{"id":15270,"date":"2024-04-24T23:49:39","date_gmt":"2024-04-24T23:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=15270"},"modified":"2024-04-24T23:51:32","modified_gmt":"2024-04-24T23:51:32","slug":"re-vueltas-graficas-multitudes-para-cambiar-la-vida-o-un-archivo-de-las-rebeldias-hechas-imagen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2024\/04\/24\/re-vueltas-graficas-multitudes-para-cambiar-la-vida-o-un-archivo-de-las-rebeldias-hechas-imagen\/","title":{"rendered":"Re-vueltas gr\u00e1ficas: multitudes para cambiar la vida (o, un archivo de las rebeld\u00edas hechas imagen)"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<p class=\"align-right\">\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>T\u00fapac Amaru travestido, rostros de la masacre de Ayotzinapa sobre papalotes, rayados de la consigna \u201cNo + porque somos +\u201d, se\u00f1al\u00e9tica de tr\u00e1nsito intervenida, publicaciones maricas en repisas y estantes chillones, bordados sobre la violencia en M\u00e9xico, una cartograf\u00eda de Valpara\u00edso, zapatos con mensajes a personas desaparecidas, una casa recubierta de murales y con interiores dedicados a la liberaci\u00f3n nacional. <strong>Afiches, afichas y m\u00e1s afiches.<\/strong> Los materiales que componen <strong><em>Re-vueltas gr\u00e1ficas: multitudes para cambiar la vida<\/em> expresan la acumulaci\u00f3n de experiencias colectivas en la historia latinoamericana del \u00faltimo medio siglo (o un poco m\u00e1s) que han intentado trastocar nuestros modos de vida, abrir nuevas posibilidades o contrarrestar las oleadas de violencia y represi\u00f3n<\/strong> que, como contrapartida, niegan esa vocaci\u00f3n emancipatoria. En la <strong>curator\u00eda coordinada por Nicole Cristi, Javiera Manzi, Isidora Neira, Cynthia Shuffer y Paulina Varas<\/strong> tenemos la oportunidad de entrar en contacto con un mapa en movimiento de las manifestaciones visuales y tangibles del enredado proceso en el que se anudan nuestro pasado y nuestro presente.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><em>A partir de ocho m\u00f3dulos (\u201cPop-l\u00edtico\u201d, \u201cPasafronteras\u201d, \u201cPersistencia de las memorias\u201d, \u201c\u00a1A desalambrar!\u201d, \u201cCercan\u00edas gr\u00e1ficas\u201d, \u201cIntempestivas\u201d, \u201cBiblioteca Cuir\u201d, \u201cCociner\u00eda\u201d), la muestra ofrece una interpretaci\u00f3n local de <strong>versiones ya realizadas en Madrid y Ciudad de M\u00e9xico bajo el nombre Giro gr\u00e1fico: como el musguito en la piedra<\/strong> y organizadas como parte del trabajo de la <strong><a href=\"https:\/\/redcsur.net\/\">Red de Conceptualismos del Sur.<\/a><\/strong> As\u00ed, contin\u00faa la senda de Poner el cuerpo: llamamientos de arte y pol\u00edtica en los a\u00f1os ochenta en Am\u00e9rica Latina, tambi\u00e9n iniciativa local de la exposici\u00f3n de la Red de Conceptualismos del Sur que tuvo, en otras latitudes, el nombre Perder la Forma Humana. Una imagen s\u00edsmica de los a\u00f1os ochenta en Am\u00e9rica Latina. Con la porf\u00eda de buscar una variante que decline \u2013en nuestro propio acento\u2013 el esfuerzo realizado por la Red, Giro gr\u00e1fico y sus gestoras dejan en claro que el di\u00e1logo entre lo nacional y lo internacional tiene un rendimiento que har\u00edamos mal en desaprovechar. <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em><strong>Las obras y el relato de la exposici\u00f3n nos anclan en una coyuntura que parece indicar tanto una crisis como una acumulaci\u00f3n de experiencias pol\u00edticas y art\u00edsticas dentro de la regi\u00f3n<\/strong><strong>;<\/strong> un tr\u00e1nsito indefinido y ambivalente en el que se escuchan ecos de un pasado no resuelto y las resonancias de rebeld\u00edas actuales que a\u00fan busca su cauce. Zapantera Negra es una de las piezas en las que dicho encuentro puede verse con peculiar claridad, pues maniobra como un tridente en el que coexisten la insurgencia