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\u00ab\u00c9sa es una chinampa\u00bb, mencion\u00f3 Selene, y como por arte de magia las ilustraciones escolares de ind\u00edgenas cultivando milpas en bote se transfiguraban en estas casas con perros que rodeaban los canales de Xochimilco. Asimismo se traspon\u00edan escenas de Cantinflas y de la \u00e9poca de oro del cine mexicano, telenovelas de Televisa y un cu\u00e1nto hay de la industria cultural mexicana. Todo es as\u00ed ac\u00e1: capas y capas de donde sacar jugo, sobrepuestas y recicladas como el complejo de Tlatelolco, o el del Z\u00f3calo y el Templo Mayor.<\/b> Tlatelolco: doble sitio de memoria donde cay\u00f3 Tenochtitl\u00e1n en manos de Hern\u00e1n Cortes en 1521 y donde, mucho despu\u00e9s, m\u00e1s de 300 estudiantes fueron asesinados en 1968. El Z\u00f3calo: su catedral construida con las mismas piedras que los espa\u00f1oles le fueron arrebatando al Templo Mayor, el centro simb\u00f3lico de Tenochtitl\u00e1n, hoy convertido en un museo subterr\u00e1neo.<\/p>\n
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En las aguas que a\u00fan permanecen evidentes, las embestidas de las embarcaciones adyacentes remecen nuestros cuerpos en vaivenes que se suman a los que ya estamos experimentando en nuestra propia trajinera a causa del agua verde en la que nos internamos<\/b>. Se acrecienta tambi\u00e9n el movimiento con el son de canciones de Marco Antonio Solis, Luis Miguel y Mon Laferte. Una playlist mexicana para una perfecta salida mexicana.\u00a0<\/b><\/p>\n
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El vaiv\u00e9n es placentero, pero se complica a medida que avanza nuestra ruta y se suman m\u00e1s y m\u00e1s embarcaciones en un canal que no crece; al contrario, se estrecha de manera misteriosa. <\/b>Es instrucci\u00f3n impl\u00edcita no sacar los brazos de la embarcaci\u00f3n, pues cualquier choque con otra nave o con los bordes del canal puede ser perjudicial para nuestras extremidades. Por suerte Francisco, el hombre de misteriosa edad que est\u00e1 a cargo de nuestra navegaci\u00f3n en \u00abT\u00f3xica\u00bb \u2013nombre de nuestra trajinera\u2013<\/b>, tiene todo bajo control con su palo-remo y sus piernas rebotonas con las que nos lleva en una breve pero intensa salida por los canales. En ese proceso gradual y musical, las embestidas aumentan por el choque constante que nuestra nave aplica y recibe de otras que llevan en sus cubiertas a quienes llegaron este s\u00e1bado a Xochimilco a festejar alg\u00fan evento relevante para sus vidas. Tal como nosotros.<\/p>\n
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Son decenas de trajineras las que se deslizan despacio por una de las arterias que cruzan la extensi\u00f3n lacustre de Xochimilco. En este mismo instante, por rutas adyacentes, embarcaciones id\u00e9nticas a la nuestra serpentean por otros circuitos de agua tal como lo hacemos nosotros ahora. Las barcas miden unos seis metros de largo por dos de ancho y est\u00e1n pintadas de rojo<\/b> y a\u00f1il reluctantes (un color que por ac\u00e1 se conoce como azul Frida). Por dentro, empotradas a la cubierta, hay dos bancas que flanquean una mesa larga en la que los pasajeros organizan reuniones flotantes con personas invariablemente alegres. Los pasajeros comparten comida y vasos rebosantes de alcohol. Est\u00e1 desde la celebraci\u00f3n familiar con la parentela en pleno, hasta el grupo de amigas fresas que se empinan sucesivos shots de tequila y cantan desga\u00f1itados coros de baladas rancheras que los mariachis que abordan las trajineras armados con guitarrones afinados y canciones de desasosegadas pasiones interpretan con aplomo de charro de pel\u00edcula. No solo se puede formar una nomenclatura en torno a las clases sociales