<\/p>\n
Este 5 de marzo cumpl\u00ed 60 a\u00f1os. Despu\u00e9s de mucho tiempo sin celebrar, di una fiesta bastante grande en el patio trasero aqu\u00ed en la casa, desde donde escribo este texto. Era una especie de baile de la Isla Fiscal particular. Casi me convert\u00ed en patrocinador de una tr\u00e1gica fuente de contaminaci\u00f3n. Las fotos y videos que todav\u00eda me env\u00edan, con todo el mundo abraz\u00e1ndose, compartiendo un vaso, parecen ser de otra \u00e9poca o planeta. Que entrara en esta categor\u00eda oficial, \u00abviejo\u00bb, en perfecta sincron\u00eda con el cierre de la epidemia, es una de esas iron\u00edas que traen consigo el resto del paquete. Una casa aislada en medio de una pandemia realmente parece un asunto de asilo de ancianos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sin embargo, hay un doble apocalipsis rugiendo afuera. El momento en que inevitablemente coincidir\u00edan, en que el primero (el bolsonarismo) se rendir\u00eda ante el segundo (el virus), unificando el horror, parece no llegar nunca, en un secuestro permanente de los significados p\u00fablicos en el que los motivos individuales (los \u00abviejos\u00bb a los que pertenezco) pierden toda relevancia. A\u00fan m\u00e1s: \u00bfser\u00e1 realmente que la gran separaci\u00f3n (la que anunciar\u00eda el Baile) ya ha llegado o est\u00e1 por llegar? \u00bfCu\u00e1l es exactamente el paso de nuestro peculiar descenso al infierno al que hemos llegado hasta ahora?\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hay un sentimiento constante que me acompa\u00f1a a lo largo del laberinto de la casa: la rabia. Estoy agotado por la rabia. La lenta e inexorable <\/span>naturalizaci\u00f3n del absurdo<\/span><\/i> en que se ha convertido la vida pol\u00edtica brasile\u00f1a, al menos desde la destituci\u00f3n de Dilma Roussef, con una doble vuelta en la elecci\u00f3n de Bolsonaro, ha llegado finalmente a mi m\u00e1s profunda intimidad. Es en el cuerpo, no en la mente, donde lo siento. Bajo el mando y la amenaza de Do\u00f1a Macroeconom\u00eda, esta reina de Alicia, que manda a cortar todas las cabezas que ve por delante, nos hemos amurallado hasta el punto de aceptar que un ser que se limpia la nariz y luego extiende la mano a la poblaci\u00f3n, durante la pandemia m\u00e1s violenta desde la gripe espa\u00f1ola, sea nuestro Presidente. Adem\u00e1s de la Sra. Macro, tambi\u00e9n fue una extra\u00f1a Balanza, que puso esto… c\u00f3mo llamarlo… en un extremo, y Lula o el PT o la izquierda o el populismo o Moby Dick o lo que sea en otro, como si se pudieran medir por un solo mecanismo. Lo que se ha naturalizado aqu\u00ed es la completa anomal\u00eda de una de las extremidades, el bolsonarismo, como parte del juego. No lo fue. No s\u00f3lo fue la financiaci\u00f3n corrupta de la vida p\u00fablica y la irresponsabilidad fiscal \u2013que habr\u00eda derribado a un presidente, pero no al propio sistema democr\u00e1tico, entronizando a su peor enemigo\u2013 lo que nos trajo aqu\u00ed. Tambi\u00e9n fuimos v\u00edctimas de una reina criminal-serial (\u00ab\u00a1C\u00f3rtale la cabeza!\u00bb), a quien nadie se acord\u00f3 de decirle que ella misma era otra de las cartas de la baraja (como lo hizo Alicia y la actual pandemia), y de la apropiaci\u00f3n indebida de un instrumento arquet\u00edpico de la justicia: una balanza abstracta, colgada por todas partes, que igualaba lo que no se pod\u00eda igualar.