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Texto preparado para el encuentro <\/strong>Archivos del Com\u00fan IV Futuros de ficci\u00f3n-ficciones de archivo<\/em>, organizado por el Museo Reina Sof\u00eda de Madrid, octubre de 2021.<\/a><\/u><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Imaginar<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa ficci\u00f3n es la ceniza que cae de un pucho\u201d, dec\u00eda hace poco Mar\u00eda Negroni, en una conversaci\u00f3n con el tambi\u00e9n escritor Eduardo Halfon, a prop\u00f3sito de la escritura de autoficci\u00f3n. Hay que quemar la vida para que llegue la escritura, la ficci\u00f3n es proyecci\u00f3n y huella. Sobre esto nosotras decimos: el archivo es una huella, la marca de la fricci\u00f3n sobre el papel, el roce de un cuerpo sobre la arena, la impresi\u00f3n del peso que un objeto deja en la madera despu\u00e9s de posarse en ella por mucho tiempo. Una huella es la reacci\u00f3n condicionada que nos afecta ante un recuerdo, una sensaci\u00f3n conocida, una posibilidad para ser quien somos en lo trazado por otras y otros. Los archivos, en consecuencia, disputan la huella para que existamos, son restos de un pasado que hemos descubierto diverso, pero que se ha resistido a presentar sus m\u00faltiples posibilidades. Es un pasado que ha sido raptado, pero que a trav\u00e9s de sus rastros podemos imaginar, podemos ficcionar para alcanzar otras posibilidades de futuro. Guille Aguirre, director de la compa\u00f1\u00eda teatral Colectivo Zool\u00f3gico nos mencion\u00f3 en una entrevista lo siguiente: \u201cEn el mundo andino, se dice que el pasado est\u00e1 adelante y el futuro est\u00e1 detr\u00e1s. Se camina hacia el pasado empujado por el futuro que no podemos ver\u201d.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nosotras decimos: archivamos como un hacer con, como un estar siendo, para encontrar posibilidades de ser en la ficci\u00f3n de archivarse. En ese camino, estamos siempre buscando. El archivo para nosotras es verbo, es acci\u00f3n, es llenar espacios de silencios, es excavar, documentar, mediar, invocar, hacer talleres, entrevistas, encuentros, crear exposiciones, publicaciones, videos y contenidos. Apostamos a que lo m\u00e1s significativo es que los archivos se activan al relacionarse con las artes y viceversa. Los documentos parecen estar en estado de latencia en los archivos hasta que unes investigadores o creadores les permiten ponerse en contacto con la memoria nuevamente, transmitiendo narrativas a otras generaciones y comunidades, complejizando la historia oficial y su hegemon\u00eda con diversas voces e imaginarios. Los archivos adem\u00e1s de documentos son silencios. Y en los silencios de la representaci\u00f3n est\u00e1 la posibilidad de imaginar, de invocar, de crear.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Arder: lo com\u00fan, lo impropio<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n \u00a0<\/p>\n ARDE<\/a><\/u>, <\/strong>as\u00ed decidimos nombrar al colectivo de personas que conformamos. Hoy somos Constanza Alvarado Orellana, Javiera Brignardello Cornejo, Katharina Eitner Montgomery, P\u00eda Guti\u00e9rrez D\u00edaz y Fabiola Neira Rodr\u00edguez, Jordi Casanueva David y Felipe \u00c1lvarez Burgos. Todas de diferentes oficios. Pero hemos sido otres y esperamos ser m\u00e1s y distintes. Como constante, optamos por un trabajo en red con las y los artistas, con las comunidades que reclaman acervos culturales; y hemos armado un camino de experiencias para encontrar estrategias que nos permitan distribuir el poder archontiko:<\/em> trabajar con voluntaries y pasantes, ense\u00f1ar a archivar, aprender de otras, hacer llamados p\u00fablicos para colecciones. Buscamos los medios para arder.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa imagen arde en la destrucci\u00f3n, en el fuego que casi la carboniza, del cual sin embargo emergi\u00f3 y al cual ahora puede hacer imaginable. Arde en el fulgor, es decir, en la posibilidad visual que se abri\u00f3 a partir de su misma extinci\u00f3n. Finalmente, la imagen arde de memoria, es decir, flamea a\u00fan incluso cuando ya es ceniza\u201d <\/em>(Georges Didi-Huberman, El archivo arde).\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las im\u00e1genes solo aparecen en la desaparici\u00f3n. Bajo esa creencia partimos trabajando con procesos creativos de las artes esc\u00e9nicas. Por definici\u00f3n nos enfrentamos a la imposibilidad de archivar el arte de la presencia. Entonces nos inventamos medios de archivar la ausencia de esa presencia.