<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Empecemos por lo central. Natalia Sierra menciona la \u00e9tica comunitaria como una de las claves de su notable resistencia durante cinco siglos, as\u00ed como de su capacidad para cuidar la vida y la madre tierra. En este punto, las diferencias con la izquierda realmente existente son abismales. Una corriente pol\u00edtico-cultural que perdi\u00f3 su energ\u00eda cr\u00edtica, sus deseos de transformaci\u00f3n y se qued\u00f3 apenas envidiando la vida de la burgues\u00eda, en la cual se espeja y a la que desea imitar.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Muy fuerte, pero acertado. En estos a\u00f1os en los que asistimos al naufragio de las izquierdas en todo el mundo, necesitamos con urgencia an\u00e1lisis que vayan al fondo de la cuesti\u00f3n<\/strong>, que no se detengan en los \u201cerrores\u201d de tal o cual caudillo o partido. Me da rabia cuando te dicen que Stalin \u201ccometi\u00f3 errores\u201d, porque es un modo de humanizar las brutales matanzas. \u00bfQui\u00e9n en su vida no comete errores? La corrupci\u00f3n de los gobiernos progresistas no son desviaciones, sino cuestiones estructurales vinculadas al extractivismo que decidieron apenas administrar, sin la menor intenci\u00f3n de salirse del modelo.<\/strong> El despe\u00f1adero de las izquierdas suena peor a\u00fan, cuando estas aceptan los modos de hacer que hay entre los suyos y que critican ferozmente cuando los realizan las derechas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si la izquierda fue originalmente voluntad de transformaci\u00f3n, eso supon\u00eda mover-se del lugar material y simb\u00f3lico heredado y, por lo tanto, arriesgarse a lo desconocido, bordeando al abismo, poniendo en juego la propia vida si era necesario para sostener los valores.<\/strong> Natalia nos dice que el miedo, que provoca par\u00e1lisis y lleva a plegarse a lo existente, puede estar en la ra\u00edz del conformismo: \u201cEl miedo a lo distinto, a lo inesperado, nos hace elegir la seguridad de lo conocido a cambio de renunciar a la libertad de inventar otros mundos, y en esta decadencia se afirma la dominaci\u00f3n. Una ola de miedo se apoder\u00f3 del esp\u00edritu humano y sobre todo de los militantes de izquierda que decidieron resguardarse dentro de las coordenadas del capitalismo\u201d.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Magn\u00edfico p\u00e1rrafo. Pero hay mucho m\u00e1s, como la cr\u00edtica al desarrollismo en el que qued\u00f3 anclado el progresismo, que no puede desprenderse de la propuesta iluminista y burguesa del progreso. \u201cColonialismo ideol\u00f3gico\u201d,<\/strong> lo califica Natalia, lo que nos lleva a revisar c\u00f3mo el pensamiento cr\u00edtico latinoamericano se limit\u00f3 a reproducir las ideas acu\u00f1adas en y para otras latitudes, descartando el pensamiento cr\u00edtico de ra\u00edz ind\u00edgena, por ejemplo, consider\u00e1ndolo apenas como folklore para consumo de nost\u00e1lgicos de la comunidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el fondo, uno de los aspectos m\u00e1s interesantes del libro Tempestades es la mirada hacia \u201clos l\u00edmites internos propios\u201d del proyecto emancipatorio, que al cabo de varias deserciones fue llevado a defender el \u201ccapitalismo inclusivo\u201d que nos propone el Banco Mundial<\/strong> y el gran empresariado global reunido anualmente en Davos. Porque es en el seno de nuestro proyecto donde debemos buscar las derivas actuales y dejar de culpar a factores externos (desde el imperialismo hasta los medios de comunicaci\u00f3n), porque ponernos en el papel de v\u00edctimas no ayuda a crecer y nos infantiliza en un lugar de comodidad,<\/strong> impidiendo cambios m\u00e1s necesarios que nunca.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De este trabajo de Natalia Sierra, me parece que la parte final abre un camino necesario e imprescindible: la comunidad como n\u00facleo \u00e9tico-pol\u00edtico que puede ayudarnos a salir del callej\u00f3n modernizante en los que nos ha metido el progresismo y las izquierdas institucionalizadas<\/strong>. Comunidad entendida como lazos intensos, complejos y rec\u00edprocos, entre las personas y con la madre tierra, no como una instituci\u00f3n ni como propuesta esencialista. No hay m\u00e1s que revisar la historia de cinco siglos, y de estos \u00faltimos 30 a\u00f1os, para comprobarlo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Me result\u00f3 m\u00e1s que interesante la an\u00e9cdota del \u201cmudo del pueblo\u201d como imagen de la cultura pol\u00edtica comunitaria, que representa la sabidur\u00eda ancestral que ning\u00fan colonialismo pudo extirpar, ni con violencia ni con domesticaci\u00f3n evangelizadora. Las comunidades con sus estrategias de sobrevivencia y de conservaci\u00f3n de su cultura e identidad recurren a figuras que el mundo racional de Occidente no puede comprender, porque no encajan con sus cosmovisiones afincadas en un materialismo burdo y vulgar.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es completamente cierto que las comunidades ind\u00edgenas atesoran una reserva \u00e9tica que est\u00e1 en n\u00facleo de su ser colectivo. Y aqu\u00ed podemos establecer un hilo entre la \u00e9tica comunitaria y la deriva pragm\u00e1tica de nuestras izquierdas que las condujo al extrav\u00edo del presente. Aunque no lo dicen abiertamente, se intuye que las izquierdas y los progresismos consideran la \u00e9tica como un estorbo, en el mejor de los casos como un adorno para engalanar las celebraciones festivas, pero nunca como una gu\u00eda y un norte del que jam\u00e1s deber\u00edamos apartarnos.