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ahora, espera. Un viaje entre el sentimiento cosmopolita-viral que nos une a todo el planeta, y la mediocridad provinciana, encarnada en un loco. Por un lado, el sufrimiento italiano, por ejemplo, me ofrece un lugar. Gilberto Gil cantando \u201cVolare\u201d con su nieta<\/span>. Yo pertenezco a eso. Por otro, la cara de odio en una declaraci\u00f3n que no significa nada, porque ser\u00e1 desmentida dos horas despu\u00e9s en alg\u00fan twitter. Estoy disgustado incluso con la contracci\u00f3n facial, ella misma autoritaria. Entre la piadosa expansi\u00f3n planetaria y la furiosa contracci\u00f3n claustrof\u00f3bica local, intento dar el paso correcto.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En primer lugar, \u00bfc\u00f3mo llamarlo? No quiero brindar por \u00e9l con el pronombre de las elecciones, que me parece casi noble. Soy de la \u00e9poca en que un locutor de radio usaba este mismo pronombre cuando Pel\u00e9 recog\u00eda la pelota: <\/span>\u00c9l<\/span><\/i>… \u00bfc\u00f3mo llamarlo, entonces? \u00bfTirano? \u00bfImb\u00e9cil? \u00bfGenocida? Hay una <\/span>posibilidad<\/span><\/i> en su camino de que la pu\u00f1alada, m\u00e1s que cualquier otro episodio, encarne su contorno, haciendo dif\u00edcil la denominaci\u00f3n. La pesadilla de tenerlo como presidente sigue siendo incre\u00edble, \u00bfc\u00f3mo nombrar aquello en lo que no crees?\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Que Bolsonaro quiere el poder parece obvio \u2013despu\u00e9s de todo, habla de reelecci\u00f3n desde el segundo d\u00eda de su mandato y piensa en un golpe de Estado desde el primero, incluso rogando por escenas callejeras como las de Chile para promoverlo. Pero debo confesar que me cuesta entender por qu\u00e9 quiere el poder. No puedo organizarlo en mi cabeza. \u00bfPara que prevalezca el capitalismo m\u00e1s descontrolado, los ricos se enriquezcan a\u00fan m\u00e1s y los derechos de los desheredados desaparezcan para siempre? Ciertamente, pero hay que confesar que habr\u00eda formas m\u00e1s precisas y econ\u00f3micas de hacerlo. El propio virus le ofreci\u00f3 la oportunidad de acceder a grupos que le dar\u00edan un verdadero pase libre, imperial y reformista. Pero eligi\u00f3 apostar exclusivamente por su propio grupo de identidad, perdiendo a los otros.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfPara promover, entonces, el retorno de los valores arcaicos o tradicionales (familia, religi\u00f3n)? Pero no hay nada tradicional en un pir\u00f3mano de un cuartel general o un defensor de las violaciones, y mucho menos en los que le rodean. Su idea de poder parece, ante todo, ser el de joder y agredir a alguien, un enemigo real o imaginario \u2013 o al primero que pase. As\u00ed es como el bolsonarismo entiende el mundo: alguien necesita urgentemente sufrir, perder, ser capturado. Ser calumniado. Asesinado. Hay aqu\u00ed algo pre o post pol\u00edtico (o, si se quiere, en un sentido m\u00e1s antropol\u00f3gico, esencialmente pol\u00edtico): el simple poder de la agresi\u00f3n, aislado y disfuncional, perturbando a todo el mundo todo el tiempo, pensando s\u00f3lo en su propia reproducci\u00f3n y amenazando desde el interior de los proyectos que lleva a cabo. Es dif\u00edcil de formular esto, de llevar ese bicho a las palabras. Finalmente, dejar\u00e1 a un solo y \u00faltimo imb\u00e9cil en pie, el Mito mismo, con los ojos vueltos hacia atr\u00e1s, como el \u00e1ngel de Benjamin, pero, a diferencia de \u00e9l, ri\u00e9ndose de la mierda que hizo.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Prob\u00e9 con Herm\u00f3genes. No es Herm\u00f3genes.