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En este octubre cargado de lucha, recomendamos el libro de Enrique Antileo, \u201cAqu\u00ed estamos todav\u00eda\u201d; un ejercicio exhaustivo de problematizaci\u00f3n sobre el desarrollo del pensamiento anticolonial mapuche y aymara durante el siglo XX, con \u00e9nfasis en el per\u00edodo 1990-2006. Para adentrarnos en su lectura, compartimos el pr\u00f3logo realizado por nuestra colaboradora y compa\u00f1era Claudia Zapata, quien adem\u00e1s es acad\u00e9mica del Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos de la Universidad de Chile.\u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n Hace ya m\u00e1s de 25 a\u00f1os el desaparecido cr\u00edtico palestino Edward W. Said nos recordaba que \u201c[e]n esto consiste la tragedia parcial de la resistencia: en que, hasta cierto punto, debe esforzarse por recobrar formas ya establecidas por la cultura del imperio o, al menos, infiltradas o influidas por \u00e9l\u201d.<\/span> Esta concepci\u00f3n de la resistencia (inspirada en el pensamiento de Frantz Fanon, no est\u00e1 dem\u00e1s decirlo) visibiliza ese espacio de intersecci\u00f3n conflictiva y jer\u00e1rquica entre colonizadores y colonizados que inaugur\u00f3 la conquista europea de estas tierras desde fines del siglo XV, permiti\u00e9ndonos calibrar la importancia que tuvo y que tiene hasta hoy la apropiaci\u00f3n por parte de los pueblos ind\u00edgenas de esa trilog\u00eda que fuera fundamental en la empresa de conquista, pero tambi\u00e9n en los intentos por combatirla: el caballo, la p\u00f3lvora y la escritura.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta \u00faltima \u2014la de la escritura\u2014 ha recibido menos atenci\u00f3n de la que merece, lo que tiendo a explicar por la exigencia de diferencia cultural radical que se hace con demasiada frecuencia a los sujetos ind\u00edgenas, una exigencia que consciente e inconscientemente tambi\u00e9n aspira a que estos pueblos desplieguen formas de resistencia que respondan a esa diferencia. Y la pr\u00e1ctica de la escritura, en tanto tecnolog\u00eda importada e impuesta desde Europa, no cumple con esas expectativas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a1Aqu\u00ed estamos todav\u00eda!<\/span><\/i> se aleja deliberadamente de estas exigencias que su autor, Enrique Antileo, denomina sin contemplaciones como \u201cetnicismo esencialista rudimentario\u201d, para alinearse con esa perspectiva saideana (y fanoniana) que comprende la resistencia como un proceso hist\u00f3rico condicionado por la correlaci\u00f3n de fuerzas que ha sido forjada por la colonizaci\u00f3n, cuya ideolog\u00eda inferioriza a los originarios, construyendo un retrato atemporal de ellos. Por el contrario, el reconocimiento de estas intersecciones resit\u00faa a los pueblos ind\u00edgenas en la historia, por medio de su instalaci\u00f3n en la escena m\u00e1s impura de todas: la de la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En efecto, Enrique Antileo articula su propuesta en torno a dos conceptos fundamentales de esta escena: pensamiento pol\u00edtico e intelectualidad colectiva. A partir de ellos analiza de manera profunda y propositiva, pero tambi\u00e9n provocadora, el ciclo m\u00e1s contempor\u00e1neo de movimientos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina, deteni\u00e9ndose de manera particular en Chile y Bolivia, comparando de manera productiva e iluminadora ambas trayectorias.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El <\/span>pensamiento pol\u00edtico<\/span><\/i> es concebido por Antileo como una construcci\u00f3n intelectual colectiva, el que es seguido a partir de las diversas escrituras surgidas desde los movimientos mapuche y aymara (discursos y textos producidos por individuos y organizaciones). En su an\u00e1lisis muestra tres cuestiones que asoman como fundamentales: que ese pensamiento pol\u00edtico constituye un espacio heterog\u00e9neo de posiciones y posibilidades interpretativas (de las cuales se desprenden estrategias igualmente dis\u00edmiles); que se trata de un espacio din\u00e1mico, en construcci\u00f3n permanente y no libre de tensiones (como lo demuestra la expansi\u00f3n actual que implica el