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En esta conversaci\u00f3n con La Raza C\u00f3mica, la escritora ahonda en su primera novela, Chilco (Seix Barrial, 2023), donde \u201cel resentimiento puede impulsar una toma de conciencia ante las opresiones desde la experiencia sensible. En Chilco, aparece principalmente en el tono ir\u00f3nico y en la forma sat\u00edrica de presentar algunos personajes que ocupan alg\u00fan lugar de poder o son parte de un progresismo elitista\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n En la primera novela de Daniela Catrileo<\/strong>, el amor entre mujeres es el eje que atraviesa la relaci\u00f3n de casi todos los personajes. Amor de pareja, de amigas y del matriarcado del cual deviene una de sus protagonistas, Marina -hija de descendientes peruanas que vive en ciudad Capital- conoce a Pascale, una joven mapuche lafkenche que huye de Chilco, isla a la que luego, por un insostenible y apocal\u00edptico momento, se van a vivir.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Un imaginario, narrado desde una mirada de clase y con cuotas de un bello resentimiento,<\/strong> muestra una ciudad en crisis, agudizada sutilmente desde la ficci\u00f3n por el neoliberalismo que vivimos hoy, emparentado el escenario de la obra a un contexto que ya parece lejano: el estallido social.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La poes\u00eda y el uso del mapudungun \u2013al que se suma el quechua y hasta el creole- se mantiene como registro de Daniela Catrileo como narradora, generando un imaginario sensible y hermosamente existencialista<\/strong>, que aborda la resistencia de quienes sobreviven a esa Capital agonizante, a los neocolonialismos, las precariedades del presente y el racismo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Chilco, a su vez, es la antesala de su m\u00e1s reciente publicaci\u00f3n que tambi\u00e9n cambia de registro, el ensayo preciosamente sensible, pol\u00edtico y especulativo Sutura de las aguas. Un viaje especulativo sobre la impureza <\/em><\/strong>(Kikuyo Editorial<\/a>, 2024, 114p), sobre el cual la investigadora Claudia Zapata se\u00f1al\u00f3 que<\/a> \u201cque la reivindicaci\u00f3n de la impureza es un acto descolonizador en s\u00ed mismo, por cuanto resiste la imagen de la otredad sin fisuras\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n -Tus primeras publicaciones son en registro po\u00e9tico. Luego, pasaste a la narrativa a partir del volumen de cuentos Pi\u00f1\u00e9n <\/em>y hoy a la novela con Chilco. \u00bfC\u00f3mo es que la poes\u00eda permea tu escritura en registro narrativo? \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Tiendo a pensar el lenguaje desde el poema<\/strong>, los nudos, las cadencias, las im\u00e1genes, los tonos, intercalar sonidos, incluso su opacidad. Casi siempre comienzo desde una percepci\u00f3n, algo que me remueva. A veces es el sonido de una frase, un sue\u00f1o o un tema que me obsesiona, luego me aferro a lo que sea capaz de impulsar una continuidad. Lo dif\u00edcil es encontrar su forma, ah\u00ed de pura intuici\u00f3n ocupo mucho el o\u00eddo, escribo en voz alta y tanteo voces, pausas, cortes. Nunca s\u00e9 lo que va a aparecer despu\u00e9s, me arrojo a ese misterio y a esa deriva porque no escribo mis libros por encargo. Supongo que me dejo afectar en el lenguaje, en su exploraci\u00f3n sensible.<\/strong> Lo importante es aprender de ese funambulismo y eso requiere tiempo de maceraci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La poes\u00eda provoca algo en la escritura, modifica la linealidad.<\/strong> Nos interrumpe, nos disloca. Gabriela Mistral dec\u00eda que quienes hacemos versos nacemos con una viga atravesada en el ojo y creo en ello firmemente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n -Las personajes piensan po\u00e9ticamente, expres\u00e1ndolo tambi\u00e9n en lo textual. Algo que sent\u00ed como una especie de filosof\u00eda cotidiana. \u00bfC\u00f3mo lo explicar\u00edas t\u00fa?