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La \u00fanica chance que tenemos de transformar el mundo es mantener y cuidar la diferencia con el sistema hegem\u00f3nico.<\/strong> Si nos diluimos en lo existente, si perdemos el filo diferenciador, o sea, si nos volvemos capitalistas, naufragamos en la impotencia. Ni los j\u00f3venes ni las mujeres de los sectores populares nos van a escuchar \u2013menos a\u00fan a seguir\u2013 si observan que deseamos y so\u00f1amos con los bienes materiales y los modos de vida de la clase dominante. Ser diferentes, cultivar los modos de vivir y hacer propios aquellos modos de las y los de abajo, agrandar la diferencia si fuera posible, es la \u00fanica manera de salir adelante. Eso supone, inevitablemente, navegar contra la corriente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sin duda, todo lo que va contra la corriente exige un enorme esfuerzo individual y colectivo que, en el per\u00edodo actual, supone cierto aislamiento, salirse de la visibilidad medi\u00e1tica, de los circos pol\u00edticos y electorales, y una buena dosis de humildad y de vida sencilla. Por el contrario, nada vamos a transformar si nos limitamos a consumir y a votar cada cuatro a\u00f1os. Es el camino menos interesante, el que seguramente nos atornillar\u00e1 al mundo capitalista, colonial y patriarcal en el que vivimos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es cierto que la izquierda, como sostiene este libro, era otra cosa. Hubo un tiempo en que nos pregunt\u00e1bamos si era correcto comprarse tal o cual mercanc\u00eda que nos ofrec\u00eda el sistema, porque consider\u00e1bamos que cada acci\u00f3n, cada decisi\u00f3n, es pol\u00edtica en el sentido profundo del t\u00e9rmino. Comprar en un supermercado o en una feria campesina es una decisi\u00f3n pol\u00edtica, ese tipo de acciones que todos los d\u00edas nos colocan en un lugar o en otro. Pero hemos llegado a despolitizar la vida cotidiana, como si cada paso que damos no tuviera la menor consecuencia<\/strong>. Podemos denominar este tipo de actitudes como pragmatismo, o comodidad, atajos que no nos llevan sino a la ruina \u00e9tica y, por lo tanto, pol\u00edtica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Celebro que se publique un libro que ponga el acento en la \u00e9tica y en la comunidad. En realidad, ambas van de la mano<\/strong>. Un siglo atr\u00e1s Ferdinand T\u00f6nnies estableci\u00f3 las diferencias entre asociaci\u00f3n y comunidad analizando las relaciones sociales. En la primera, las personas son medios para conseguir fines. En la segunda, los fines son las personas. La asociaci\u00f3n est\u00e1 vinculada al progreso y la comunidad a la \u00e9tica. Ambas son opuestas, y pueden convertirse en antag\u00f3nicas. Por eso los zapatistas dicen que el medio es el fin. \u201cNo creemos eso de que el fin justifica los medios. Finalmente nosotros pensamos que el medio es el fin. Construimos nuestro objetivo a la hora en que vamos construyendo los medios por los que vamos luchando\u201d, le dijo el subcomandante Marcos a Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez en marzo de 2001.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Est\u00e1 claro cu\u00e1l viene siendo la opci\u00f3n de las izquierdas que se niegan a romper con el paradigma del progreso y de la racionalidad instrumental.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1 claro cu\u00e1les deben ser nuestras opciones para reconstruir el mundo de la resistencia anti-capitalista. Ya no se trata de reconstruir la izquierda sino de avanzar hacia otras formas de hacer, compatibles con el mundo de la \u00e9tica comunitaria.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ra\u00fal Zibechi (Montevideo, 1952) es escritor y pensador-activista dedicado al trabajo con movimientos sociales en Am\u00e9rica Latina.<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque no lo dicen abiertamente, se intuye que las izquierdas y los progresismos consideran la \u00e9tica como un estorbo, en el mejor de los casos como un adorno para engalanar las celebraciones festivas, pero nunca como una gu\u00eda y un norte del que jam\u00e1s deber\u00edamos apartarnos.<\/p>\n","protected":false},"author":393,"featured_media":15363,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[3353,3355,2927,3038,3356,3354],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-15364","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar","tag-kikuyo-editorial","tag-natalia-sierra","tag-novedad-editorial","tag-prologo","tag-raul-zibechi","tag-tempestades"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15364","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/393"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15364"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15364\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15363"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15364"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15364"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=15364"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=15364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}***<\/strong><\/h6>\n