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Compartimos un fragmento del pr\u00f3logo de este libro colaborativo, desarrollado en el marco del Proyecto Fondart 666737 \u00abPatrimonio Oculto del Movimiento Anarquista en las Huelgas del Siglo XX. Espacios de Identidad y Memoria Urbana en Santiago\u00bb financiado por el Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Alrededor de los a\u00f1os noventa, con el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, el anarquismo se levant\u00f3 de la losa fr\u00eda a la que hab\u00eda sido confinado despu\u00e9s de la guerra civil en Espa\u00f1a y agarr\u00f3 al sepulturero de la Historia por la mu\u00f1eca. Por supuesto, si quienes realizaron la autopsia hubieran estado m\u00e1s atentos, podr\u00edan haber visto que el anarquismo no hab\u00eda dejado de respirar.<\/strong> En lugar del anarquismo revolucionario -con sus ra\u00edces en el socialismo del siglo XIX y el ala bakuninista de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores, que buscaba el derrocamiento del capitalismo y la desaparici\u00f3n inmediata del Estado- persisti\u00f3 un anarquismo dedicado al antiautoritarismo en la vida cotidiana y en donde los m\u00e1s agudos se dedicaron a construir diariamente el mundo que deseaban ver realizado.<\/strong>[1]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los movimientos del 68, la contrarrevoluci\u00f3n neoliberal que comenz\u00f3 en Chile en 1975, los reg\u00edmenes de Ronald Reagan y Margaret Thatcher en los a\u00f1os ochenta, y las restricciones del Fondo Monetario Internacional y su teolog\u00eda de la austeridad generaron las condiciones que sembraron el terreno para el surgimiento de movimientos anarquistas m\u00e1s visibles. Estas tendencias se manifestaron durante el levantamiento zapatista de 1994 en el sur de M\u00e9xico, en las protestas en Oaxaca en 2006 y en los \u201cterritorios en resistencia\u201d en otras partes del continente.<\/strong>[2]<\/sup><\/strong><\/a> \u00a0Las pr\u00e1cticas e ideales anarquistas surgieron de manera prominente en las protestas de Seattle (EEUU) y Quebec (Canad\u00e1) contra la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio y a trav\u00e9s de las ideas de horizontalidad y autogesti\u00f3n durante la crisis econ\u00f3mica en la Argentina de 2001, tanto en los parques y calles de Buenos Aires como en las f\u00e1bricas del resto del pa\u00eds.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Todo lo anterior, fue fundamental para las insurgencias lideradas por estudiantes y universitarios en Chile en 2006, 2011 y 2019,<\/strong> entonces, los anarquistas ocuparon puestos de liderazgo en la importante Federaci\u00f3n de Estudiantes de Chile en la d\u00e9cada de 2010.[4]<\/sup><\/a> A lo largo de Am\u00e9rica y m\u00e1s all\u00e1, emergieron formas similares de organizaci\u00f3n anarquista. El muro de Berl\u00edn hab\u00eda ca\u00eddo, pero la historia decididamente no hab\u00eda llegado a su fin. Tampoco, por cierto, la historiograf\u00eda. El resurgimiento de la visibilidad de la pol\u00edtica anarquista estimul\u00f3 un inter\u00e9s renovado en la historia del anarquismo en general. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Antes de los a\u00f1os noventa, las historias del anarquismo \u2013ya sea en ingl\u00e9s, espa\u00f1ol o portugu\u00e9s\u2013 ocupaban una especie de rinc\u00f3n, importante, pero al margen de las tendencias pol\u00edticas dominantes. Como observ\u00f3 Angel Cappelletti en su cl\u00e1sico El anarquismo en Am\u00e9rica Latina<\/em>, una gran cantidad de historiadores minimizan la importancia del anarquismo, consecuencia \u201cde la ignorancia o mala fe.