<\/p>\n
Con la revuelta que comenz\u00f3 en octubre del 2019, tuvimos la oportunidad de volver a llamarnos Pueblo, con toda la carga hist\u00f3rica de sus significados pero a la vez con toda la vigencia y el desaf\u00edo de narrar su presente.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es dentro de ese marco que Tiempo Robado Editoras, en un b\u00fasqueda permanente por aportar al debate y lucha por transformar el actual sistema necropol\u00edtico, reedita por tercera vez y con nuevos cap\u00edtulos\u00a0 – Introducci\u00f3n al Poder Popular \u201cEl Sue\u00f1o de una Cosa\u201d – una versi\u00f3n ampliada de \u201cReflexiones sobre Poder Popular\u201d, publicado por la Editorial El Colectivo en Argentina y que, ya circulaba hace m\u00e1s de 13 a\u00f1os en\u00a0 espacios recuperados, autogestionados, cooperativas y un extenso arco de experiencias que se abrieron camino tras la gran crisis neoliberal expresada el a\u00f1o 2001.\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n A esta altura y con la velocidad may\u00fascula que adquiere nuestro tiempo, este libro se ha vuelto un cl\u00e1sico de la \u00faltima d\u00e9cada y Miguel Mazzeo, adem\u00e1s de compa\u00f1ero, militante y acad\u00e9mico, se pone el traje de sistematizador de las inquietudes y urgencias por narrar el proceso de autoorganizaci\u00f3n popular que se ven\u00eda dando en Argentina con mayor fuerza (algunas desde antes) desde el a\u00f1o 2001 en adelante. El libro adem\u00e1s aporta miradas\u00a0 retrospectivas sobre las experiencias latinoamericanas de las guerrillas populares, las luchas campesinas, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, la autogesti\u00f3n popular con un especial acento en el proceso chileno. Todo esto acompa\u00f1ado de una intensa revisi\u00f3n de autores y militantes de los \u00faltimos dos siglos como insumos para interpretar el presente.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sin duda la Revuelta, abri\u00f3 los fuegos de lo popular en toda su extensi\u00f3n, tener en retrospectiva las reflexiones que acompa\u00f1an esta obra son un material ineludible para sortear el ardid parlamentario, las definiciones \u00e9ticas ante la coyuntura, los oportunismos y los artilugios constitucionales. Para dar rienda suelta a la oportunidad de lo inenarrable junto con el sue\u00f1o de lo posible fundidos en la fuerza movilizadora del Poder Popular. Compartimos a continuaci\u00f3n la presentaci\u00f3n del autor:\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n Confieso que intento escribir sin inhibiciones de ning\u00fan tipo, desprendido de cualquier tara pol\u00edtica o acad\u00e9mica y de todo c\u00f3mputo de beneficio. Asumo todos los riesgos en pos de dar con alguna descripci\u00f3n esclarecedora, con alguna palabra que no nazca decr\u00e9pita, con alg\u00fan destello frente a tanta representaci\u00f3n desquiciada de la realidad. Supongo que en esta disposici\u00f3n se fundamenta el car\u00e1cter desbocado \u2212\u201dtorrencial\u201d, me sugiere un compa\u00f1ero piadoso\u2212 de estos textos, sus aciertos y vislumbres, si es que los tiene y, tambi\u00e9n, sus obvias limitaciones y rusticidades.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seguramente muchos podr\u00e1n decir que el autor no conoce lo suficiente de tal tema, que \u201centiende mal\u201d tal otro; que no comprende o no quiere comprender a tal o cual autor cl\u00e1sico,moderno o posmoderno; podr\u00e1n dudar de sus credenciales y consagrarse a la pesquisa de los precipicios de significaci\u00f3n. Yo prefiero un lugar m\u00e1s original y arriesgado que el de los que se erigen en administradores de alg\u00fan supuesto saber pol\u00edtico, un paraje emplazado en las ant\u00edpodas del esquematismo que sabe todo de antemano y que cree en las v\u00edas regias para concretar los sue\u00f1os m\u00e1s sublimes, un emplazamiento remiso a la concepci\u00f3n de la cultura como utop\u00eda burguesa.