<\/p>\n
<\/p>\n
24 tejedoras y 18 escritoras fueron convocadas para montar el tapiz\u00a0 \u201cMujeres en Dictadura: Tramas de la Memoria\u201d, que grafica la resistencia femenina al r\u00e9gimen de Pinochet en acciones como las rondas de mujeres, la cueca sola o las ollas comunes. La t\u00e9cnica usada para la obra es, a su vez, una forma de resistencia: \u201cTrabajar el textil es un acto revolucionario\u201d, dicen las artistas detr\u00e1s del proyecto.<\/i><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es un ensamble de 24 im\u00e1genes<\/span>. Zoom a una: el retrato detallado y perfecto \u2013tan detallado y tan perfecto que podr\u00eda ser un \u00f3leo o una fotograf\u00eda\u2013 de dos mujeres preparando comida sobre una gran olla que humea. Zoom a otra: un fondo negro y la silueta de dos manos blancas que se estiran para alcanzarse.<\/b> La primera imagen habla de las ollas comunes que alimentaban al pueblo hambriento, reprimido por la dictadura; la segunda sobre las adopciones ilegales que se volvieron una pr\u00e1ctica institucionalizada en esos a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero no son \u00f3leos ni fotograf\u00edas: ambas im\u00e1genes forman parte de un tapiz de hebras entrelazadas que tienen volumen, densidad, textura, color<\/b>. El tapiz, que fue realizado por 24 tejedoras diferentes convocadas por la<\/span> Colectiva Tramando<\/b> y que se llama \u00abMujeres en Dictadura: Tramas de la Memoria\u00bb, es tridimensional y parece vivo. El tapiz, de 170 cm de ancho por 107 cm de alto, cuenta varias historias que juntas cuentan una historia mayor, una historia trascendental.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cMujeres en Dictadura: Tramas de la Memoria\u201d es el resultado de una investigaci\u00f3n en torno a los imaginarios visuales, gr\u00e1ficos y discursivos del movimiento feminista entre 1973 y 1989; una exposici\u00f3n que invita a reflexionar sobre la \u00e9pica de lo cotidiano<\/b>, sobre una historia que se construy\u00f3 a trav\u00e9s de las acciones de miles de mujeres durante la dictadura, unidas por la no violencia y la recuperaci\u00f3n de la democracia. \u201cFue un trabajo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d, explica <\/span>Mariana Gaete, encargada de montaje y conservaci\u00f3n de la Colectiva Tramando, <\/b>adem\u00e1s de licenciada en Historia, conservadora y restauradora.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por lo mismo, quiz\u00e1s, el tapiz est\u00e1 en exposici\u00f3n en el<\/span> hall central del Archivo Nacional: <\/b>varias de las im\u00e1genes que lo componen corresponden a <\/span>boletinas feministas<\/span><\/i>, las publicaciones que el movimiento feminista y de mujeres realizaba peri\u00f3dicamente durante la dictadura, y que forman parte del Archivo de Mujeres y G\u00e9neros del Archivo Nacional. La coincidencia entre la misi\u00f3n de la instituci\u00f3n y el objetivo de la exposici\u00f3n fue evidente: con ayuda del tapiz, el contenido del Archivo Nacional se diversifica en su forma de llegar a la ciudadan\u00eda.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n No es com\u00fan ver una exposici\u00f3n de tapicer\u00eda:<\/b> los espacios dise\u00f1ados para la formalidad del arte \u2013como los museos\u2013 definen su parrilla con mucha anticipaci\u00f3n y el formato para exhibir las obras suele ser en una sala. \u201cLa tapicer\u00eda es una t\u00e9cnica muy lenta, entonces es muy complejo que nuestra capacidad de producci\u00f3n alcance para llenar una sala, sobre todo considerando que nuestros proyectos son completamente autogestionados\u201d, comenta <\/span>Daniela Contreras Flores, directora del proyecto y la primera que convoc\u00f3 a las dem\u00e1s a tejer tapicer\u00eda.<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Artista textil graduada de Arte en la U. de Chile, Daniela se dedica a la tapicer\u00eda desde hace trece a\u00f1os: teje tapicer\u00eda, la investiga \u2013especialmente la precolombina y de la costa peruana\u2013 y hace docencia. En sus clases est\u00e1 el germen que da origen a la Colectiva Tramando: en 2019, cuando llevaba cerca de ocho a\u00f1os ense\u00f1ando tapicer\u00eda en la sede del GAM del Museo de Arte Popular Americano, surgi\u00f3 la idea de elaborar una obra colectiva para la exposici\u00f3n que normalmente se hac\u00eda al final del a\u00f1o. Tomaron la decisi\u00f3n el 12 de octubre, una semana antes del estallido social que se convirti\u00f3, de forma natural, en el tema que congregar\u00eda a todos sus tejidos.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La primera obra, llamada \u201cA reconstruir el tejido social\u201d, fue elaborada entre 27 personas y apenas alcanz\u00f3 a estar exhibida un par de semanas antes de la llegada de la pandemia.<\/b> La idea de este segundo trabajo colectivo naci\u00f3 en el marco de la conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del golpe de Estado y la idea era que <\/span>se constituyera como una \u201cobra hermana\u201d del tapiz del estallido<\/b>. \u201cVisualmente son obras muy similares, porque quer\u00edamos ser reiterativas en una apuesta est\u00e9tica, l\u00ednea curatorial y autoral, aparte de los lineamientos pol\u00edticos, que tambi\u00e9n se conservan. Quer\u00edamos que visualmente tuviese ese peso\u201d, comenta Daniela.