<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Las luchas latinoamericanas siguen abriendo camino en el contexto pand\u00e9mico y parte de esas propuestas y reflexiones se pueden encontrar en el libro, \u201c<\/span>Nuestra Am\u00e9rica en la encrucijada: pandemia, rebeliones y estados de excepci\u00f3n\u201d, compilado por Ediciones Herramienta, junto con Incendiar el Oc\u00e9ano y Contrahegemon\u00eda Web.\u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n Compartirmos un extracto del texto\u00a0 \u00abDesafi\u0301os de los feminismos plurinacionales: En el principio fue la accio\u0301n\u201d, escrito por Claudia Korol, educadora popular y militante feminista, integrante del Colectivo de Educacio\u0301n Popular Pan\u0303uelos en Rebeldi\u0301a, adem\u00e1s participa de Feministas de Abya Yala, espacio de articulacio\u0301n de colectivas del feminismo popular, indi\u0301gena, negro, campesino.<\/span>\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n En Abya Yala, los feminismos populares, plurinacionales, rebeldes, nos vamos enredando y reconociendo en encuentros, dia\u0301logos y reflexiones mu\u0301ltiples, en los saberes nacidos de nuestras experiencias, de nuestras cosmovisiones, y tambie\u0301n en los<\/span><\/p>\n modos de sentir y convivir con las realidades cotidianas que atravesamos al enfrentarnos al sistema heteropatriarcal, capitalista y colonial.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El cara\u0301cter plurinacional de los feminismos no nace de debates aca\u0301demicos \u2013 aunque interactuemos con los mismos\u2013 sino fundamentalmente de los aprendizajes colectivos que realizamos en nuestras luchas, de los modos creativos de reinventar la vida, la comunidad, territorializando las experiencias, y al mismo tiempo borrando las fronteras impuestas por los Estados Nacio\u0301n. Teorizamos en grupo, creamos conocimientos desde nuestros cuerpos, desde nuestros tejidos grupales y comunitarios.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEn el principio fue la accio\u0301n\u201d decimos en nuestros encuentros. Porque como parte de nuestros pueblos, llegamos a los feminismos en procesos intensos, cao\u0301ticos, muchas veces devastadas por el impacto de la violencia patriarcal en nuestras vidas, con urgencia de actuar.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es en la accio\u0301n y en la reflexio\u0301n colectiva sobre la misma, como vamos desencubriendo, primero ante nuestras propias existencias azoradas, que el rol asignado a las mujeres a partir de la divisio\u0301n sexual del trabajo que promueve el patriarcado, como \u201ccuidadoras de la vida\u201d, se hace cada vez ma\u0301s aplastante, porque las tareas de cuidado se han multiplicado en un mundo manejado por poli\u0301ticas de muerte.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Llegamos a los feminismos cuando comprendemos que el dolor \u201cque nos toca\u201d, es parte del dolor social de las mujeres y de las identidades disidentes del heteropatriarcado. Vamos entendiendo co\u0301mo se entrelazan fuertemente las muchas violencias que vivimos y el modo en que las mismas nos afectan individualmente, a nuestras comunidades y a la naturaleza de la que somos parte.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La emergencia y masificacio\u0301n de los feminismos en los u\u0301ltimos an\u0303os, abrio\u0301 una multiplicidad de debates sobre el cara\u0301cter de nuestro movimiento. En estas notas intentamos mirar el camino, pensar en lo que hemos aprendido y desaprendido andando junto a hermanas, compan\u0303eras, ancestras, que abrieron caminos para pensar los feminismos desde nuestros territorios, desde este continente, cuestionando los li\u0301mites del pensamiento occidental euroce\u0301ntrico, y recuperando las pra\u0301cticas y las ideas que nacen de las mismas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Una de las caracteri\u0301sticas de los feminismos populares, comunitarios, antirracistas, plurinacionales, es que las palabras se van tejiendo en colectivo, a trave\u0301s de dia\u0301logos, conversaciones, miradas. De ahi\u0301 que ninguna de nuestras reflexiones esta\u0301 hecha con un solo hilo. Muchos hilos, muchos colores, muchos modos de trenzarlos, de bordarlos, de tejerlos. Hablamos, pensamos, sentimos, caminando. En el abrazo reafirmamos nuestros deseos de andar juntas, porque \u201csomos\u201d en las calles, en las plazas, y en cada casa donde llega la palabra de la compan\u0303era. \u201cSi tocan a una respondemos todas\u201d. Y esa respuesta de todas es parte de nuestra identidad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a1Despertemos, humanidad!