<\/p>\n
La secuencia de Nona lanzando como un cometa una bomba molotov hacia el cielo entre los bosques de Pichilemu, escenas de esta abuela demasiado sofisticada para su contexto semi-rural que nos ense\u00f1a a modo de receta c\u00f3mo armar una bomba molotov, nos presenta el cruce radical entre una due\u00f1a de casa y el acto terrorista de lanzar bombas molotovs contra el patriarcado en un pa\u00eds como Chile.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La pel\u00edcula Nona. Si me mojan yo los quemo<\/em> <\/strong>(2019) comienza como performance pir\u00f3mana de una abuela con una molotov. \u00bfQu\u00e9 significa este gesto incendiario en un contexto de criminalizaci\u00f3n de la protesta? Nona es esa explosi\u00f3n, un estallido, es esa forma de hacer arder la violencia dom\u00e9stica. Su goce al momento de lanzar el artefacto explosivo se contrasta con lo que se espera de las mujeres viudas. Un desajuste de lo que se espera que sea una buena abuela: una mujer callada y sumisa. A su modo, Nona es una feminista oculta en un bosque rodeado de mar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En Chile las bombas molotov caen desde los techos de los liceos p\u00fablicos, en las barricadas contra la dictadura, en las estaciones de metro y las protestas del estallido contra un sistema neoliberal agresivo. La bomba molotov es el artefacto ilegal y terrorista que arman con cari\u00f1o maternal las manos de u\u00f1as pintadas color rojo de Nona, una due\u00f1a de casa revoltosa, que desde ese gesto se vuelve problem\u00e1tica para un pa\u00eds gobernado por pol\u00edticos que quieren eliminar la educaci\u00f3n p\u00fablica y precarizar la vida de las personas. Es por una bomba molotov que hoy muchos j\u00f3venes chilenos llevan meses presos por protestar durante el estallido. Bombas contra la violencia y los abusos de la polic\u00eda. Hay una est\u00e9tica de la destrucci\u00f3n, arde Santiago con bombas molotov, arde Chile con el calor de una tierra que se seca. Pichilemu se seca, balneario popular del pa\u00eds rodeado de bosques y plantaciones de monocultivos. La explotaci\u00f3n capitalista sobre los territorios de Chile seca la tierra y la explotaci\u00f3n patriarcal que mantiene a las mujeres sujetadas convergen en esta pel\u00edcula pir\u00f3mana donde una mujer parece gozar con los hogares que se comienzan a quemar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como alguna vez lo hizo Naomi Kawase, directora japonesa, Camila Donoso reflexiona y piensa narrativamente con su abuela desde el espacio dom\u00e9stico y provincial. Se trata de llevar la industria del cine a una peque\u00f1a casa de madera donde vive Nona en Pichilemu. Su \u201cruca\u201d le llamaba Nona, emparent\u00e1ndola ir\u00f3nicamente con el hogar de los mapuche. Pel\u00edcula que exhibe el afecto de im\u00e1genes generadas para producir una justicia por una feminidad abandonada, invisible, donde se opta porque una due\u00f1a de casa, actriz amateur<\/em>, sea protagonista de un filme que presenta los conflictos de una mujer aprisionada en su hogar y en el trabajo de la feminidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Recuerdo que Nona no sal\u00eda de casa sin su peinado hecho. Un peinado que preparaba del d\u00eda anterior. Una actriz que no ocupaba guiones, sino que improvisaba. Es decir, para transgredir el g\u00e9nero e interrogar lo femenino, Camila Donoso tambi\u00e9n transgrede los g\u00e9neros cinematogr\u00e1ficos. Camila no quiere contar lo femenino de modo transparente ni tampoco delimitar categor\u00edas. Hace un cine expandido en los g\u00e9neros, lo que hace de Nona un hurac\u00e1n, una guerrillera, una mujer insumisa dentro y fuera de la pel\u00edcula. Esta es la pel\u00edcula donde la biograf\u00eda de su abuela se convierte en un thriller de ficci\u00f3n. Es un gesto inc\u00f3modo para el mainstream<\/em>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nona era una mujer