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Podr\u00eda argumentar que la contundencia comunista est\u00e1 siempre sometida a prueba pero, a pesar de ser rigurosamente cierta, la sentencia me resuena un tanto bizarra. Alguien dijo alguna vez que entender mal, sobre todo en el campo de la izquierda, es una forma de conocimiento. Cabe una aclaraci\u00f3n: el conocimiento como fruto del mal entendimiento suele ser la consecuencia del acto de leer y decodificar desde la experiencia, desde las vertientes <\/span>mismas del acontecer, priorizando las verdades sem\u00e1nticas sobre las sint\u00e1cticas. Igualmente lo es del h\u00e1bito de sumergir conceptos engendrados en ambientes forasteros en el torrente de nuestras luchas, nuestros sue\u00f1os y nuestras cosmovisiones perif\u00e9ricas. Tambi\u00e9n, finalmente, de la man\u00eda de forzar peregrinaciones que nos resultan pol\u00edticamente productivas: imponerle a Walter Benjamin y a Antonio Gramsci un itinerario por los suburbios del Gran Buenos Aires, o a Ernst Bloch y a Rosa Luxemburgo uno por las ciudades y los pueblos del interior. Un itinerario que los pone a dialogar con luchadores, organizaciones y movimientos populares, y con las remotas tradiciones de rebeld\u00eda, de Argentina y Nuestra Am\u00e9rica, que no dejan de intervenir en este, nuestro tiempo. Continuamente nos acompa\u00f1an Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Ernesto Che Guevara, Pier Paolo Pasolini (pionero a la hora de celebrar al Marx capaz de entrever \u201cEl sue\u00f1o de una cosa\u201d), Frantz Fanon, John William Cooke, entre otros y otras.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el peor de los casos, resta la esperanza de terminar como el chino Yen-Fu, aquel mal traductor de pensamientos ajenos que, a pesar de las traslaciones inexactas, realiz\u00f3 un aporte y contribuy\u00f3 con un proceso colectivo de transformaci\u00f3n. Creo, de todos modos, que un pensamiento emancipador requiere de operaciones m\u00e1s tajantes que la traducci\u00f3n. La fagocitaci\u00f3n, por ejemplo. Debemos digerir (y excretar) pensamientos crudos.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n S\u00e9 muy bien desde qu\u00e9 contornos escribo. Concretamente, desde un espacio de militancia social y pol\u00edtica que procura una construcci\u00f3n original de lo org\u00e1nico. S\u00e9 de su modestia pero tambi\u00e9n de sus potencialidades. Y de su imperiosa necesidad. No me desempe\u00f1o en la nada y diviso por la ventana el desfile de una generaci\u00f3n sin causa com\u00fan, renga y traumatizada. Por ahora es una procesi\u00f3n del fracaso. Por ahora. Esto no significa que subordine la literatura a la propaganda. Nadie, salvo que medie un ejercicio colosal de megaloman\u00eda y alienaci\u00f3n, est\u00e1 en condiciones de dise\u00f1ar un afiche que diga: \u201cEl futuro es por ac\u00e1\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seguramente los lectores m\u00e1s inquisitivos podr\u00e1n identificar los campos de visi\u00f3n m\u00e1s angostados. Espero que los ensanchen y contribuyan al encuentro fundamental de los subalternos y oprimidos caminando hacia su liberaci\u00f3n. No quiero construir una trayectoria intelectual sino un di\u00e1logo militante. No procuro desplegar un proyecto literario, s\u00f3lo intento respuestas para un conjunto de necesidades sociales y pol\u00edticas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por otra parte creo que existen incompatibilidades innegables para un militante popular que escribe, investiga, ejerce la docencia; en fin, que desarrolla una labor intelectual <\/span>y pedag\u00f3gica. El aval que otorga la beca y el subsidio, la escritura que busca dilatar un curr\u00edculum, suelen exigir una actitud reverente a alguna corporaci\u00f3n que formaliza y diseca y conllevan la rendici\u00f3n incondicional a los autores fetichizados y al pensamiento operativo. Este militante popular no puede singularizarse imitando, no puede renunciar a los arraigos fuertes tal como indica el arquetipo del \u201cempleado del mes\u201d. Est\u00e1 obligado a rechazar cualquier status \u201cprofesional\u201d, a no desperdigarse en escaques paralizantes y a apostar a la fusi\u00f3n y al mestizaje de arte, filosof\u00eda, pol\u00edtica y vida.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por no querer prosperar gracias a un simulacro (\u201chacer como que\u201d), como forma de repeler toda condici\u00f3n derivada de una \u201cespecializaci\u00f3n\u201d, y por asumir una vocaci\u00f3n marginal (nada hay aqu\u00ed de ascetismo o hero\u00edsmo, simplemente se trata de una cuesti\u00f3n vinculada a la elecci\u00f3n de una perspectiva), este trabajo, como todos los anteriores (y los posteriores), fue realizado sin ning\u00fan tipo de apoyo material-institucional. En compensaci\u00f3n, los apoyos pol\u00edticos y afectivos, tanto en Argentina como en Venezuela, adquirieron una significaci\u00f3n extra.