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La \u00e9poca de la pandemia, entre nosotros, es la \u00e9poca de la pol\u00edtica. Son id\u00e9nticas. Por supuesto que hay, en cualquier pa\u00eds, contagio entre las dos cosas, pero aqu\u00ed se superponen a la perfecci\u00f3n. Porque es propio de un impulso como el del bolsonarismo entrar en las cosas todo el tiempo y siempre a contratiempo, por el desag\u00fce, por el fuego, para hacerlas peores y m\u00e1s violentas. No hay ninguna brecha, ninguna pausa, y la identidad en su sentido m\u00e1s pobre, la de permanecer as\u00ed, y reaparecer igual, es su n\u00facleo. Por lo tanto, en lugar de despolitizar el virus, ser\u00e1 necesario, por nuestra parte, politizarlo locamente. Y no hacerlo m\u00e1s tarde, cuando la cuarentena haya terminado (ese espejismo). Esto es todo. <\/span>La lucha m\u00e1s impactante est\u00e1 ocurriendo ahora mismo: la gente es enviada a la muerte. Estos Grandes Bastardos, este combo de resentimiento popular con sadismo de \u00e9lite, nunca se detiene o se detendr\u00e1<\/span>. Sufren, como los zombis de las pel\u00edculas de serie B, de un hambre que no puede ser satisfecha. Nosotros somos los que tenemos que detenerlos, aunque estemos encerrados en la casa. Nuestra cuarentena no deber\u00eda ser dom\u00e9stica. No puede consistir en mini-series, lecturas de Proust, cuidado de las orqu\u00eddeas: nuestro balc\u00f3n debe convertirse, no s\u00e9 c\u00f3mo, en arena p\u00fablica.<\/span><\/p>\n [thb_image full_width=\u00bbtrue\u00bb image=\u00bb12223″ img_size=\u00bblarge\u00bb]<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo reaccionar a tama\u00f1a falta de verg\u00fcenza, que empieza por llamar Mito a este mico? \u00bfSer\u00eda un Arlequ\u00edn, entonces, una de esas deidades malvadas, un Hermes o Loki, que aterriz\u00f3 en Brasilia? Por supuesto que no. Porque aqu\u00ed no hay una \u00abinteligencia astuta\u00bb, una <\/span>Metis<\/span><\/i> griega, es apenas una la luz blanca de violencia que ilumina la triste escena que \u00e9l mismo crea.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Porque la herencia pol\u00edtica de Bolsonaro no es exactamente pol\u00edtica, es violencia estricta. Su entronizaci\u00f3n, al l\u00edmite, proviene del crecimiento progresivo, hasta 63.000\/por a\u00f1o de los asesinatos que acecharon a los gobiernos democr\u00e1ticos durante m\u00e1s de dos d\u00e9cadas, sin que se haya hecho nada. Son estos muertos los que se cansaron de nosotros, los que se encendieron y entronaron a su propio verdugo. En este sentido, hay mucho m\u00e1s, y mucho menos, en Bolsonaro que la ejecuci\u00f3n extrema y descarada del m\u00e1s perverso proyecto de la derecha (flexibilizaci\u00f3n radical de los derechos laborales, culpabilizaci\u00f3n y abandono permanente de los excluidos a su propia suerte, etc.). Todo esto sucede, y a niveles muy altos, porque no se perder\u00eda una oportunidad as\u00ed. Pero hay que reconocer que Bolsonaro tambi\u00e9n confunde este proyecto, y que desperdici\u00f3 la oportunidad de maximizarlo a\u00fan m\u00e1s.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hasta la pandemia, creo que el pa\u00eds estaba dividido en tres partes: 1) los\u00a0 \u201cBolsonaristas\u201d, para quienes el mundo entero se reduce a: a) bolsonaristas, b) comunistas, c) corruptos; 2) los \u00abNaturalistas\u00bb, para quienes el Bolsonarismo ser\u00eda manejable, especialmente si la se\u00f1ora Macroeconom\u00eda nos mirara con simpat\u00eda; 3) Los \u00abCatastrofistas\u00bb (y yo entre ellos), para quienes la destrucci\u00f3n universal y minuciosa que presupone el Bolsonarismo siempre ser\u00eda imposible de pagar. Bueno, aunque disminuya ligeramente, el primer grupo se mantiene estable, independientemente de lo que haga el presidente. El segundo, despu\u00e9s de la pandemia, es el que migra r\u00e1pidamente al tercer grupo.