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Aprendimos de las artes esc\u00e9nicas que la presencia es una imposibilidad, entonces apuntamos a la construcci\u00f3n fantasmag\u00f3rica. Sabemos, a prop\u00f3sito de fantasmas, que hay que pensar lo digital, las disputas territoriales, los derechos de uso y almacenaje. Es por eso que participamos de discusiones de pol\u00edticas p\u00fablicas, nos involucramos en el primer Catastro Nacional de Archivos en Chile; y queremos aprender, queremos discutir, por eso tambi\u00e9n estamos ac\u00e1. Hemos presenciado en nuestro trabajo los oficios invisibles del trabajo esc\u00e9nico, y armamos v\u00ednculos, preguntamos sobre sus haceres y nos sumamos a asociaciones que disputan la visibilidad, como dise\u00f1adores y t\u00e9cniques, como productoras o teatros no profesionales, que exigen ser registrados, escuchados, mejor pagados, reconocidos.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n ARDE<\/a><\/u> nos convoca en eso que se quema, el fuego; nos convocamos e invocamos en la hoguera. Nos hacemos brujas y espiritistas, le pedimos al bien y al mal que nos permitan la sobrevivencia, hacemos trueques, colaboraciones, pedimos fondos, ponemos plata, pedimos favores. Ahora peleamos por una red de archivos esc\u00e9nicos y nos plegamos a las discusiones p\u00fablicas exigiendo el soporte y la educaci\u00f3n para que los documentos sobrevivan, pero tambi\u00e9n las pr\u00e1cticas que guardan y sus saberes, para que puedan usarse de formas que a\u00fan no imaginamos. A veces somos unas ladinas que van entre la instituci\u00f3n y la autogesti\u00f3n expandiendo en colaboraciones mutuas la recolecci\u00f3n de archivos. Tambi\u00e9n nos cansamos, ah\u00ed han aparecido les otres, la urgencia, la contingencia, que nos sostiene y nos ense\u00f1a las magias en que la pausa es tambi\u00e9n un aprendizaje. El espacio digital, hemos ido descubriendo, es tambi\u00e9n un lugar de cosecha, y no podemos hacer esto solas, y as\u00ed hemos pasado por el apoyo de otras agrupaciones, de fundaciones, de programadores, artistas, amigues; y en las tretas del d\u00e9bil, creamos un sistema de almacenaje econ\u00f3mico que usa S3 y Omeka, protocolos de resguardo y sistematizaci\u00f3n de datos con la esperanza de que los documentos almacenados en nuestra plataforma existan m\u00e1s all\u00e1 de nuestras vidas.\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En ARDE<\/a><\/u> creemos que los archivos tienen un v\u00ednculo indiscutible con su territorio y con la comunidad, ambos ampliados y vol\u00e1tiles, que est\u00e1n siempre en construcci\u00f3n. Por eso apostamos a interpelar desde la llamada visi\u00f3n postcustodial de los archivos (Velios 2013) a los documentos. Afirmamos que no basta con archivar, sino con activar el archivo, dejarlo libre, invitar a reproducirlo en todos los formatos posibles, y transformarlo para que otres tengan el derecho a cuestionarlo. Queremos poner el archivo en di\u00e1logo con diversos usuaries y p\u00fablicos, soltarlo y dejar que vengan otres a recoger la cosecha, a sembrar otras cosas.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En ARDE<\/a><\/u> hemos evocado el fuego que nos mantiene, concebimos nuestra plataforma como ese espacio com\u00fan, que tambi\u00e9n es impropio. El desaf\u00edo de lo com\u00fan radica en algo poroso, indefinible, que aparece en el encuentro. Ocurre cuando comemos juntes y compartimos ese momento vital del alimento, cuando hablamos desde nuestras diversas subjetividades y pensamos en conjunto, cuando tensionamos los afectos, cuando peleamos, cuando criamos. Lo com\u00fan aparece en lo que hemos llamado la \u201ccatequesis de archivo\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Transfiguraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLo que vive y se apaga\/ lo que se extingue y deja huella\/ huellas que la lluvia enciende en el silencio de tu cerebro\/ cerebro que nace, crece y muere en el silencio\/ silencio que las espigas mueven, calma que nuestras manos deber\u00edan cuidar.\/ Cuidar\u00a0 es una palabra\u00a0 que da miedo\/ cuidar es una palabra que no entendemos\u201d<\/em> (Bruno Montaner, Mapas de Bolsillo).\u00a0\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Han venido las formas de transformarnos y de habitar el archivo y sus discusiones como la potencia que se transfigura, cambia y se pone en desacuerdo consigo misma. Somos muchas, distintas, y con intereses e historias distintas, entonces muchas veces asumimos proyectos diferentes. Empujamos juntas, y sin jerarqu\u00eda, a veces dispersas. Levantamos colecciones hist\u00f3ricas, como el de memorias del Teatro del Pueblo<\/a><\/u>, grupo teatral del partido comunista a fines de los 60; y el archivo del primer dise\u00f1ador esc\u00e9nico chileno Sergio Zapata<\/a><\/u> en su\u00a0 ordenamiento f\u00edsico, digitalizaci\u00f3n y puesta en l\u00ednea, y una pronta exposici\u00f3n sobre este proceso en