zapatista, la visualidad de las Panteras Negras dise\u00f1ada por Emory Douglas y la intervenci\u00f3n de tres muralistas locales (Mono Gonz\u00e1lez, Estefi Leighton y Amaru Y\u00e1\u00f1ez). Se trata de una casa en cuyo revestimiento externo est\u00e1n los trabajos muralistas y, en su interior, alberga los registros del encuentro entre el EZLN y Douglas, ministro de cultura del Partido Panteras Negras. En ambas facetas vemos el ensamblaje de estratos del tiempo pol\u00edtico de las luchas revolucionarias del continente a partir de una invitaci\u00f3n al encuentro guiado por la pregunta <strong>\u201c\u00bfcu\u00e1l es nuestro espacio en com\u00fan y cu\u00e1l nuestra sensibilidad compartida?\u201d.<\/strong> Sin pretender que la respuesta a esta interrogante sea sencilla o arm\u00f3nica \u2013por el contrario, Zapantera Negra hace de lo abigarrado su punta de lanza\u2013, las paredes de la casa nos recuerdan que las historias de lucha de nuestra regi\u00f3n no inician hoy y pueden encontrar manifestaciones heterog\u00e9neas a partir de su vocaci\u00f3n compartida por la liberaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><em><strong>Reconocemos en los actos de memoria que integran el recorrido de Re vueltas gr\u00e1ficas una manera de conectar procesos como una madeja que va desde las agrupaciones de solidaridad levantadas por exiliados hasta las performances en respuesta a hechos de violencia pol\u00edtica contingente<\/strong><\/em><em>. Las arpilleras de Victoria D\u00edaz Caro y Diez cantutas en Cienaguilla de Ricardo Wiesse muestran los distintos caminos que pueden recorrerse para hacer frente a la p\u00e9rdida de la desaparici\u00f3n, al hecho de la masacre emprendida por el Estado. La diversidad de los casos que son rememorados por varias piezas de la muestra \u2013asesinatos pol\u00edticos como los de Marielle Franco en Brasil o Andr\u00e9 Jarlan en Chile, los normalistas de Ayotzinapa\u2013 pone de manifiesto la persistencia social de la violencia como mecanismo para imponer el orden, ocultando las consecuencias sociales devastadoras de ese orden.\u00a0 <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>Un inter\u00e9s de la propuesta curatorial de Cristi, Manzi, Neira, Shuffer y Varas es poner en escena las <strong>trastiendas colectivas en las que emergen las piezas de la exhibici\u00f3n.<\/strong> N\u00facleo privilegiado de esa operaci\u00f3n es la \u201cCociner\u00eda\u201d, una parte del recorrido que nos invita a examinar las peripecias t\u00e9cnicas que implica la creaci\u00f3n gr\u00e1fica que responde a la agitaci\u00f3n pol\u00edtica. Ampliadoras, bastidores, mime\u00f3grafos, adem\u00e1s de testimonios, registros sonoros y matrices del m\u00e1s diverso tipo nos abren una ventana al sitio en el que las im\u00e1genes hacen el tr\u00e1nsito entre la urgencia del momento pol\u00edtico y su presencia en el espacio p\u00fablico. Sea en el contexto de las dictaduras de seguridad nacional o como parte de la ola feminista latinoamericana, la producci\u00f3n de materiales visuales persiste como un puntal de la mir\u00edada de formas de movilizaci\u00f3n colectiva. <strong>Lejos de ser un anecdotario, estos materiales resaltan las l\u00edneas de continuidad y cambio en el \u00e1mbito de las t\u00e9cnicas gr\u00e1ficas, las estrategias para resolver necesidades comunicacionales y los debates sobre el nexo entre arte y pol\u00edtica,<\/strong> como puede apreciarse en la grabaci\u00f3n hecha por Luz Donoso de una asamblea realizada en el Taller de Artes Visuales. <\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>En l\u00ednea con la experiencia anterior de Poner el cuerpo, un componente significativo de la muestra corresponde a trabajos colectivos, sea porque su autor\u00eda no puede \u2013o no desea\u2013 reducirse a un nombre individual o porque son creados en el marco de instancias de movilizaci\u00f3n. La performance Un violador en tu camino, del colectivo Las Tesis, los afiches de Estudiantes