\u00a0 Algo un poco extra\u00f1o en la forma de caminar de los zombies parece haber llamado finalmente la atenci\u00f3n de los s\u00fabditos de la Reina Macro. El bolsonarismo simplemente <\/span>no funciona.<\/span><\/i> Tiene problemas para atarse sus zapatos, llamar a un taxi, firmar con su nombre. \u00bfQu\u00e9 dir\u00e1 sobre organizar una prueba de Enem<\/span>? Tu traje barato no es para trabajar, sino para destruir, calumniar, mentir. No puedes contar con \u00e9l.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esto fue suficiente para que los naturalistas y catastrofistas negociaran sus versiones de nuestra historia reciente y enviaran esta excrecencia al lugar que le corresponde: a ese veinte por ciento de fascistas chillones que nunca llegan al centro del poder. Confieso que durante las \u00faltimas elecciones cre\u00ed que esto era posible (y no lo era). Adem\u00e1s, precisamente porque esta excrecencia ha llegado al poder, el viejo pa\u00eds ya no est\u00e1 disponible. Se transform\u00f3 profunda e irrevocablemente por los 15 meses de bolsonarismo. La mitolog\u00eda de dos gemelos enemigos (PSDB y PT), servidos por un primo cruzado tosco (PMDB) y luchando por negar la identidad del otro, ya no sirve. Hemos perdido sus defectos, pero tambi\u00e9n, y sobre todo, sus virtudes. Porque hay un patrimonio <\/span>unificado<\/span><\/i> de la Nueva Rep\u00fablica, desde Itamar hasta Dilma, que estamos dejando pasar pasivamente, ya que nadie lo reclama en su totalidad: el SUS<\/span>, la universalizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, la estabilizaci\u00f3n de la moneda, la Bolsa de Familia<\/span>, el acceso de las etnias minoritarias a la Educaci\u00f3n Superior, la potenciaci\u00f3n del Sistema S<\/span>, la demarcaci\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas. Todos con problemas a escala atl\u00e1ntica, pero incre\u00edblemente generosos. Todos dependientes de instituciones intermediarias, famosas o an\u00f3nimas, como un halo de bondad que mantiene al pa\u00eds en pie, y que el bolsonarismo va cuidadosamente aniquilando. Hay algo <\/span>com\u00fan<\/span><\/i> en esta herencia, raz\u00f3n por la que nadie se acuerda.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Porque es dif\u00edcil superar la pregunta fatal que divide irrevocablemente a los dos grupos: <\/span>\u00bfc\u00f3mo pudimos llegar a tal barbarie?<\/span><\/i> Es dif\u00edcil ignorar el poder de este acto de expiaci\u00f3n -culpar- y simplemente seguir adelante, recoger los restos del suelo y reconstruir el pa\u00eds. Esta respuesta tendremos que dar, antes de entrar en cualquier etapa: \u00bfvamos al palo expiatorio (como lo hace Ciro Gomes) o, ante una emergencia viral-pol\u00edtica mucho mayor, dormiremos con el viejo enemigo (pero no con el actual)?\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pa\u00eds es \u00e9ste? Ou<\/span><\/i> Brasil, mostra a tua cara,<\/span><\/i> era lo que la gente o\u00eda muchas veces en las pistas de baile en los a\u00f1os 80, cuando yo ten\u00eda 20 a\u00f1os. Hoy en mi patio de cuarentena, el pa\u00eds viene a m\u00ed en forma exclusiva de distancia y una vaga textura de un grito golpeando contra la parte trasera de la pared. Es desde este lugar en suspenso, sin poder salir de la casa, que rechazo, por falsa, la cara que me muestra, y realmente se esfuerza por mostrarla, sin ninguna verg\u00fcenza.