colaboraci\u00f3n con la dise\u00f1adora Catalina Devia, quien tambi\u00e9n ha compartido en nuestras colecciones sus cuadernos de creaci\u00f3n. Hemos trabajado en los procesos creativos de compa\u00f1\u00edas chilenas contempor\u00e1neas en los que el archivo ha sido una metodolog\u00eda: Teatro Ni\u00f1o Proletario<\/a><\/u> y Colectivo La Patogallina<\/a><\/u>. Tambi\u00e9n, hemos colaborado con investigaciones como el N\u00facleo de Investigaci\u00f3n Vocal<\/a><\/u>, archivando los materiales usados para sus producciones. Nos volcamos a los procesos creativos desplegados por ni\u00f1es en las escuelas hospitalarias de Valdivia<\/a><\/u>, en el sur de Chile. En esa diversidad, hemos podido hacer talleres, empezamos a hacer fanzines<\/a><\/u> y boletines que distribu\u00edmos f\u00edsica y digitalmente. Cuando\u00a0 los cuerpos salieron a las calles en la revuelta, pudimos prestar nuestros saberes para plegarnos a la recopilaci\u00f3n colectiva de una colecci\u00f3n llamada \u201cCuerpo y protesta\u201d <\/a><\/u>que inauguramos a un a\u00f1o del estallido social en Chile, y que durante las manifestaciones acompa\u00f1amos con talleres b\u00e1sicos para archivar en resistencia, que organizamos en colaboraci\u00f3n con Viviana Pinochet.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bajo la persecuci\u00f3n de la huella, realizamos en medio de la pandemia, no sin cuestionamientos,\u00a0 la adaptaci\u00f3n de un proyecto<\/a><\/u> en que perseguimos lo que quedaba de los procesos creativos. Trabajamos con seis compa\u00f1\u00edas teatrales y curamos en conjunto colecciones, creamos documentos, registramos conversaciones de Whatsapp, listas de Spotify, divagaciones, entrevistas. Digitalizamos juntes, buscando temas que a cada cu\u00e1l nos interesaba, armando relatos, imaginando. Huellas de Creaci\u00f3n<\/a><\/u><\/em> nos llev\u00f3 a las Sesiones Arde<\/a><\/u><\/em>, que con el trabajo de la creadora audiovisual Katherine Luke se convirtieron en c\u00e1psulas de t\u00e9cnica, entrenamiento y dramaturgia disponibles en el archivo, en Youtube<\/a><\/u> y hoy en el canal\u00a0 ArTV<\/a><\/u>, para el uso p\u00fablico.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hoy, al volver a estar presentes con otres, trabajamos en otras versiones de Huellas, una sobre mujeres creadoras en Chile, doce mujeres de diferentes generaciones que van de los 40 a los 80 a\u00f1os, y en un trabajo conjunto con La MAE, un colectivo de creadoras y archiveras de Costa Rica para mapear, por medio de los documentos, la colaboraci\u00f3n art\u00edstica durante el exilio chileno en ese pa\u00eds. Nos aventuramos sin saber los resultados, pensando m\u00e1s bien en preguntas, esperando que las huellas se impriman en soportes varios, diversos, multiplicables como han sido nuestros fanzines<\/a><\/u> con las ilustraciones de Constanza Salazar y Francisco Espinoza, la reutilizaci\u00f3n de los documentos y de los canales con que contamos.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nelly Richard dice \u00abhacer revivir el pasado a los espectadores del futuro (…) dotar de energ\u00eda el recuerdo, que entable una conversaci\u00f3n con el presente disconforme\u201d.<\/em> El derecho a ser otres a cambiar, a revisar el documento, a reutilizarlo, a estar en desacuerdo. Lo com\u00fan no es plano ni homog\u00e9neo, y confirmamos el derecho a disentir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Nos interesan iniciativas que desaf\u00eden la mirada tradicional de los archivos pero que a la vez se apoyen en la archiv\u00edstica para sobrevivir. Nos preguntamos: \u00bfpueden los cuerpos y sus gestos, la naturaleza, las tradiciones orales transformar el archivo? \u00bfC\u00f3mo las pr\u00e1cticas digitales y los nuevos medios han explorado estos l\u00edmites? \u00bfC\u00f3mo pueden los contra-archivos\u00a0 o anarchivos convertirse en espacios de resignificaci\u00f3n y reparaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a la imaginaci\u00f3n en los espacios de resistencia contra los registros oficiales y las narrativas dominantes? \u00bfC\u00f3mo disputamos la presencia de los cuerpos, sus oficios y saberes por medio de los archivos? \u00bfQu\u00e9 responsabilidad exigimos a las instituciones en estos procesos?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Exploramos posibles respuestas. Hacemos, pregunt\u00e1ndonos con la creencia de que solo nuestros cuerpos, los documentos y los archivos vuelven a latir.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Afirmamos que no basta con archivar, sino con activar el archivo, dejarlo libre, invitar a reproducirlo en todos los formatos posibles, y transformarlo para que otres tengan el derecho a cuestionarlo. 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