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n El v\u00ednculo est\u00e1 a la vista: en el tapiz del estallido, una de las im\u00e1genes muestra manos que sostienen una olla y una cuchara \u2013un \u201ccacerolazo\u201d\u2013 y en el tapiz de los 50 a\u00f1os hay otras manos a punto de hacer chocar dos tapas de olla. Tambi\u00e9n ambos tapices tienen mujeres encapuchadas \u2013aunque mujeres de distintas d\u00e9cadas, en cierta forma siguen siendo las mismas mujeres con las mismas protestas y las mismas capuchas\u2013 y ambos tienen banderas chilenas.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201c<\/span>Nos dimos cuenta de que persisten las mismas situaciones de carencia y las mismas estrategias para enfrentarlas. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda sigue habiendo campamentos, y la miseria va a seguir existiendo en la medida en que el capitalismo siga sosteni\u00e9ndose. <\/b>Y as\u00ed es como tambi\u00e9n las formas de protesta se siguen reutilizando. A menos que los problemas sean otros, las formas de protesta no van a cambiar: mientras el hambre sea un problema, las cacerolas siempre van a estar ah\u00ed\u201d, dice Mariana.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Otra particularidad del proyecto es que, adem\u00e1s de convocar a 24 tejedoras de tapicer\u00eda, congregaron adem\u00e1s a <\/span>18 escritoras que elaboraron textos explicativos sobre las im\u00e1genes que lo componen.<\/b> En el caso de la imagen de las Ollas comunes, por ejemplo, tejida por Alexis Jara Jorquera, el texto fue escrito por Claudia Deichler Carrasco, creadora del proyecto \u00abHistoria de la alimentaci\u00f3n en Chile\u00bb. La imagen de una ronda de mujeres, tejida por Paula Huenchumil Labra\u00f1a, fue descrita por la investigadora Cyn Shuffer; el tapiz de la cueca sola, elaborado por Claudia Moreno Arancibia, fue narrado por la poeta y profesora Joyce Morales.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las im\u00e1genes del tapiz cuentan una historia y el texto refuerza esa funci\u00f3n comunicacional. <\/span>\u201cEn su esencia, el textil te invita a querer narrar algo<\/b>, te entrega una libertad narrativa que a m\u00ed me emociona<\/span>. Este proyecto, para m\u00ed, es como la tesis que me hubiera gustado hacer\u201d, dice Mariana.\u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cSiempre se asocia al arte textil a la artesan\u00eda, y es interesante ver c\u00f3mo nuestro tapiz permite un acercamiento que se distancia completamente de esa lectura: lo que est\u00e1 plasmado es, de verdad, un trabajo de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica\u201d, agrega.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como t\u00e9cnica, la tapicer\u00eda tiene su propia narrativa. <\/span>\u201cTrabajar desde el textil hoy en d\u00eda es un acto revolucionario, porque va en contra de todo lo que est\u00e1 instaurado: es un proceso s\u00faper lento y s\u00faper met\u00f3dico,<\/b> o sea, \u00a1tenemos precisamente la problem\u00e1tica de que no llenamos una sala! Dentro del rubro de las artes, insistir en esta diversidad de t\u00e9cnicas textiles siempre va a ser un arma de lucha para m\u00ed\u201d, afirma Daniela Contreras Flores.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Su objetivo personal tambi\u00e9n es visibilizar la tapicer\u00eda como un patrimonio de la regi\u00f3n \u201csobre el cual no se ha insistido suficiente\u201d. \u201cEs urgente hacerlo, porque el patrimonio textil latinoamericano es muy rico, es muy diverso, es muy amplio. La falta de conocimientos que tenemos con respecto al textil muestra lo profundas que son las ra\u00edces de la colonizaci\u00f3n, porque Latinoam\u00e9rica fue vastamente tejida, de norte a sur.<\/span> La tapicer\u00eda es una pieza fundamental de este puzle de las ra\u00edces latinoamericanas<\/b>\u201d, a\u00f1ade.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cLa tapicer\u00eda tiene una forma de trabajar que conlleva en s\u00ed una metodolog\u00eda muy clara y sistem\u00e1tica\u201d, complementa <\/span>Daniela Rossi, psic\u00f3loga de profesi\u00f3n y asistente de producci\u00f3n en la Colectiva Tramando<\/b>, a la que lleg\u00f3, tambi\u00e9n, a trav\u00e9s de las clases. \u201cCreo que lo bonito del trabajo de la Colectiva, de lo que se logr\u00f3 hacer con todas las tejedoras y las escritoras, es que se establecieron directrices de trabajo que dieron un sentido de totalidad. Desde la metodolog\u00eda de la tapicer\u00eda, se logr\u00f3 levantar una metodolog\u00eda de trabajo para un grupo de mujeres en torno a una tem\u00e1tica, y creo que eso es muy valioso\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013Ustedes mismas, como colectiva, son un tejido de tapicer\u00eda \u2013les digo.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ellas se r\u00eden y me responden, casi a una misma voz:<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013S\u00ed, \u00a1estamos todas entramadas!<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n La exposici\u00f3n \u201cMujeres en Dictadura: Tramas de la Memoria\u201d puede verse en el hall central del Archivo Nacional (Miraflores 50, Santiago) hasta el 31 de mayo de 2024.<\/i><\/b><\/p>\n