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hay algo de esos cuadros de De Chirico, con sus locomotoras perdidas en una espacialidad enorme, que vienen a mi memoria. El <\/span>\u201cqu\u00e9 dulce es la perspectiva\u201d <\/span><\/i>con que Paolo Ucello se refer\u00eda a la espacialidad renacentista, que aqu\u00ed parece transformado en un esquema vac\u00edo del que se excluye cualquier movimiento, y donde los pasos humanos, si se probaran, perder\u00edan toda su potencia. Es exactamente lo opuesto al Futurismo de Marinetti, ese entusiasmo cin\u00e9tico que lleva, sin embargo, a la guerra. El mundo de De Chirico es un \u00abmundo sin nosotros\u00bb -debido a su humo inm\u00f3vil, al fascismo le es m\u00e1s dif\u00edcil entrar.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero este eco que golpea la pared, donde busco algo que tenga sentido, pronto ser\u00e1 atropellado por el griter\u00edo de la televisi\u00f3n, de UOL, la sucesi\u00f3n de noticias falsas. Por eso s\u00e9 que deber\u00eda sentirme orgulloso de que no s\u00e9, y esa frase es m\u00e1s valiosa para m\u00ed que su banalidad socr\u00e1tica. Incluso en este r\u00e9gimen de emergencia, debemos tener paciencia con nuestra dificultad en la formulaci\u00f3n. Quien interpreta a Brasil hoy, y con una bondad sin precedentes, son los propios zombies. Tienen una explicaci\u00f3n para todo. El \u201ctirador de Virginia\u201d<\/span> manipula el c\u00f3digo brasile\u00f1o mejor que nadie, lo que le sirve de base para todas las brutalidades. Hay un mao\u00edsmo al rev\u00e9s en esta gente, que comienzan todo desde cero, porque luego solo les basta invertirlo de nuevo. Viven de un parasitismo por inversi\u00f3n, pero a\u00fan sim\u00e9trico, sin ninguna creaci\u00f3n. \u201c<\/span>La esclavitud le ha hecho bien a los pueblos esclavizados<\/span><\/i>\u201d<\/span>, por ejemplo. Necesitamos, por el contrario, honrar un cierto silencio, tomar en serio estos amuletos de empat\u00eda ling\u00fc\u00edstica: <\/span>tal vez<\/span><\/i>, <\/span>ya ves<\/span><\/i>, <\/span>no lo crees<\/span><\/i>, etc. Los indios de Am\u00e9rica del Norte se refirieron a los blancos como \u00abuna especie zool\u00f3gica que hace un uso inmoderado del habla\u00bb. Los bolsonaristas son herederos de estos invasores bocazas. Hoy en d\u00eda, la estridencia es bolsonarista.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si algo en nuestra cultura \u00abatrap\u00f3\u00bb el bolsonarismo y sus adyacencias, habr\u00e1 sido el Cine Marginal, de hace cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s, a principios de los a\u00f1os 60 y 70 \u2013un per\u00edodo de nuestro cine que, sin embargo, es esencialmente chill\u00f3n. La falta de un horizonte expl\u00edcitamente pol\u00edtico (a diferencia del padre fundador, Glauber Rocha); el consumo como desperdicio, casi basura; la tensi\u00f3n y duraci\u00f3n de cada toma, como si la pel\u00edcula acabara cada vez que un plano termina; la coincidencia medio documental del tiempo del plano con el tiempo de lo real; la violencia como Forma gen\u00e9rica de la pel\u00edcula \u2013todo esto fue conformando un cuerpo firme inconfundible.\u00a0<\/span><\/p>\n Si los personajes rotan y giran en una locuacidad sin fin es porque el terreno colectivo, pol\u00edtico, simb\u00f3lico, lo que sea, se disolvi\u00f3 bajo ellos con el golpe dentro del golpe (el AI-5<\/span>), y tambi\u00e9n el milagro econ\u00f3mico<\/span>. Gritan su propio nombre para no derretirse delante de nosotros. Atrapados en un auto-circuito de gestos, vestimentas, frases, logran una <\/span>continuidad<\/span><\/i> de la que carecen hist\u00f3ricamente. \u00abFall\u00e9… tuve que fallar\u00bb; \u00abLa soluci\u00f3n para Brasil es el exterminio, el exterminio total\u00bb, dice el bandido de la luz roja. Todo fue traicionado, y a\u00fan en un clima nacional-megal\u00f3mano (con Do\u00f1a Macroeconom\u00eda aullando: \u00ab\u00a1Milagro! \u00a1Milagro!