desarrollo de posiciones antipatriarcales entre autoras ind\u00edgenas); y que son construcciones aut\u00f3nomas que se erigen sobre el sedimento de luchas anteriores en cada uno de los contextos (Chile y Bolivia). El resultado es la elaboraci\u00f3n de un mapa pol\u00edtico complejo y diverso pero en el que es posible distinguir contornos hist\u00f3ricos, sociales y culturales que lo habilitan para hablar de \u201cpensamiento pol\u00edtico ind\u00edgena\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El otro concepto pivote, el de <\/span>intelectualidad<\/span><\/i>, reconoce la potencia pol\u00edtica del t\u00e9rmino, no porque Antileo crea en las mentes iluminadas que conducen pueblos (en las primeras p\u00e1ginas se encarga de disipar esa posible lectura) sino porque cree en la relevancia de esa funci\u00f3n cuando se vincula con sectores sociales que luchan por el poder al interior de sociedades desiguales, como se\u00f1alara Gramsci, una desigualdad que en este continente se encuentra te\u00f1ida de racismo y de colonialismo, rasgos que la intelectualidad ind\u00edgena y afrodescendiente viene denunciado de manera incansable desde hace ya casi un siglo. Se dibuja as\u00ed una perspectiva que ha sido poco explorada, pues las interpretaciones predominantes han sido otras que, influenciadas por corrientes te\u00f3ricas propias de un per\u00edodo posrevolucionario como el que vivimos desde fines de los a\u00f1os 80 del siglo pasado, identificaron a los denominados nuevos movimientos sociales \u2014los ind\u00edgenas incluidos\u2014 con la acci\u00f3n y la experiencia, caracter\u00edsticas que aparentemente los redim\u00edan de los vicios de la ideolog\u00eda y de la mediaci\u00f3n intelectual.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como demuestra Antileo en este libro, concebir a los movimientos ind\u00edgenas como espacio de elaboraci\u00f3n intelectual, cuyo producto es el pensamiento pol\u00edtico que aqu\u00ed analiza en detalle, puede aportar de manera decisiva al conocimiento de estos movimientos, abriendo la posibilidad de reevaluar lo que se ha dicho sobre ellos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo que el lector y la lectora tiene entre sus manos es el resultado de una investigaci\u00f3n exhaustiva que, adem\u00e1s de expandir las fronteras del conocimiento en distintos campos de estudio, se incorpora por derecho propio en esta genealog\u00eda de pensamiento pol\u00edtico ind\u00edgena surgido desde las resistencias colectivas. M\u00e1s importante a\u00fan es que en estos tiempos aciagos de represi\u00f3n, criminalizaci\u00f3n y muerte, Antileo muestra y sostiene que la construcci\u00f3n intelectual, individual y colectiva, pero fundamentalmente la colectiva, contin\u00faa siendo una trinchera necesaria.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lo que el lector y la lectora tiene entre sus manos es el resultado de una investigaci\u00f3n exhaustiva que, adem\u00e1s de expandir las fronteras del conocimiento en distintos campos de estudio, se incorpora por derecho propio en esta genealog\u00eda de pensamiento pol\u00edtico ind\u00edgena surgido desde las resistencias colectivas.<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":12652,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[2662,694,39,318,306,2661,971,2665,2145,2663,2664],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-12630","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-civilizacion-y-barbarie","tag-aqui-estamos-todavia","tag-bolivia","tag-chile","tag-claudia-zapata","tag-colonialismo","tag-enrique-antileo","tag-fanon","tag-intelectuales-indigenas","tag-libro","tag-pehuen","tag-said"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12630","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12630"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12630\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12630"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12630"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12630"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=12630"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=12630"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Santiago, 2019<\/span><\/h6>\n