<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las mujeres originarias de este continente, saben bien que el capitalismo europeo se enriquecio\u0301 a partir del saqueo colonial de los territorios que habitaban, y que para hacerlo exterminaron a los pueblos, o los esclavizaron para las duras tareas de extraer el oro, la plata y otros productos del saqueo. Las mujeres indi\u0301genas y las negras esclavizadas, saben que el trabajo en las minas, demoledor, letal, fue realizado por los pueblos sometidos a servidumbre y esclavitud. Tambie\u0301n saben que las tareas de cuidado de las casas, la limpieza, la atencio\u0301n de nin\u0303os, nin\u0303as, ancianxs, fue siempre trabajo de las mujeres apropiadas por los conquistadores, como parte de las riquezas ganadas en sus invasiones y guerras.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los feminismos plurinacionales tenemos memoria ancestral. Entendemos entonces que el extractivismo es resultado de un sistema econo\u0301mico, poli\u0301tico, social, basado en la mercantilizacio\u0301n y explotacio\u0301n desenfrenada de la naturaleza y de las personas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Berta Ca\u0301ceres, li\u0301der de COPINH (Consejo Ci\u0301vico de Organizaciones Populares e Indi\u0301genas de Honduras), dijo al recibir el Premio Goldman, en 2015:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c\u00a1Despertemos! \u00a1Despertemos, humanidad! Ya no hay tiempo. Nuestras conciencias sera\u0301n sacudidas por el hecho de estar solo contemplando la autodestruccio\u0301n basada en la depredacio\u0301n capitalista, racista y patriarcal. El Ri\u0301o Gualcarque nos ha llamado, asi\u0301 como los dema\u0301s que esta\u0301n seriamente amenazados en todo el mundo. Debemos acudir.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Madre tierra militarizada, cercada, envenenada donde se violan sistema\u0301ticamente derechos elementales nos exige actuar. Construyamos entonces sociedades capaces de coexistir de manera justa, digna y por la vida. Junte\u0301monos y sigamos con esperanza defendiendo y cuidando la sangre de la tierra y de sus espi\u0301ritus.\u201d<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El llamado de Berta resuena cada vez con ma\u0301s fuerza. Su crimen ha intentado ser ejemplificador para que las mujeres salgan de la primera li\u0301nea de enfrentamiento a este sistema perverso. Sin embargo las luchas no han cesado, porque son luchas esenciales. En Honduras, el ri\u0301o Gualcarque sigue libre. No han podido represarlo, a pesar del crimen de Berta.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Del mismo modo, los enfrentamientos al capital se ampli\u0301an en todo el Abya Yala, donde el extractivismo se ha profundizado a partir de la de\u0301cada de los noventa, en la medida en que las poli\u0301ticas neoliberales basadas fundamentalmente en las privatizaciones ya estaban tocando sus li\u0301mites. Se comenzo\u0301 desde entonces a hacer ma\u0301s intensivo en el reparto del mundo la extraccio\u0301n de minerales \u2013destruyendo a trave\u0301s del fracking, por ejemplo, los lugares donde se encontraban. Se continu\u0301a la destruccio\u0301n de los bosques, el represamiento de los ri\u0301os, produciendo dan\u0303os irreversibles a la <\/span>naturaleza, contaminado el aire, los suelos, las fuentes hi\u0301dricas y provocando grandes pe\u0301rdidas de biodiversidad. Para ello se violaron sistema\u0301ticamente los derechos de las comunidades que habitaban los territorios afectados, se reprimio\u0301 a quienes los defienden, se destruyen sus formas de vida y economi\u0301as tradicionales, convirtie\u0301ndolas en dependientes de los mercados externos.