\u00bb). Matar a la familia (<\/span>Matou a fam\u00edlia e foi ao cinema<\/span><\/i>); compartir la mujer (<\/span>A mulher de todos<\/span><\/i>); fusionar el consumo con el crimen (<\/span>O bandido da luz vermelha<\/span><\/i>); la propia tortura (<\/span>Hitler no terceiro mundo<\/span><\/i>): todos los valores fueron examinados, devastados, parodiados, atravesados con un cuchillo y mucha, mucha sangre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Estas son pel\u00edculas que toman este giro de la d\u00e9cada por lo que realmente fue: un fraude (seductor). Desde esta brecha, el cine marginal liber\u00f3 su energ\u00eda pulverizada, superando las contradicciones entre la alta y la baja cultura, lo femenino y lo masculino, lo profundo y lo superficial, lo irresponsable y lo pol\u00edtico, en t\u00e9rminos diferentes a los del Tropicalismo. En t\u00e9rminos… no es negociable. Ese es el tono que nos llega ahora. \u00bfC\u00f3mo representas a este grupo de buitres, incluso antes que ellos? Estas pel\u00edculas responden a esta grieta, y es s\u00f3lo a trav\u00e9s de ella, bajo los t\u00e9rminos de nuestro propio contrato, que lo real puede alg\u00fan d\u00eda recompensarnos. Con Luiz Gonzaga<\/span>, por ejemplo, cantando \u00abBoca de forno\u00bb en la cima de la colina (<\/span>Sem essa, aranha<\/span><\/i>, 1970), en un interminable \u00abviaje\u00bb \u2013\u00bfalguna vez el cine brasile\u00f1o film\u00f3 tal realeza y alegr\u00eda?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Me extend\u00ed evocando el Cine Marginal, quiz\u00e1s porque en esta evocaci\u00f3n hay algo parad\u00f3jicamente tranquilizador: para \u00e9ste, el apocalipsis ya se hab\u00eda establecido. Hab\u00eda un terreno \u00abnegativo\u00bb ante \u00e9l, dado por el AI-5, el pozo m\u00e1s profundo del infierno en el 64, y por el Milagro Econ\u00f3mico, este tentador de los condenados. \u00bfY qu\u00e9 hay de nosotros? \u00bfYa hemos llegado al fondo? As\u00ed que, para hacer m\u00e1s pesimista un bello lema de Arnaldo Antunes<\/span>, lo real resiste, s\u00ed, pero tambi\u00e9n del otro lado. \u00bfHasta d\u00f3nde llegar\u00e1 el bolsonarismo?<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el caso del primer apocalipsis, la pandemia, hay algunos t\u00e9rminos fijos que organizan la escena: aislamiento social, n\u00famero de muertos, etc. \u00bfPero qu\u00e9 hay de nuestro momento, exclusivo y privado? \u00bfLos tanques ocupar\u00e1n las calles?; \u00bfHabr\u00e1 un juicio pol\u00edtico?; \u00bfVeremos a los F-10s disparando a toda velocidad armas contra los edificios de Higien\u00f3polis?; \u00bfSepultureros en huelga?; \u00bfMilicianos imponiendo la cuarentena? \u00bfEstamos durante, antes o despu\u00e9s de nuestro destino?<\/span><\/p>\n [thb_image full_width=\u00bbtrue\u00bb image=\u00bb12224″ img_size=\u00bblarge\u00bb]<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Le\u00ed en Internet la siguiente pregunta: <\/span>\u00bfC\u00f3mo miente un fascista?<\/span><\/i><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bueno, \u00e9l no miente, lo niega. Niega lo que dijo y nos acusa de haberlo dicho por \u00e9l. Crea una c\u00e1mara de eco donde la energ\u00eda de lo que dijo, de su \u00abacto\u00bb verbal, ya est\u00e1 perdida, y esa es la misma p\u00e9rdida en la que est\u00e1 invirtiendo. Un fascista miente sin gram\u00e1tica, no por ignorancia (la gram\u00e1tica equivocada nunca es un problema), sino porque necesita de una dispersi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica que bese lo ininteligible, y aunque el significado de lo que diga sea claro (por ejemplo, \u00abdar un golpe\u00bb), tambi\u00e9n dir\u00e1 lo contrario, en una frase lateral y aparentemente sin sentido, para que pueda ser rescatada, en caso de que sea necesario. M\u00e1s que una falsedad, la mentira fascista es un caso de cobard\u00eda.