<\/p>\n
Hay un viejo mito, muy conveniente para la historia oficial, que dice que durante los ochenta no se vivi\u00f3 m\u00e1s que un triste y sombr\u00edo \u201capag\u00f3n cultural\u201d. Desde este otro lado, en cambio, tampoco son muchas las se\u00f1ales de vida que hemos encontrado: el experimentalismo te\u00f3rico y material de la as\u00ed llamada \u201cAvanzada\u201d ha brillado con luz propia, pero no deja de ser algo autista en sus v\u00ednculos y, al fin y al cabo, una experiencia acotada, con gran repercusi\u00f3n para el campo del arte, aunque con limitado alcance en el mundo social.<\/h6>\n
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Este \u00faltimo tiempo hemos sido testigos de esmerados esfuerzos por mostrar otras historias, algunas ciertamente m\u00e1s productivas para nuestro presente, y otras simplemente rentables (como el intento de publicitar una \u201cEscena Bohemia\u201d de los ochenta, llena de alcohol, drogas, rock y mucho, mucho, \u00f3leo sin sentido, que pudimos ver hace unos a\u00f1os en la exposici\u00f3n \u201cLa Ruta Trasnochada\u201d). Sin embargo, en t\u00e9rminos expositivos, los resultados han sido fragmentarios, dedicados m\u00e1s a ciertos individuos con nombre propio (como el rescate del valioso trabajo de Rojas De Negri) que a la visibilizaci\u00f3n de redes de producci\u00f3n y colaboraci\u00f3n pol\u00edtico-culturales relacionadas con las luchas sociales y las formas de vida resistentes a la dictadura.<\/h6>\n
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La exposici\u00f3n \u201cPoner el cuerpo\u201d, activaci\u00f3n local de \u201cPerder la forma humana\u201d (Red de Conceptualismos del Sur), adaptada y situada en Chile por las curadoras Javiera Manzi y Paulina Varas, sin duda se posiciona en esta \u00faltima l\u00ednea. Es m\u00e1s, podr\u00edamos decir que la asume como lineamiento program\u00e1tico u horizonte estrat\u00e9gico. Ello bien se desprende de la l\u00ednea curatorial, la cual gira en torno a tres cuestiones fundamentales: la relaci\u00f3n entre arte, activismo y luchas sociales; la autor\u00eda como lugar de enunciaci\u00f3n colectiva; y el concepto de \u201cllamamiento\u201d (al que volver\u00e9 despu\u00e9s). Eso en principio; luego, tal como se deduce de la l\u00f3gica y la ret\u00f3rica militante, habr\u00eda que ver c\u00f3mo ello se resuelve en t\u00e9rminos t\u00e1cticos. Ah\u00ed es cuando entramos de lleno a la exposici\u00f3n, al recorrido que nos presenta y al dispositivo de exhibici\u00f3n que monta.<\/h6>\n
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![\"1\"](\"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/12-1024x469.jpg\")
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Ya de entrada, cuando doblamos hacia la izquierda por la escalera hacia el segundo piso del museo, nos topamos con un extenso pliego con diversos materiales fotocopiados que cae desde el muro hacia los escalones, cuyo nombre est\u00e1 consignado como \u201cHuincha sin fin\u2026\u201d. Se trata de materiales gr\u00e1ficos recopilados por la artista Luz Donoso, pasquines, flyers, pancartas, retratos de detenidos desaparecidos, recortes de prensa, muchos de ellos encontrados en la calle, en los muros, u obtenidos de la prensa oficial. Puestos uno al lado del otro, sin un orden o hilo conductor expl\u00edcito, juntos narran una historia tensionada por la oposici\u00f3n entre informaciones y contrainformaciones que se disputan la verdad de una \u00e9poca, una verdad que, como queda expuesta en esos puntos suspensivos, espera ser actualizada en el \u00abcada vez\u00bb de un presente: un trabajo continuo, \u201csin fin\u2026\u201d, sin olvido.<\/h6>\n