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las empresas \u2013principalmente transnacionales\u2013 en complicidad con los Estado Nacio\u0301n que las apan\u0303an, apelan a todas las violencias para ejecutar sus poli\u0301ticas, provocando la pe\u0301rdida de soberani\u0301a poli\u0301tica, la violacio\u0301n a leyes y acuerdos internacionales, como el derecho a la consulta previa, libre e informada de las comunidades afectadas por esas poli\u0301ticas, el despliegue de la corrupcio\u0301n para comprar las voluntades de poli\u0301ticos, jueces, legisladores, medios de comunicacio\u0301n, en el control de la sociedad, y en la militarizacio\u0301n.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las \u201ccuidadoras\u201d de la vida se levantan<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Estas poli\u0301ticas extractivistas afectan especialmente a las mujeres. Los impactos de las poli\u0301ticas extractivistas de destruccio\u0301n de la naturaleza significan dan\u0303os a la salud de las personas, de las comunidades y dan\u0303os al ambiente. Esto se agrava al conjugarse con las poli\u0301ticas capitalistas neoliberales que han privatizado los servicios de salud, que avanzaron en la instalacio\u0301n de la agroindustria que vuelve to\u0301xico el sistema alimentario, que se enriquecen con la monopolizacio\u0301n y acaparacio\u0301n de tierras, desplazando a los y las campesinas, y con la precarizacio\u0301n del trabajo que hace ma\u0301s vulnerables a los sectores empobrecidos, debido a la pe\u0301rdida de derechos (a la alimentacio\u0301n saludable, a la vivienda digna, a la tierra, al trabajo, a la educacio\u0301n, a la salud, entre tantos derechos atacados).<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Asi\u0301 como en las dictaduras de los 70 las mujeres estuvieron en la primera li\u0301nea de la resistencia, en las luchas actuales en defensa de los territorios, contra los cri\u0301menes de jo\u0301venes en los barrios, en la bu\u0301squeda de las mujeres desaparecidas por las redes de trata de personas, en la exigencia de justicia frente a los femicidios, en los cuidados de los ri\u0301os, de los bosques, de la biodiversidad, las mujeres marchan al frente, se levantan, creando las bases de la revolucio\u0301n feminista. Frente a la feminizacio\u0301n de la pobreza, la respuesta es la feminizacio\u0301n de la resistencia.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los femicidios territoriales de hermanas de lucha como Berta Ca\u0301ceres, en Honduras, Macarena Valdes en Chile, Marielle Franco, Nilce Magalhaes Souza (Nicinha) y Dilma Ferreira en Brasil, Cristina Bautista en Colombia, Bety Carin\u0303o en Me\u0301xico, entre tantas otras compan\u0303eras asesinadas por cuidar los territorios rurales, indi\u0301genas, campesinos, las villas, favelas, y poblaciones, asi\u0301 como la criminalizacio\u0301n de hermanas\u00a0 como Lolita Cha\u0301vez en Guatemala, la machi Francisca Linconao en Wallmapu, Miriam Miranda en Honduras, y todas las compan\u0303eras perseguidas en distintos territorios, son un dato ma\u0301s de este tiempo peligroso para la vida y para la libertad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La criminalizacio\u0301n de las defensoras de los territorios<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si miramos los datos del informe de la organizacio\u0301n Global Witness, en el 2017, el <\/span>60% de los asesinatos de personas defensoras de la tierra y el ambiente en el mundo ha ocurrido en Ame\u0301rica Latina<\/b>1<\/sup>, siendo Brasil, Colombia, Honduras, Guatemala, Peru\u0301 y Nicaragua los pai\u0301ses con cifras ma\u0301s altas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La criminalizacio\u0301n de las y los defensores de la tierra y el ambiente, constituye una de las principales estrategias implementadas por empresas transnacionales y los Estados para frenar las resistencias contra los megaproyectos extractivos. <\/b>Esto constituye uno de los principales desafi\u0301os de los feminismos populares, plurinacionales, territoriales. \u00bfCo\u0301mo fortalecer las redes solidarias, para impedir que continu\u0301e este exterminio? Hay un guio\u0301n que vienen repitiendo en los distintos pai\u0301ses, especialmente cuando se trata de quitar del medio a las mujeres defensoras, que cuidan la vida hasta el final. Todos los prejuicios sembrados por la cultura patriarcal y colonial, el machismo, el racismo, se utilizan intensamente para sembrar dudas sobre estas mujeres, que suelen ser fuertes, libres, auto\u0301nomas. Se trata de descalificarlas, estigmatizarlas, difamarlas, intentando si es posible que ellas mismas se desanimen, y si no que la familia actu\u0301e para frenarlas. Es muy comu\u0301n tanto la amenaza a los hijos e hijas, como tratar que los mismos sientan vergu\u0308enza por las acciones de sus madres, o miedo por la mirada que les devuelven en sus comunidades. Si todo esto no funciona, esta\u0301n las amenazas de muerte, la siembra del miedo, la prisio\u0301n, la expulsio\u0301n del territorio, hasta el crimen mismo.