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Recuerdo un extracto de un famoso ensayo de L\u00e9vi-Strauss (<\/span>Introducci\u00f3n a la obra de Marcel Mauss<\/span><\/i>), en el que afirma que el lenguaje habr\u00eda nacido de inmediato: habr\u00eda por tanto, siempre un excedente de Significante por sobre el Significado (m\u00e1s posibilidades de significaci\u00f3n que de los significados realmente adquiridos), en una \u00abesclavitud de todo pensamiento finito pero garant\u00eda de todo arte, poes\u00eda, invenci\u00f3n m\u00edtica\u00bb. La mentira fascista es lo opuesto a eso. Es el encarcelamiento de este significante en una c\u00e1mara donde, como p\u00e1jaros golpeando contra el cristal, los significados se repiten una y otra vez, hasta dejarlo exhausto, en estado de shock.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hay una figura m\u00edtica, tel\u00farica, que cruza las culturas m\u00e1s diversas: el \u00abenano sin ano\u00bb, una especie de tit\u00e1n de la retenci\u00f3n (analizado en <\/span>La alfarera celosa<\/span><\/i>, de L\u00e9vi-Strauss). Defecar es, en cierta medida, separarse de s\u00ed mismo, y esto es lo que esta figura problematiza. Aunque libera lo grotesco, la energ\u00eda del bolsonarismo proviene de esta misma regi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n Porque esta ruidosa fiesta esconde, como muestra la comparaci\u00f3n con el Cine Marginal, su reverso. Es para retener, encarcelar, contener, bajo cualquier sombra de autoridad, que vino al mundo. El hecho de que Bolsonaro no mostrara su sangre despu\u00e9s de la pu\u00f1alada<\/span>, s\u00f3lo sus desechos intestinales, es prueba de esta pertenencia. Fue al revelar p\u00fablicamente, en una peque\u00f1a bolsa de colostom\u00eda, el asunto del que est\u00e1 hecho, que Bolsonaro, escapando de los debates televisivos (a una especie de Logos, digamos), se estableci\u00f3 fuera del pa\u00eds. La pu\u00f1alada sac\u00f3 a la luz lo que no pod\u00eda salir por falta de ano. No la sangre roja de los m\u00e1rtires, sino el marr\u00f3n de los desperdicios intestinales. Bolsonaro es un enano sin ano.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n ***<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si\u00e9ntense y negocien<\/span><\/p>\n como gusten, viejos zorros plateados.<\/span><\/p>\n Vamos a amurallarlos en un espl\u00e9ndido palacio<\/span><\/p>\n con comida, vino, buenas camas y fuego.<\/span><\/p>\n (…)<\/span><\/p>\n Aqu\u00ed, en el fr\u00edo, esperaremos,<\/span><\/p>\n el ej\u00e9rcito de los muertos en vano,\u00a0<\/span><\/p>\n somos de Marne y Montecassino,<\/span><\/p>\n Treblinka, Dresden e Hiroshima.<\/span><\/p>\n (…)<\/span><\/p>\n Pobres de ustedes si al salir no est\u00e1n de acuerdo:<\/span><\/p>\n ser\u00e1n estrujados por nuestro abrazo.<\/span><\/p>\n Somos invencibles porque estamos vencidos.<\/span><\/p>\n Invulnerables porque ya estamos extintos:<\/span><\/p>\n nos re\u00edmos de sus misiles.<\/span><\/p>\n Si\u00e9ntense y negocien<\/span><\/p>\n hasta que sus lenguas se sequen:<\/span><\/p>\n si sobreviven al da\u00f1o y la verg\u00fcenza<\/span><\/p>\n los ahogaremos en nuestra podredumbre.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El poema es de Primo Levi. Frente a lo que parece una negociaci\u00f3n pol\u00edtica (\u00bfun tratado de reducci\u00f3n de armas nucleares?), Levi convoca a los muertos. Son ellos los que ofrecen a los negociadores cama, comida, calor. La suposici\u00f3n del poema es que los vivos, en este caso los pol\u00edticos, est\u00e1n totalmente en sus manos. Son aquellos \u00abinvencibles porque estamos vencidos\u201d \/ invulnerables porque ya estamos extintos\u00bb los que reparten las cartas. Pero si algo sale mal… cu\u00eddense… ser\u00e1n estrujados por nuestro abrazo.