amante de su casa, en el sentido m\u00e1s radical del t\u00e9rmino. Era una mujer de su casa, que debi\u00f3 autoexiliarse a Pichilemu por lanzar una bomba molotov al auto de uno de sus amantes, a modo de defensa y venganza de un hombre acosador, un hombre que la celaba en un barrio de San Miguel. Este hilo biogr\u00e1fico es la excusa para narrar esta transficci\u00f3n que mezcla g\u00e9neros y formatos, historias ver\u00eddicas, actores profesionales y no profesionales, enso\u00f1aciones y sutiles momentos de intimidad de una mujer sola que comienza a ver c\u00f3mo las casas de su entorno comienzan a incendiarse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nona dec\u00eda que no necesitaba a ning\u00fan hombre a su lado para vivir, su red de apoyo eran sus hijas y nietas. Un universo femenino dom\u00e9stico se despliega en esta pel\u00edcula de forma sensible y l\u00fadica. Nona es una mujer con mucho car\u00e1cter y opini\u00f3n, que no se ajusta al rol de la due\u00f1a de casa sumisa. Ella genera contorsiones de sentido en torno a la casa, el trabajo dom\u00e9stico y una femineidad posmenop\u00e1usica.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n La casa es el escenario fundamental de una pel\u00edcula que nos muestra un peque\u00f1o hogar de madera como un lugar de orden, de belleza, de espera, de baile, afectos y juerga. Es la relaci\u00f3n de dedicaci\u00f3n entre la mujer y la casa. Una obsesi\u00f3n dom\u00e9stica que bordea los l\u00edmites de la cordura. Nona baila sola en su casa mientras escucha la ranchera cumbiera del grupo Los Charro de Lumaco. Nona coloca la cocina en la puerta para evitar la entrada de cualquier extra\u00f1o y dormir tranquila.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El trabajo audiovisual de Camila Donoso se construye a trav\u00e9s de afectos y de lo popular, otorgando la posibilidad de actuar de s\u00ed misma a su abuela, con quien repite escenas de propia vida cotidiana. La abuela es invitada a actuar en su propio hogar, a jugar a ser esa protagonista de una pel\u00edcula con tintes detectivescos,<\/em> pero en una versi\u00f3n chilena y sure\u00f1a. La cineasta convierte en actriz a su abuela, que se vio obligada a autoexiliarse al sur de Chile para defenderse de la violencia masculina, y es esta fantas\u00eda de mujer de \u201carmas tomadas\u201d la que permite revertir cualquier posici\u00f3n subordinada de Nona; una abuela que genera conflictos a la propia cineasta, por su car\u00e1cter, por su mandato femenino. El m\u00e9todo f\u00edlmico de Camila Donoso revierte las formas de hacer cine masculino y propone un m\u00e9todo anal\u00edtico y cr\u00edtico propio del feminismo: la pr\u00e1ctica de la auto-conciencia, es decir, donde se permite tomar conciencia de las posiciones socio-sexuales y de la complejidad de las realidades sobre la conciencia de g\u00e9nero, m\u00e1s a\u00fan con las mujeres de la tercera o cuarta edad, que viven en otros marcos normativos del g\u00e9nero.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La transficci\u00f3n de Nona. Si me mojan, yo le quemo<\/em> es una obra radical, ya que no propone una representaci\u00f3n de lo femenino desde un plano cinematogr\u00e1fico tradicional o desde un modelo f\u00e1lico de narrar, sino que instala a la protagonista como parte de la mirada biogr\u00e1fica de la cineasta: la abuela es parte de la historia sobre un femenino extravagante.