\u201d<\/strong> Cappelletti, un fil\u00f3sofo argentino que hab\u00eda pasado su carrera escribiendo sobre la filosof\u00eda griega y el anarquismo, apuntaba a los autores marxistas pero la pr\u00e1ctica de minimizar al anarquismo en la historiograf\u00eda era generalizada en todo el espectro pol\u00edtico. En respuesta, produjo un libro enciclop\u00e9dico, pa\u00eds por pa\u00eds, de la historia anarquista, donde demuestra claramente que la pol\u00edtica y las pr\u00e1cticas anarquistas segu\u00edan vibrantes e importantes en todo el continente a lo largo del siglo XX a pesar de la atracci\u00f3n gravitacional de los partidos pol\u00edticos formales.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El libro, a pesar de sus deficiencias (limitado por su enfoque espec\u00edfico de cada pa\u00eds, con pocos contenidos sobre las mujeres y el g\u00e9nero en el movimiento anarquista, tampoco sobre el anarquismo ind\u00edgena, sit\u00faa sin problemas a Europa Occidental como el origen del pensamiento anarquista), es esencial para cualquier persona interesada en la historia del anarquismo de Am\u00e9rica Latina y es parte de esa misma historia.[5]<\/sup><\/a> Cappelletti muri\u00f3 en 1995, por lo que se perdi\u00f3 el ajuste de cuentas con su obra. Desde la publicaci\u00f3n de su texto fundamental, la historiograf\u00eda del anarquismo ha florecido, incluso en Chile.[6]<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Al mismo tiempo, los escritos sobre la historia del anarquismo se inspiran en, y se dedican a, los temas de la geograf\u00eda, la planificaci\u00f3n y la arquitectura o lo que podr\u00edamos llamar simplemente el \u00abespacio\u00bb.<\/strong> El espacio, como nos han se\u00f1alado numerosos autores, no es una mera superficie sobre la que se desarrolla la historia; m\u00e1s bien, es producida continuamente a trav\u00e9s de las relaciones sociales, las conexiones e interacciones din\u00e1micas, etc. [7]<\/a><\/sup> <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0\u201cLa geograf\u00eda\u201d, escribi\u00f3 el gran ge\u00f3grafo anarquista \u00c9lis\u00e9e Reclus, \u201cno es una cosa inmutable; est\u00e1 hecha y vuelta a hacer cada d\u00eda\u201d. No se rehace desde cero, sino mediante la acumulaci\u00f3n de relaciones e interacciones entre lxs compa\u00f1erxs y amigxs, lxs antagonismos de patronxs y trabajadorxs, los itinerarios cotidianos de lxs creadorxs y usuarixs del espacio, la formaci\u00f3n de lugares comunitarios, y la movilizaci\u00f3n popular.[8]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Fue en las luchas por el espacio p\u00fablico \u2013y la formaci\u00f3n de espacios comunitarios como librer\u00edas, comedores comunitarios, talleres laborales e imprentas y centros sociales\u2013 que los sectores de los trabajadores y marginados de la sociedad hicieron causa com\u00fan y afirmaron sus derechos a la ciudad. Dichas luchas y espacios fueron aspectos fundamentales en el proceso de hacer, y rehacer, la ciudad en s\u00ed misma. A la vez que se mov\u00edan a trav\u00e9s de un campo visual (un mundo de palabras) compuesto de revistas, peri\u00f3dicos, volantes, manifiestos y circulares que funcionaban como una especie de cartograf\u00eda social para los habitantes que aprendieron a navegar la ciudad masificada, buscando itinerarios para la movilizaci\u00f3n social.