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el Tribunal E\u0301tico Feminista organizado por Feministas de Abya Yala, que realizo\u0301 un Juicio a la Justicia Patriarcal, quedo\u0301 en evidencia el rol patriarcal y colonial del sistema de justicia, que brinda \u201cseguridad juri\u0301dica\u201d y el blindaje necesario a las empresas, a los capitalistas, a los Estados, mientras persigue a quienes defienden los territorios y da impunidad a sus agresores2<\/sup>.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero las poli\u0301ticas extractivistas no so\u0301lo agreden de manera directa a las mujeres defensoras. Tambie\u0301n hay modos de disciplinamiento patriarcal que esta\u0301n entramados en esas experiencias. En contextos de explotacio\u0301n minera, petrolera, de instalacio\u0301n de hidroele\u0301ctricas, de avance del agronegocio, existe una \u2018masculinizacio\u0301n\u2019 de los territorios en la que se reconfiguran los espacios de vida comunitarios alrededor de los deseos y valores de una masculinidad hegemo\u0301nica. Recrudece en consecuencia la violencia patriarcal, y crecen las desigualdades de ge\u0301nero. Esto se expresa, entre otros modos, en el aumento de las tareas de cuidado que realizan las mujeres, en el incremento de la violencia psicolo\u0301gica, fi\u0301sica, econo\u0301mica, sexual, de quienes se creen con derechos de propiedad sobre las vidas y los cuerpos de las mujeres; en el incremento de la explotacio\u0301n sexual de las mujeres, trans, travestis, nin\u0303as, nin\u0303es \u2013coincidiendo en muchos casos las rutas de los megaproyectos extractivistas con las rutas de la trata de personas\u2013; la pe\u0301rdida de la autonomi\u0301a, el deterioro de la salud fi\u0301sica y emocional; la pe\u0301rdida de posibilidades de una alimentacio\u0301n saludable; los ataques a la identidad cultural y el desprecio por los saberes ancestrales de las mujeres. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El deseo<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nuestros cuerpos esta\u0301n celebrando la vida, aunque tengamos heridas y dolores en la piel y el corazo\u0301n. A pesar de los golpes y las violencias que sufrimos, creemos que el motor de las revoluciones que protagonizamos es el amor y el deseo de cambiarlo todo.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando pareciera que nos corrieron de la pantalla, ahi\u0301 estamos. Despue\u0301s de siglos de considerarnos invisibles, nos manejamos en la invisibilidad con una libertad que los poderosos no conocen. Las feministas plurinacionales cultivamos la esperanza, el placer, alimentamos los suen\u0303os, y sabemos ser felices en las luchas en las que nos encontramos. La rebeldi\u0301a, la autonomi\u0301a, la libertad, esta\u0301n en nuestro ADN.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Estamos en el camino, dibujamos los horizontes, y sabemos amar. Nuestra revolucio\u0301n deslumbra, en todas las fases de la luna.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 1 \u201c\u00bfA Que\u0301 Precio?\u201d, 24 de julio de 2018. Disponible en: https:\/\/www.globalwitness. org\/en\/campaigns\/ environmental-activists\/a-qu%C3%A9-precio\/<\/sup><\/p>\n <\/p>\n 2 Feministas de Abya Yala. \u201cSentencia del Tribunal E\u0301tico Feminista. Juicio a la Justicia patriarcal\u201d, 6 de julio de 2018. Disponible en: http:\/\/www.biodiversidadla.org\/ Documentos\/Sentencia_del_Tribunal_ Etico_Feminista._Juicio_a_la_Justicia_Patriarcal.<\/sup><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros cuerpos esta\u0301n celebrando la vida, aunque tengamos heridas y dolores en la piel y el corazo\u0301n. 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