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n No hab\u00eda reflexionado sobre esto, pero creo que se relaciona con mi respuesta anterior. Personalmente me interesa una escritura que se atreva a mixturar y explorar lo l\u00edrico y la reflexi\u00f3n en su propuesta est\u00e9tica,<\/strong> incluso en el modo de hablar y pensar de los personajes, algo que est\u00e1 presente en el relato oral, en la lengua cotidiana de forma envolvente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los textos muy descriptivos, llenos de conectores o que tienden a lo llano me agotan. Prefiero la mancha, el temblor, el desv\u00edo.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Crec\u00ed en casa de mis abuelitas y abuelitos, todav\u00eda\u00a0 les escucho atentamente, admiro sus formas de usar la lengua, adem\u00e1s de c\u00f3mo tejen sus narraciones. Juegan, bromean y piensan mientras dialogan. Utilizan dichos, met\u00e1foras, adivinanzas, explican palabras, mezclan lenguas (en el caso de mi abuelito), hasta cantan. Aprendo constantemente de lo que dicen y c\u00f3mo lo dicen. Quiz\u00e1s trato de que esa escucha tambi\u00e9n sea parte de lo que escribo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n -En la presentaci\u00f3n del libro en \u00d1u\u00f1oa, Nadia Prado relevaba el aspecto \u00abresentido\u00bb de Chilco. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas ese lugar de enunciaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Es una apuesta est\u00e9tica y pol\u00edtica; el resentimiento puede impulsar una toma de conciencia ante las opresiones desde la experiencia sensible. <\/strong>En Chilco, aparece principalmente en el tono ir\u00f3nico y en la forma sat\u00edrica de presentar algunos personajes que ocupan alg\u00fan lugar de poder o son parte de un progresismo elitista.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo incorpor\u00e9 en algunos de sus di\u00e1logos o actos. Mi intenci\u00f3n era explorar esas herramientas cr\u00edticas del humor para evidenciar algunas formas de colonialismo, clasismo y racismo<\/strong> que tienden a ocultarse porque cotidianamente se minimizan o se nos trata de exageradxs a quienes lo experimentamos. Pero cuando esas clases privilegiadas quedan en evidencia, claramente no todos r\u00eden y ah\u00ed el festejo retorna a nuestros cuerpos para el goce. Por eso es importante la enunciaci\u00f3n y la representaci\u00f3n. Admiro la capacidad de crear desde el humor como parte de una apuesta pol\u00edtica arriesgada, porque por nuestras experiencias tendemos a trabajar el dolor desde el padecimiento.<\/strong> Notoriamente, es porque hoy tenemos la posibilidad de escribir sobre las vivencias de opresi\u00f3n, pero ha sido muy complejo abrir esas heridas. No da lo mismo el lugar donde creciste, el pueblo al que perteneces, la clase en la que te criaste<\/strong>. Hay grupos que siempre se han re\u00eddo de nosotrxs, pero si exhibimos las masacres que ejecutaron, las tierras que nos robaron, el despojo que planificaron, les cambia el rictus del cuerpo o catalogan las obras desde una posici\u00f3n peyorativa. Por ello, celebro las obras que utilizan el mecanismo del humor para imaginar, pienso en Spike Lee, Jamaica Kinkaid, Natalie D\u00edaz, Elia Suleiman, Arundhati Roy, Quya Reyna, Justin Simien, entre tantxs otrxs que se comprometen a exponer estos asuntos sin esconder sus posiciones pol\u00edticas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n -El mapudung\u00fan es parte de ti. Ahora se suma el creole y el quechua. \u00bfC\u00f3mo se nutre lo textual y lo simb\u00f3lico con estas lenguas? <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Me interesa salpicar la escritura con lenguas que est\u00e1n presentes, que o\u00edmos al pasar, que nominan ciertos espacios que habitamos, pero que no siempre somos conscientes de su procedencia por diversas razones.<\/strong> Los paisajes, los territorios tambi\u00e9n son esas lenguas, esos ritmos. No hay una lengua \u00fanica. Adem\u00e1s, cada lengua tiene sus epistemolog\u00edas, sus formas de vida, sus cadencias. En este caso, quer\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 del mapudungun, se\u00f1alar una pluralidad que es cotidiana<\/strong>, a pesar de la imposici\u00f3n oficial, a pesar de los despojos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n -El libro evoca el estallido y luego la devastaci\u00f3n de una manera m\u00e1s extrema. Tambi\u00e9n habla de la frustraci\u00f3n de que tanto se hizo para que nada cambie. \u00bfC\u00f3mo lo has experimentado t\u00fa y c\u00f3mo marca tu imaginario literario?