[9]<\/sup><\/a> De hecho, es imposible pensar en la ciudad de principios del siglo XX sin considerar los espacios sociales y los lugares p\u00fablicos que la hicieron posible. Recuperar estos espacios hist\u00f3ricos\u2014como lo hacen lxs contribuidorxs de este volumen\u2014es un acto fundamental en la escritura de la historia social.<\/strong>[10]<\/sup><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> V\u00e9ase Maia Ramnath, Decolonizing Anarchism: An Antiauthoritarian History of India\u2019s Liberation Struggle<\/em> (Oakland, CA: AK Press, 2011); Colin Ward, Anarquia en acci\u00f3n: la pr\u00e1ctica de la libertad <\/em>(Enclave de libros, 2013 [1973]); James Scott, Elogio del anarquismo<\/em> (Editorial Cr\u00edtica, 2013); David Graeber, Fragmentos de antropolog\u00eda anarquista <\/em>(Virus, 2019 [2004]); David Graeber, \u201cThe New Anarchists,\u201d New Left Review<\/em> 13 (January\u2013February 2002): 61\u201373; y Lucien van der Walt and Michael Schmidt, Black Flame: The Revolutionary Class Politics of Anarchism and Syndicalism<\/em> (Oakland, CA: AK Press, 2009).<\/p>\n [2]<\/a> Elena Poniatowska y Carlos Monsiv\u00e1is, coords., EZLN: Documentos y comunicados<\/em>, vol. 1, 1\u00ba de enero \/ 8 de agosto de 1994<\/em> (Mexico City: Ediciones Era, 1994); Staughton Lynd y Andrej Gruba\u010di\u0107, Wobblies and Zapatistas: Conversations on Anarchism, Marxism, and Radical History <\/em>(Oakland, CA: PM Press, 2008); Hilary Klein, Compa\u00f1eras: Zapatista Women\u2019s Stories<\/em> (New York: Seven Stories Press, 2015); y Ra\u00fal Zibechi, Territorios en Resistencia: cartograf\u00eda pol\u00edtica de las periferias urbanas latinoamericanas<\/em> (Zambra, 2011).<\/p>\n [3]<\/a> David Graeber, Direct Action: An Ethnography<\/em> (Oakland, CA: AK Press, 2009) y Marina Sitrin, ed., Horizontalidad: Voces del poder popular<\/em> (Buenos Aires: Chilavert, 2005).<\/p>\n [4]<\/a> V\u00e9ase Romina Akemi y Javier Sethness-Castro, introducci\u00f3n a Cappelletti, Anarchism in Latin America<\/em>; Felipe del Solar y Andr\u00e9s P\u00e9rez, Anarquistas: Presencia<\/em> libertaria en Chile<\/em> (Santiago: RIL, 2008), pt. 3; Rub\u00e9n Andino, La rebeli\u00f3n estudiantil en Chile: Una generaci\u00f3n con voz propia<\/em> (Santiago, Chile: OceanSur, 2014); Hugo Cristian Fern\u00e1ndez, Irrumpe la capucha: \u00bfQu\u00e9 quieren los anarquistas en el Chile de hoy?<\/em> (Santiago, Chile:\u00a0 <\/strong>OceanSur, 2014).<\/p>\n [5]<\/a> V\u00e9ase la introducci\u00f3n de Akemi y Sethness-Castro.<\/p>\n [6]<\/a> Publique una versi\u00f3n de esta discusi\u00f3n preliminar en Craib, \u201cLxs Anarquistas,\u201d Latin American Research Review<\/em> (Sept. 2023).<\/p>\n [7]<\/a> Henri Lefebvre, La Producci\u00f3n del Espacio<\/em> (Capit\u00e1n Swing, 2011 [1974]); David Harvey, Ciudades rebeldes: Del derecho de la ciudad a la revoluci\u00f3n urbana<\/em> (Ediciones Akal, 2013); Doreen Massey, For Space<\/em> (Sage, 2005).<\/p>\n [8]<\/a> Michel de Certeau, La invenci\u00f3n de lo cotidiano<\/em> (Universidad Iberoamericana, 2014); Henri Lefebvre, La vida cotidiana en el mundo moderno<\/em> (Alianza, 1972).<\/p>\n
\nEl libro se compone de un pr\u00f3logo del Investigador Raymond Craib, y nueve art\u00edculos in\u00e9ditos referentes a la producci\u00f3n socioespacial del movimiento, material al que puedes acceder de manera abierta y gratuita <\/em>ac\u00e1.<\/em><\/a><\/p>\n