por Chile, Taller Mano Alzada, Tallersol y la Agrupaci\u00f3n de Pl\u00e1sticos J\u00f3venes, los cartones intervenidos de Cromoactivismos, lo mismo que las piezas de Jes\u00fas Ruiz Durand sobre la reforma agraria peruana y de Guillermo N\u00fa\u00f1ez, Alberto P\u00e9rez y Patricia Israel durante la v\u00eda chilena al socialismo, ponen de manifiesto una vocaci\u00f3n por incidir en coyunturas cr\u00edticas. Ah\u00ed se ponen en juego las formas de organizar la econom\u00eda, la disputa por derechos sociales contra los imperativos de mercado del modelo neoliberal o la impugnaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica sexual. <\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>Similarmente ocurre con Serigrafistas Cuir y <\/em><em><strong><a href=\"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2024\/04\/18\/biblioteca-cuir-buscamos-una-maniobra-marika-para-resistir\/\">Biblioteca Cuir,<\/a><\/strong><\/em><em> dos iniciativas que re\u00fanen la acci\u00f3n gr\u00e1fica, la edici\u00f3n y el inter\u00e9s por darle a la experiencia marica un lugar en lo p\u00fablico. En ellas se asumen convivencias fluidas entre proyectos de militancia y organizaci\u00f3n comunitaria, escrituras que politizan lo \u00edntimo, afectaciones de la identidad y b\u00fasquedas alternativas de placer. Con sus m\u00f3dulos organizados en torno a acciones \u2013compartir, transformar, cuidar, recordar\u2013, Biblioteca Cuir invita al contacto con sus colecciones, a combinar el ritmo m\u00e1s demorado de la lectura en detalle con la fugacidad del coqueteo que supone hojear fanzines y libros autoeditados.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><em>En varios de sus nudos, la muestra identifica estrategias de la movilizaci\u00f3n que trabajan con t\u00e9cnicas que maximizan su reproductibilidad. Si la palabra es un trabalenguas, la multiplicaci\u00f3n de iniciativas no lo es. Por el contrario, las impresiones con dise\u00f1os a mano alzada, rayados con grafiti, bordados, stencils, pintadas a brocha gorda, lienzos improvisados, fotocopias y otros m\u00e9todos resaltados por la secci\u00f3n \u201cCercan\u00edas gr\u00e1ficas\u201d nos recuerdan que las convocatorias colectivas que marcan un punto de inflexi\u00f3n en nuestra siempre tienen una cuota de inteligencia popular, de \u201ccrear con nada\u201d y hacer rendir los materiales que se tienen a mano. \u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em>Acaso una de las incitaciones que movilizan de manera transversal la propuesta de Re-vueltas gr\u00e1ficas es la actualidad de experiencias pol\u00edticas previas, en un ciclo que parece empecinado en editar los momentos \u00e1speros e inc\u00f3modos de nuestra historia reciente, cuando no de reescribirla con la finalidad de cancelar cualquier nuevo intento de aspiraci\u00f3n revolucionaria. Tanto la conmemoraci\u00f3n de los cincuenta a\u00f1os del golpe de Estado como la obsesi\u00f3n por purgar la vivencia callejera de 2019 \u2013y sus correlatos con el proceso constitucional\u2013 refuerzan la pertinencia del nombre escogido para la muestra: revueltas. Con mayor o menor intensidad, los materiales exhibidos responden a un estado de conmoci\u00f3n que deja una huella (\u00bfno es acaso esa una de las definiciones de la gr\u00e1fica como medio?). Guiada por la cita de Julieta Kirkwood que nos recibe al entrar a la sala<strong>, Re-vueltas gr\u00e1ficas pone a disposici\u00f3n un mapa de nuestras rebeld\u00edas puestas en lo p\u00fablico. Reclamamos, as\u00ed, una historia alternativa, una memoria que nos entrega fuerzas para recomenzar el trabajo largo \u2013inacabado e inacabable\u2013 de vivir dignamente. <\/strong><\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Guiada por la cita de Julieta Kirkwood que nos recibe al entrar a la sala, Re-vueltas gr\u00e1ficas pone a disposici\u00f3n un mapa de nuestras rebeld\u00edas puestas en lo p\u00fablico. 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