar a todas partes; o m\u00e1s bien, existen ciertos lugares donde solo aparece la otra cara de la democracia, la que con polic\u00edas, operadores y funcionarios se esfuerza por mantener su posici\u00f3n de control y sometimiento sobre los cuerpos pleyebos. Como se\u00f1ala Foucault en Vigilar y castigar:<\/i> \u201cComo efecto de esta nueva circunspecci\u00f3n, un ej\u00e9rcito entero de t\u00e9cnicos ha venido a relevar al verdugo, anatomista inmediato del sufrimiento: los vigilantes, los m\u00e9dicos, los capellanes, los psiquiatras, los psic\u00f3logos, los educadores.\u201d<\/span><\/h6>\n

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Psic\u00f3loga: Se termin\u00f3 la joda, \u00bfy qu\u00e9 pens\u00e1s hacer ahora? \/ Pers\u00e9fone: Hacer las cosas bien. \/ Psic\u00f3loga: \u00bfY a qu\u00e9 llam\u00e1s vos hacer las cosas bien? \/\u00a0<\/span>Pers\u00e9fone: Trabajar. \/\u00a0<\/span>Psic\u00f3loga: Bien. Me parece muy bien. Es la manera, \u00bfsab\u00e9s? Porque o si no volv\u00e9s adentro.<\/span><\/span><\/p>\n

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[su_pullquote align=\u00bbright\u00bb]C\u00e9sar responde pagando con la misma moneda al construir personajes burgueses que encarnan aspectos negativos como la soberbia o la frivolidad; pero, lleva las cosas m\u00e1s all\u00e1, al exponer las relaciones de dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n que sostienen estos con lxs villerxs.<\/em><\/span>[\/su_pullquote]<\/p>\n

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La c\u00e1rcel y la villa, dos espacios de confinamiento y exclusi\u00f3n, se han vuelto fetiches para muchos realizadores contempor\u00e1neos. De un tiempo a esta parte, hemos visto multiplicarse el personaje del \u201cchoro\u201d (y sus variantes idiosincr\u00e1ticas) en incontables producciones latinoamericanas, as\u00ed como una serie de otras representaciones que llegan a ser absurdas por el grado de estereotipaci\u00f3n al que responden. En no pocas ocasiones, los barrios pobres de Latinoam\u00e9rica son usados como locaciones para exhibir este tipo de prejuicios endulcorados, ejerciendo as\u00ed un control simb\u00f3lico sobre estos lugares tan problem\u00e1ticos para la imagen pa\u00eds. Lo curioso de esto es que ya no se trata de una representaci\u00f3n externa (como podr\u00eda esperarse de las producciones estadounidenses, que siempre han caricaturizado a lxs latinoamericanxs), sino de una imagen (re)producida por los propios cineastas latinoamericanos, que habiendo introyectado la mirada del colonizador, se suman a la lista de neo-verdugos formulada por el fil\u00f3sofo franc\u00e9s.<\/span><\/h6>\n

\u00a0<\/p>\n

En Argentina, por ejemplo, hay una extensa tradici\u00f3n de exitosas series surgidas a partir del 2000 (Okupas<\/i>, Tumberos<\/i>, El Puntero, El Marginal<\/i>, entre otras) que se desarrollan en la villa y\/o la c\u00e1rcel. So pretexto de realismo, estas producciones cultivan una imagen sumamente machista, clasista y xen\u00f3foba \u2014que se corresponde de manera bastante precisa a los prejuicios que las capas medias y burguesas de la sociedad sostienen sobre las mujeres, lxs disidentes sexuales, lxs pobres y lxs extranjerxs. Sin mayores contrapesos y con la industria cultural de su lado, esta visi\u00f3n estereotipada se constituye en la mirada hegem\u00f3nica sobre estos lugares y sus habitantes; esa que, al estetizar la violencia y la miseria, las naturaliza y reproduce. As\u00ed, el problema de la subrepresentaci\u00f3n de estos espacios y sujetos ha devenido el de su sobrerepresentaci\u00f3n.<\/span><\/h6>\n

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De manera opuesta, para Pers\u00e9fone\u2014 la villa es el hogar. All\u00ed es donde se regresa de manera casi instintiva pues \u00bfa qu\u00e9 otro lugar podr\u00eda dirigirse una villera? Salvo la villa-pobla, el resto del mundo es pura virtualidad, deseo sin potencialidad, apenas una imagen televisiva. Juana recibe a Pers\u00e9fone en su casa, le ofrece cama y comida por el tiempo que sea necesario, gesto que desborda la inhumanidad de la vida moderna y sostiene la de la protagonista. En el principio, fue un m\u00fasico callejero, tambi\u00e9n ex-carcelario, quien le regalara su tarjeta Sube para volver a la villa; y luego ser\u00e1 Mustaf\u00e1, un emigrante africano, quien reciba a Juana y Perse con almuerzo luego de una ma\u00f1ana de buscar trabajo sin resultados. Solo el pueblo ayuda al pueblo, empat\u00eda emp\u00edrica o solidaridad de clase que en Atenas<\/i> se muestra sin pavonear, se\u00f1alando la diferencia entre la representaci\u00f3n justa y el estereotipo comercial de moda.<\/span><\/h6>\n

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C\u00e9sar responde pagando con la misma moneda al construir personajes burgueses que encarnan aspectos negativos como la soberbia o la frivolidad; pero, lleva las cosas m\u00e1s all\u00e1, al exponer las relaciones de dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n que sostienen estos con lxs villerxs.<\/span><\/h6>\n