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nona es una feminidad que perturba en un pueblo costero. Esta no es una pel\u00edcula sobre una abuela tierna y sumisa, sino una que vive el descenso social, la viudez y un abandono. Son las im\u00e1genes de Camila Donoso las que vienen a revitalizar el imaginario feminista con un femenino en retiro. Sus im\u00e1genes acompa\u00f1an y tocan a su abuela, pero tambi\u00e9n proponen un imaginario feminista distinto al del activismo pol\u00edtico contingente. No es el aborto libre, no es la marcha donde las protagonistas son generalmente las j\u00f3venes, sino que es una joven directora feminista observando una feminidad posmenop\u00e1usica en declive y que vive atormentada por los incendios. Este cine invertido es uno que se ubica en los m\u00e1rgenes de los discursos hegem\u00f3nicos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nona se cas\u00f3 a los catorce a\u00f1os con un hombre que la doblaba en edad, fue por esto que qued\u00f3 viuda joven \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos pensar hoy las feministas y disidencias sexuales sobre nuestras abuelas que vivieron un tiempo con otro sistema sexo-g\u00e9nero? Mujeres que eran parte de un tr\u00e1fico de cuerpos y capitales durante el matrimonio, mujeres esposadas y sin independencia. Nona habita sus memorias, contradicciones, traumas y experiencias cotidianas con iron\u00eda. Se r\u00ede de s\u00ed misma. Ah\u00ed se encuentra lo cr\u00edtico de la actuaci\u00f3n transficticia. Su nieta cineasta intenta reconciliarse con su imagen femenina m\u00e1s fuerte y descubrir zonas terroristas en una figura dom\u00e9stica.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n En \u201cTeor\u00eda King Kong\u201d, la escritora Virginie Despentes compara el trabajo sexual con el trabajo dom\u00e9stico como distintos modos de recibir recursos por parte de un orden econ\u00f3mico patriarcal: \u201cLo que ataca la moral en la pr\u00e1ctica del sexo pagado no es el hecho de que la mujer no encuentre placer, sino que se aleje del hogar y que gane su propia independencia. La puta (\u2026) trabaja fuera de lo dom\u00e9stico y de la maternidad, fuera de la c\u00e9lula familiar\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Monique Wittig en \u201cEl pensamiento heterosexual y otros ensayos\u201d, refuerza la posici\u00f3n de desigualdad de las mujeres frente a los hombres: \u201cSer asesinada y mutilada, ser torturada y maltratada f\u00edsica y mentalmente; ser violada, ser golpeada y ser forzada a casarse, \u00e9ste es el destino de las mujeres\u201d. Nona fue parte de ese contrato matrimonial del siglo XX, pero de alg\u00fan modo se rebel\u00f3: \u201c\u00bfcu\u00e1ntos art\u00edculos [o pel\u00edculas] en los \u00faltimos veinte a\u00f1os se han escrito sobre las mujeres que dan miedo a los hombres, sobre las que se han quedado solas, las que han sido castigadas por su ambici\u00f3n o su singularidad?\u201d, se pregunta Despentes, apuntando a esas narrativas y representaciones de g\u00e9nero que hablan del fracaso de la maternidad y las l\u00f3gicas matrimoniales de la felicidad heterosexista. Nona es un personaje que no es una v\u00edctima: ha sido castigada socialmente por sus desbordes de g\u00e9nero y por ser una mujer extravagante en un pueblo de Chile. Esta pel\u00edcula es su venganza.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una Nona que aparece jugando domin\u00f3<\/em>, que aparece haciendo una bomba molotov, que desea a los hombres, que se burla de los hombres, que piensa mucho en el fuego y que fuma en la noche. Hay algunas secuencias de la pel\u00edcula que son registros en handycam<\/em>, grabaciones caseras de Camila en la casa de abuela, grabaciones germinales con las que comienza este proyecto audiovisual experimental, en sus visitas para hacerle compa\u00f1\u00eda, para conocer esa abuela que hab\u00eda sido castigada e incomprendida socialmente. Fueron m\u00e1s de cinco a\u00f1os de grabaci\u00f3n. Son estas primeras grabaciones las que iniciaron el proceso de construcci\u00f3n de esta pel\u00edcula y son estos registros biogr\u00e1ficos de Camila ti\u00f1endo a su abuela, escuchando la lista de compras o haciendo aseo, lo que la hace una pel\u00edcula que transita de la ficci\u00f3n de la memoria autobiogr\u00e1fica, a la observaci\u00f3n cr\u00edtica feminista audiovisual de lo femenino.