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como corresponde al protog\u00e9nero del boceto, la materia de la praxis no pod\u00eda estar ausente. Esta escritura, que en parte es infiel reescritura de otras, propias y ajenas, jam\u00e1s se hubiera realizado sin las experiencias compartidas con mis compa\u00f1eros del Frente<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Popular Dar\u00edo Santill\u00e1n (fpds). Me refiero concretamente a las experiencias del per\u00edodo que se extiende desde el a\u00f1o 2004 al a\u00f1o 2012, desde la fundaci\u00f3n del fpds hasta su ruptura.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Con H. Guillermo Cieza y Sergio Nicanoff hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os que venimos discutiendo las ideas centrales de este libro, experimentando en torno a sus formas de concreci\u00f3n y buscando arcanos en los barrios y presagios favorables en los ojos de las compa\u00f1eras y los compa\u00f1eros. Ellos son absolutamente corresponsables de cualquier incisi\u00f3n osada o percepci\u00f3n creativa que pudieran llegar a contener las p\u00e1ginas que prosiguen.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La impronta de la obra y el pensamiento de Rub\u00e9n Dri pueden rastrearse no s\u00f3lo en el cap\u00edtulo referido a la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Algunas de las variaciones en torno a ejes relacionados con el sujeto y el poder son tributarias de sus contribuciones.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En la primera edici\u00f3n reconoc\u00eda mis deudas con el saber y la imaginaci\u00f3n de Daniel Campione, Francisco \u201cPancho\u201d D\u2019 Agostino, Graciela Daleo, Ariel Filadoro, Roberto Fornari (in memoriam), Mariano Pacheco, Jorge P\u00e9rez, Esteban Rodr\u00edguez, Sebasti\u00e1n<\/span><\/p>\n Rodr\u00edguez, Pablo Solana, Fernando Stratta, Mabel Thwaites Rey y Hugo Vera Miranda. Asimismo destacaba la valiosa contribuci\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica de los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras de la Agrupaci\u00f3n Cimientos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En los casi siete a\u00f1os transcurridos entre la primera y la segunda edici\u00f3n corregida y aumentada, mi deuda para con alguno de ellos y ellas no hizo m\u00e1s que incrementarse mientras que otros compa\u00f1eros y otras compa\u00f1eras se fueron agregando a esta lista: Hern\u00e1n Ouvi\u00f1a, Aldo Casas, Giordana Garc\u00eda Sojo, entre otros y otras.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En esta tercera edici\u00f3n, que propone nuevas correcciones y ampliaciones, y que pretende ser la definitiva, quiero aprovechar para nombrar a compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que, con inusual calidez, acunaron y difundieron este libro: Cindy Corrales Valencia, Francisco \u201cPancho\u201d Farina, Nicol\u00e1s Armando Herrera Farf\u00e1n, Reinaldo Iturriza, Edgars Mart\u00ednez Navarrete, Florencia Puente, Mario Ramos y Marco Teruggi.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La persistencia de este libro se explica en buena medida por el compromiso pol\u00edtico-editorial y el despliegue de afectividad de Gloria Elgueta, Claudia Marchant y todas las compa\u00f1eras que hacen Tiempo Robado (Chile).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Elena V. Marcaida, gran amiga, fallecida en 2012, supo alimentar de mil modos mi peculiar pertinacia en los prop\u00f3sitos pol\u00edticos-literarios.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hoy como ayer, Marcela, Facundo y Agustina toleran la simultaneidad a la que los condeno y trabajan en los intersticios con paciencia y ternura.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hoy como ayer, Dar\u00edo Santill\u00e1n y Manuel Su\u00e1rez, al decir del gran historiador franc\u00e9s Jules Michelet, me transmiten signos y sonidos a trav\u00e9s de los muros, el pavimento c\u00f3mplice y el aire que no olvida.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u00e9 muy bien desde qu\u00e9 contornos escribo. Concretamente, desde un espacio de militancia social y pol\u00edtica que procura una construcci\u00f3n original de lo org\u00e1nico. 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