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ha llegado el momento de que Brasil llame a sus muertos. No los m\u00e1s famosos, las personas ejemplares, los santos, las figuras hist\u00f3ricas, aquellos cuya biograf\u00eda se recuerda en el peri\u00f3dico, en los nombres de las calles. Involuntariamente, estas ya pertenecen, estatuas de bronce sobre z\u00f3calos de piedra, al hilo de los horrores que nos trajeron aqu\u00ed.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Necesitamos a los muertos an\u00f3nimos, recientes, enviados por su presidente a hospitales sin cama, para ahogarse en una camilla. Necesitamos que todos los ni\u00f1os sean alcanzados por una bala perdida, a los que nadie les ha explicado qu\u00e9 significa esa palabra, perdida. Necesitamos cada cabecita en el punto de mira oficial de un rifle. Necesitamos a los que mueren por razones in\u00fatiles: un extra\u00f1o, un vecino, un rival en el tr\u00e1fico, un ex amigo, un pariente, a quien le pareci\u00f3 tan \u00abnatural\u00bb hacer eso. La banalidad que alcanzamos ahora no es la del mal, sino la de la muerte misma. Necesitamos a la ni\u00f1a infectada por el virus que el predicador trajo en la Biblia. Y si no nos comportamos a la altura, si no hacemos lo que deber\u00edamos hacer (y ciertamente no lo estamos haciendo), que venga el abrazo podrido de estas personas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n *Nuno Ramos <\/b>(S\u00e3o Paulo, Brasil, 1960). Graduado en Filosof\u00eda por la Universidad de S\u00e3o Paulo, es pintor, escultor, escen\u00f3grafo, poeta, ensayista y realizador de videoarte. Expone regularmente en Brasil y en el extranjero. Particip\u00f3 en la Bienal de Venecia de 1995 y en las Bienales de S\u00e3o Paulo de 1985, 1989, 1994 y 2010.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ha publicado, entre otros libros,\u00a0<\/span>Cujo \/ Cuyo\u00a0<\/span><\/i>(Editora 34, 1993; Komorebi, 2020),\u00a0<\/span>O p\u00e3o do corvo\u00a0<\/span><\/i>(Editora 34, 2001),\u00a0<\/span>Ensaio geral\u00a0<\/span><\/i>(Globo, 2007),\u00a0<\/span>\u00d3\u00a0<\/span><\/i>(Iluminuras, 2008; Premio Portugal Telecom de Literatura, 2009),\u00a0<\/span>O mau vidraceiro\u00a0<\/span><\/i>(Globo, 2010),\u00a0<\/span>Junco\u00a0<\/span><\/i>(Iluminuras, 2011; Premio Portugal Telecom de Literatura, 2012) y\u00a0<\/span>Serm\u00f5es\u00a0<\/span><\/i>(Iluminuras, 2015).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n *Texto publicado originalmente como <\/span>\u201cBrasil enfrenta duplo apocalipse com Bolsonaro e coronav\u00edrus, reflete Nuno Ramos\u201d <\/span><\/i>en el peri\u00f3dico <\/span>Folha de S. Paulo<\/span><\/i>, el 3 de mayo de 2020. Enlace: <\/span>https:\/\/www1.folha.uol.com.br\/ilustrissima\/2020\/05\/brasil-enfrenta-duplo-apocalipse-com-bolsonaro-e-coronavirus-reflete-nuno-ramos.shtml<\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n *Imagen principal @colagemruim\u00a0<\/strong><\/p>\n *Im\u00e1genes en el cuerpo del texto @iconoclasitas\u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a01 Suntuosa fiesta celebrada en R\u00edo de Janeiro en la Isla Fiscal el 9 de noviembre de 1889, para celebrar y reafirmar la solidez del Imperio Brasile\u00f1o, el que, sin embargo, ser\u00eda destituido seis d\u00edas despu\u00e9s, con la Proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica.<\/span><\/sup><\/p>\n \u00a0<\/p>\n 2\u00a0