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El cine de Camila Donoso hace justicia con vidas regidas por la ideolog\u00eda dom\u00e9stica. \u201cLa toma de conciencia no convierte a las tristes amas de casa en feministas felices, por m\u00e1s que a veces desear\u00edamos que as\u00ed fuera\u201d, se\u00f1ala Sara Ahmed en \u201cLa promesa de la felicidad\u201d. La literatura feminista ha expuesto y desentra\u00f1ado al personaje de la due\u00f1a de casa, que ha sido vital durante el siglo XX, para tomar conciencia feminista de la situaci\u00f3n de subyugaci\u00f3n de las mujeres, para expresar la situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n en la casa, de la captura de la propia vida en el hogar, en el trabajo dom\u00e9stico, como una tarea que aprisiona el tiempo de las mujeres, que las excluye del espacio p\u00fablico en un universo propio. Es a trav\u00e9s de esta narrativa dom\u00e9stica desde donde emergen los fantasmas, experiencias, miedos, juegos y performances<\/em> de Nona: arrastra una silla para observar como se quema una casa, sale a caminar en bata alrededor de su casa, cosecha flores en su jard\u00edn y asea el hogar con una dedicaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9 son las cosas que hace una mujer todo el d\u00eda?<\/em>\u201d, es la pregunta simple y cotidiana que realiza la directora durante una de las grabaciones caseras. \u201cLevantarse, tomar desayuno, lavar la loza, abrir las camas, ventilar la cama… cocinar, pensar que vas a hacer de almuerzo, si va a hacer para un d\u00eda o para dos d\u00edas, programarse, lavado, planchado, aseo a fondo… escribir, pensar, recopilar… Me r\u00edo de m\u00ed misma, la metamorfosis, bailo, hago aseo<\/em>\u201d, dice Nona mientras pone la ropa a secar, para enfatizar que una mujer tiene mucho trabajo que hacer en la casa. Nona improvisa este manifiesto del trabajo dom\u00e9stico mientras insiste en limpiarse los zapatos en el trapero antes de entrar a casa. Su trapero es un pedazo de pijama gastado. Nona no soporta la suciedad, tampoco el pueblo donde vive. Camila descubre un femenino autoritario que se fundamenta en lo dom\u00e9stico familiar y en una serie de normas que rigen sobre lo femenino.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las casas se van quemando en \u201cNona. Si me mojan, yo los quemo\u201d<\/em><\/strong>. Vecinos del pueblo actuaron como personajes figurantes en estas escenas donde deb\u00edan recrear un incendio como si se tratara de una pel\u00edcula de ficci\u00f3n sobre una cat\u00e1strofe natural. Se trata de una invitaci\u00f3n colectiva a jugar a hacer cine. Desde las cenizas y el fuego se construye un lenguaje audiovisual particular que no victimiza a las mujeres a trav\u00e9s de im\u00e1genes que se van quemando. Camila Donoso construye una narrativa audiovisual de ficci\u00f3n feminista -en una industria masculina- donde el fuego es muy importante, para producir nuevas formas de mostrar la violencia contra las mujeres, a trav\u00e9s de una abuela extra\u00f1a y rebelde que explora los reversos de los estereotipos sobre la due\u00f1a de casa.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cineasta convierte en actriz a su abuela, que se vio obligada a autoexiliarse al sur de Chile para defenderse de la violencia masculina, y es esta fantas\u00eda de mujer de \u201carmas tomadas\u201d la que permite revertir cualquier posici\u00f3n subordinada de Nona.<\/p>\n","protected":false},"author":205,"featured_media":12485,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1,20],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-12487","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","category-yo-la-peor-de-todas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/205"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12487\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12487"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=12487"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=12487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}