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Es el caso de Hefesto y su ayudante, quienes son humillados por el tipo al que le pintan la casa. En medio de la discusi\u00f3n por un supuesto error en el trabajo, vemos surgir un recurso estil\u00edstico muy interesante [note]<\/span>Este recurso o procedimiento est\u00e1 presente en varios sus trabajos anteriores, aunque, considero, en Atenas<\/i> est\u00e1 logrado con mayor fuerza y consistencia. Adem\u00e1s se usa, con distintos \u00e9nfasis, en pr\u00e1cticamente todas las escenas de la pel\u00edcula.[\/note]<\/span>, y es esta especie de petrificaci\u00f3n del instante que se produce en ciertas escenas de di\u00e1logos, generalmente a trav\u00e9s de retratos montados en discontinuidad con el tiempo de la acci\u00f3n. De este modo, la naturalidad del curso narrativo se interrumpe y podemos sentir el peso de sus pensamientos. En este caso, tres rostros se confrontan: el del patr\u00f3n y el de los dos trabajadores. Despu\u00e9s, vemos los pies de Hefesto y luego las manos del ayudante moviendo la brocha. De nuevo el enfrentamiento entre los tres personajes a partir de sus rostros absortos. Momentos cuasi-est\u00e1ticos que producen una suerte de densificaci\u00f3n dram\u00e1tica del tiempo y que ponen en evidencia el abismo que separa sus mundos. <\/span><\/h6>\n

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E<\/span>l caso de Perse es m\u00e1s terrible ya que un d\u00eda, buscando trabajo, llega donde un tipo que la secuestra con intenciones de explotarla sexualmente. Al entrar a la casa, la chica sospecha al ver una revista porno abierta sobre una mesa e intenta huir, pero el tipo la retiene, comenzando un forcejeo y cruce de palabras. El recurso mencionado tambi\u00e9n est\u00e1 presente en esta escena, pero aqu\u00ed el di\u00e1logo entre ambos personajes contin\u00faa de fondo mientras vemos el rostro absorto del proxeneta cuyos ojos desorbitados expresan el vac\u00edo de la crueldad. Otro elemento interesante es que solo vemos de frente al agresor, pues ella est\u00e1 siempre de espaldas o de perfil, defendi\u00e9ndose e intentando escapar. Progresivamente, su figura va ocupando cada vez menos espacio en los encuadres, como si estuviera siendo consumida poco a poco por el horror. En la habitaci\u00f3n contigua, una adolescente se prepara para tener relaciones con un anciano; cuando terminan, pasan frente a la pelea entre Perse y su agresor, sin que esto llame la atenci\u00f3n de ninguno de los dos. La escena concluye en un retrato de la adolescente en la habitaci\u00f3n, su semblante ha mutado completamente: \u00bfes acaso una prefiguraci\u00f3n del aciago destino de la protagonista? <\/span><\/h6>\n

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En efecto, durante los veintialgo minutos que restan del filme, Perse no vuelve a aparecer, trasladando as\u00ed el eje de la narraci\u00f3n hacia su desaparici\u00f3n repentina. Desesperada, Juana junto a su hijo salen en busca de Perse, preguntando a medio mundo si la han visto y pensando lo peor. Surgen entonces otros personajes \u2014captados en un momento particular de sus vidas\u2014 que nos permiten acceder a una visi\u00f3n m\u00e1s colectiva de la realidad. Tras la insinuaci\u00f3n de un destino individual truncado, C\u00e9sar nos manifiesta la p\u00e9rdida y la ausencia a trav\u00e9s de la caminata de Juana, a la vez que amplia el horizonte narrativo, mostrando una serie de sucesos que est\u00e1n ocurriendo paralelamente en el mismo territorio y que, pese a su car\u00e1cter evanescente, configuran una imagen precisa de la atm\u00f3sfera y la din\u00e1mica social de la villa. De este modo, Atenas <\/i>toma un desv\u00edo respecto del conflicto central y opera una traslaci\u00f3n entre figura y fondo que diluye la visi\u00f3n individual en el magma de la vida social. Son precisamente este tipo de discordancias <\/i>formales y estructurales las que revelan una aguda visi\u00f3n pol\u00edtica en el cine de Gonz\u00e1lez a la vez que manifiestan los estrechos l\u00edmites las representaciones burguesas.<\/span><\/h6>\n

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ATENAS (2019)<\/span><\/h5>\n

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Sinopsis:<\/strong> \u00bfPuede la voluntad aplastar toda sospecha antropol\u00f3gica? \u00bfPuede el deseo solamente inventarse un camino? \u00bfEs posible fugarse del s\u00f3tano del mundo? \u00bfDeja el hombre a la mujer so\u00f1ar? \u00bfNo es una pesadilla si adem\u00e1s de mujer naciste pobre y reci\u00e9n sal\u00eds de la c\u00e1rcel?<\/p>\n

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Y es que, pareciera decirnos C\u00e9sar, la democracia no alcanza a llegar a todas partes; o m\u00e1s bien, que existen ciertos lugares donde solo aparece la otra cara de la democracia, la que con polic\u00edas, operadores y funcionarios se esfuerza por mantener su posici\u00f3n de control y sometimiento sobre los cuerpos pleyebos.<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":11584,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-11582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-persiana-americana"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11582\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11582"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=11582"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=11582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}