que conviven en este balneario popular, tambi\u00e9n se puede cartografiar el paisaje humano por la disposici\u00f3n de los comensales: <\/b>hay festejos vueltos hacia dentro y otros hacia afuera, de espalda a la mesa que atraviesa la barcaza; como el de la treintena de integrantes de un club deportivo de f\u00fatbol \u2013a juzgar por las camisetas\u2013 que abordaron la versi\u00f3n m\u00e1s amplia de las trajineras. Saludan y sonr\u00eden muy pedos; euf\u00f3ricos por alguna raz\u00f3n secreta que el resto de los navegantes que se cruzan con su caravana borracha desconocen, pero que a juzgar por la estridencia podr\u00eda ser la obtenci\u00f3n de alg\u00fan campeonato mundial.<\/p>\n
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Vamos de fiestas. Vamos alegres. Con datos m\u00f3viles en el tel\u00e9fono para compartir esta colorida salida en las redes sociales. Tambi\u00e9n, con unos buenos packs de cervezas Modelo \u2013especial y oscura\u2013 y unos sacos de botanas, casi todos picantes. Salimos riendo, pero volvemos llorando. Transitamos por diversas emociones, promovidas por la ocasi\u00f3n, la marihuana, el mezcal y la cerveza. Tambi\u00e9n, nos llega el existencialismo que por alguna peculiar raz\u00f3n, inminentemente, cualquier turista puede llegar a tener.<\/b> En nuestro caso, hablo en colectivo porque este texto as\u00ed lo ser\u00e1, pero me fugo en una voz particular para hablar de esto:<\/p>\n
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Una de las paradas de la ruta fueron los axolotarios<\/i><\/b>, espacios en donde, sin mucho contexto ni referencia ecol\u00f3gica, se cr\u00eda esta misteriosa especie.<\/b> Insistimos en ir, en bajar de la trajinera, pagar una entrada e introducirnos a un peque\u00f1o espacio de unos cinco por cinco metros, bordeado por peque\u00f1as peceras donde est\u00e1n estos anfibios. Ya sab\u00edamos que el que estuvieran en extinci\u00f3n era una raz\u00f3n para bajar de la embarcaci\u00f3n para verles. Lo que no sab\u00edamos era que estaban siendo reproducidos en estas circunstancias: estrechos y tristes. Ahora el existencialismo: \u00bfes mejor vivir en cautiverio o dejar que se muera una especie completamente?, \u00bfes prioritario asegurar la existencia de una especie a toda costa? Esta voz individual dice que s\u00ed, pero sin saber para qu\u00e9.<\/b><\/p>\n
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En nuestra trajinera caen todos los sentimientos. Estamos celebrando que volvimos a reunirnos luego de seis meses y celebramos tambi\u00e9n, celebro yo sobre todo, que me fugo tambi\u00e9n a mi voz, que es mi cumplea\u00f1os y que lo recibo arriba de esta embarcaci\u00f3n, rodeada de gente que amo.<\/b> Cuando los mariachis se suben a nuestra trajinera, cuando avanzan de trajinera en trajinera con sus instrumentos enormes hasta llegar a la nuestra \u2013que ya empez\u00f3 a filtrar agua por los costados\u2013, entonan dos versiones diferentes de Las Ma\u00f1anitas<\/i><\/b> y ninguna es la versi\u00f3n que conocemos en Chile, y sobre todo ninguna es la que me cantaba mi pap\u00e1 cuando era mi santo, y dentro de todo agradezco que no sea la misma porque toda la escena \u2013la gente que amo sonri\u00e9ndome, los mariachis haciendo m\u00fasica, el sol que se refleja sobre el canal y el canto colectivo que me dedican las trajineras que nos rodean, las g\u00fceras que toman tequila y el equipo de f\u00fatbol que empina sus latas de cerveza\u2013 ya me hicieron llorar. Me siento, como me va a pasar todo el mes en M\u00e9xico, muy peque\u00f1a, o adquiero consciencia de mi proporcionalidad en el mundo, yendo en contra de la tendencia natural de considerarse protagonista del relato propio.<\/b> Cuando proponemos una ronda para brindar por quienes dejaron este plano \u2013mi pap\u00e1, por supuesto, pero tambi\u00e9n Pablo, Irene, Aurora, Cristian y todos nuestros amores que se sienten todav\u00eda m\u00e1s vivos en esta tierra que abraza la muerte\u2013 me siento, realmente, diminuta.<\/p>\n