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n S\u00e9 que es parte de la memoria reciente del pa\u00eds y constantemente me preguntan sobre ese acontecimiento para relacionarlo con el Movimiento de expropiaci\u00f3n y demolici\u00f3n de Chilco, es inevitable, todav\u00eda queda el fulgor de esos d\u00edas en el cuerpo, a pesar del negacionismo que han querido instalar. Pero mis influencias para Chilco fueron otras, porque soy mucho m\u00e1s lenta para procesar y registrar. Algunas de ellas est\u00e1n citadas en el libro, t\u00e1cita o directamente, porque pol\u00edticamente me interesa un nudo fundamental: \u00bfc\u00f3mo se imbrican los mundos populares con los movimientos ind\u00edgenas en los proyectos emancipatorios?<\/strong> Quer\u00eda traducir esa pregunta literariamente, para ello retom\u00e9 algunos puntos de nuestra historia, cuyos procesos son indivisibles de las formas est\u00e9ticas. Ah\u00ed aparecen algunas expresiones de La Sociedad de la Igualdad, de la Reforma Agraria y las expresiones\u00a0 del Tercer cine y el Cine Liberaci\u00f3n. Y m\u00e1s recientemente hay varios gui\u00f1os al documental puertorique\u00f1o \u00abEl apag\u00f3n\u00bb del 2022, conocido por la implicaci\u00f3n de Bad Bunny. Ah\u00ed se evidencian las consecuencias de los \u00abinvasores colonizadores\u00bb como les llaman, a partir de la voracidad inmobiliaria, la usura, la gentrificaci\u00f3n de las clases dominantes y la llegada masiva de extranjeros, especialmente estadounidenses que no pagan impuestos. Finalmente, esto desencaden\u00f3 una serie de protestas y la demolici\u00f3n de hoteles de lujo por parte de lxs manifestantes. Varios de estos acontecimientos se han visto frustrados por los entramados de poder de la oligarqu\u00eda, de ciertas \u00e9lites, pero tambi\u00e9n hay resistencia: mientras todo cae, la gente contin\u00faa construyendo en comunidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La historia de las chicas es un amor l\u00e9sbico, en el que se cruzan, por supuesto, sus biograf\u00edas, que adem\u00e1s son subalternidades. \u00bfC\u00f3mo nutre el imaginario social adentrarse desde la literatura a explorar estas experiencias?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Chilco no es un libro con estructura previa, donde supiera a priori sobre sus personajes, sus personalidades, orientaciones sexuales ni sus identidades. Para m\u00ed es una escritura muy intuitiva, escrib\u00ed mediante la deriva y la especulaci\u00f3n, lo \u00fanico que tuve claro es la imagen final, lo dif\u00edcil era llegar hasta ella. Entonces, cuando el personaje principal cobra vida, voz, un lugar en el mundo, se hizo muy evidente que quer\u00eda revelarse ante el modo de amar en su familia, cercenado por los abandonos, los trabajos, la desconfianza, los olvidos. Lo dem\u00e1s apareci\u00f3 despu\u00e9s, pues mi inter\u00e9s inicial estaba centrado en las tensiones que derivan ante las zonas liminales de pertenencia, la responsabilidad pol\u00edtica y espiritual como lo es el llamado a defender un territorio, evidenciar las complejidades y la romantizaci\u00f3n del retorno, especialmente para quienes pertenecen a pueblos ind\u00edgenas o son parte de una di\u00e1spora.<\/strong> De hecho, hay varias cuestiones de Chilco que no quisiera explicar, porque quiz\u00e1s mi interpretaci\u00f3n es diferente al modo en que lo pueden leer algunas personas y no quisiera interferir ni ser condescendiente con sus formas de lectura.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n De todas maneras, m\u00e1s all\u00e1 de la novela, pienso que la presencia de las disidencias sexuales en las sociedades ind\u00edgenas no deber\u00eda ser una cuesti\u00f3n sorprendente<\/strong>, forma parte de nuestra existencia plural, lo importante es que se reconozcan, tanto como las otras formas de vida y si aquello puede enunciarse o ser representado, su relevancia radica en que puede tener otros alcances, especialmente para quienes se sienten solxs en estos procesos de reconocimiento. Lo digo para tantas infancias que les toca crecer en ambientes violentos y hostiles desatados principalmente por los fundamentalismos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n