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La visi\u00f3n de estas fiestas port\u00e1tiles tiene algo de alegre y fraterno infierno. El bordado humano que asoma es un muralismo que se pinta sin cesar sobre la lisura del agua. Mientras el sol de febrero riela en la superficie del canal, la par\u00e1bola de los navegantes propone un mundo en el que la abundancia de la comida, la bebida y el exceso; del alegre \u2013y hasta euf\u00f3rico\u2013 acto de compartir (se) en el baile y la embriaguez, es una representaci\u00f3n ecu\u00e1nime del para\u00edso prometido a la especie. El sentimiento que exige la fiesta, que sacrifica \u2013que hace sagrado, seg\u00fan su ra\u00edz etimol\u00f3gica\u2013; su sustrato ritual por as\u00ed decirlo, entremezcla en una sola zozobra la aparici\u00f3n de los decibeles intensos de la risa y la l\u00e1grima. Polos contrarios que conviven y se entrelazan a diario en el imaginario popular mexicano. Esta forma de observar la realidad, rica en polaridades y principios parad\u00f3jicos, pervive hasta hoy en la expresi\u00f3n cultural del pueblo.<\/b> Sus figuras forman un mismo y fren\u00e9tico torrente; vida y muerte, consciente e inconsciente, vigilia y sue\u00f1o, carnita y tonal asoman en alebrijes y calacas, en volutas de copal y grecas precolombinas; en la proliferaci\u00f3n descontrolada de Lupitas y Santas muertes, pero tambi\u00e9n en la presencia de las reminiscencias de masacres y revoluciones. Al igual que el agave, la planta perteneciente a la familia de las suculentas que posee su residencia oficial en territorio mexicano, que crece a ras de suelo y es polinizada lo mismo por colibr\u00eds y murci\u00e9lagos y desde donde se extrae la base para preparar el pulque y el mezcal, lo real se revela enrevesado y en todas direcciones, tal como estallan sus largas y macizas hojas.<\/p>\n
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El dualismo es de hecho una piedra angular del relato cosmog\u00f3nico mexica. <\/b>La pareja de creadores, la se\u00f1ora y el se\u00f1or de la carne, conciben a dos de los dioses principales del pante\u00f3n azteca; Tezcatlipoca y Quetzalc\u00f3atl. El primero es el espejo humeante; y, como Don Omar, es el se\u00f1or de la noche, adem\u00e1s de ser el dios de la transgresi\u00f3n, la adivinaci\u00f3n, lo invisible e incluso del destino humano. Antagonista eterno y contrapuesto elemental de su hermano: la serpiente emplumada, tiene a la oscura y vidriosa obsidiana y al majestuoso jaguar como figuras asociadas a su se\u00f1or\u00edo. Portador de flechas y de una flauta, es decir de la violencia y la m\u00fasica, el Tezcatlipoca negro es una deidad esencialmente ambivalente. En el mito de creaci\u00f3n, ofrece su pierna izquierda como carnada con tal de derrotar a Cipactli, la bestia mitad lagarto mitad pez que habita el abismo oce\u00e1nico que colma el caos primigenio anterior al mundo. Es el cuerpo desmembrado de este colosal monstruo marino el que, extendido sobre las desquiciadas aguas de la superficie terrestre por estos dioses guerreros, ser\u00e1 la materia primordial que forme la tierra y el cielo tal como los conocemos. La lectura del relato m\u00edtico supone no solo el sacrificio de la pierna del dios a las fuerzas cosmog\u00f3nicas del caos, sino adem\u00e1s implica que la muerte de la criatura abisal proporciona la posibilidad de la vida. As\u00ed, destrucci\u00f3n y generaci\u00f3n permanecen ligadas de manera inextricable en la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica mexica.\u00a0<\/b><\/p>\n