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Si me detengo de entrada en ello es porque me parece que esta huincha sintetiza de alguna\u00a0manera el modelo narrativo de esta exposici\u00f3n, una narrativa elaborada m\u00e1s en la l\u00f3gica del proceso y la constelaci\u00f3n (en donde los v\u00ednculos posibles entre los hechos y las im\u00e1genes debe tanto ser documentada como ficcionada) que en una l\u00f3gica lineal en donde las causas y los efectos est\u00e1n zanjados de antemano. En efecto, una vez en el hall del segundo piso nos encontramos en el muro con un enorme diagrama de relaciones entre distintas organizaciones y colectivos pol\u00edtico-culturales de la \u00e9poca, muchas de las cuales, pese a ser un espectador m\u00e1s o menos avisado en el asunto, jam\u00e1s hab\u00eda llegado siquiera a escuchar. Son muchas, sorprendentemente muchas, todas ellas ligadas a centrales como el Coordinador Nacional Cultural, la Uni\u00f3n Nacional por la Cultura (UNAC) y la Coordinadora de Gremios del Arte (CGA). En el mismo hall, abierto al p\u00fablico, tambi\u00e9n nos encontramos con documentos de archivo de estas organizaciones: actas, declaraciones program\u00e1ticas, comunicados, llamados. Son una invitaci\u00f3n abierta a revisar una historia a\u00fan no contada. En esa l\u00ednea, la exposici\u00f3n contempla -adem\u00e1s de un seminario que ya se realiz\u00f3 durante esta semana- con una residencia de investigaci\u00f3n (https:\/\/www.facebook.com\/events\/1762344154001960<\/a>), donde se llama a explorar en estos archivos con el fin de producir esas narraciones (no necesariamente textuales) que a\u00fan nos faltan.<\/h6>\n <\/p>\n
Siguiendo con la exposici\u00f3n: uno de los aciertos del montaje es el hecho de que los materiales (documentos gr\u00e1ficos, fotogr\u00e1ficos, textuales y audiovisuales, pero tambi\u00e9n obras y producciones colectivas) est\u00e1n distribuidos siguiendo un sentido m\u00e1s conceptual que historiogr\u00e1fico, m\u00e1s latinoamericanista que localista. As\u00ed, cada sala tiene como eje lo que llamar\u00eda un concepto-consigna que re\u00fane coordenadas geogr\u00e1ficas distintas: \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, \u201cHacer pol\u00edtica con nada\u201d, \u201cInternacionalismos\u201d y \u201cCuerpos Indisciplinados\u201d, entrelazadas todas por registros que se centran tanto en el cuerpo (el accionismo y la performance), los discursos (pol\u00edticos, po\u00e9ticos, sat\u00edricos) y la producci\u00f3n gr\u00e1fica.<\/h6>\n
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\u00a0<\/h6>\n\u00a0![\"5\"](\"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/5-1024x469.jpg\")
<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe todas ellas, es tal vez la primera sala (si acaso tiene un orden numerado), \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, la que mejor retrata esos cruces. En ella destacan los colectivos como \u00c1ngeles Negros, la Colectiva Piano de Ram\u00f3n Carnicer y Luger de Luxe, que centraban su trabajo en el humor negro, la parodia, la acci\u00f3n de arte y la \u201cdelincuencia visual\u201d, todo ello acompa\u00f1ado por el ambiente de la escena punk de los ochenta y la gr\u00e1fica under de los pasquines y comics, revelando en su conjunto una sensibilidad disidente a la de la izquierda tradicional, m\u00e1s anarca si se quiere (en el sentido nihilista, se entiende), m\u00e1s ruidosa, agresiva y directa, pero tambi\u00e9n m\u00e1s juguetona y popera; en palabras de los \u00c1ngeles Negros: \u201cuna sensibilidad mirista-punk en clave posmo pastiche\u201d.<\/h6>\n
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Hablaba antes de trabajo continuo, de proceso, de llamamiento. En efecto, me parece que una exposici\u00f3n importante como esta no debe evaluarse solo en cuanto a los materiales que contiene y la forma que los exhibe, sino tambi\u00e9n por el modo en que propone que nos relacionemos con ellos. Llamamiento: el t\u00e9rmino mismo, como bien indican las curadoras, evoca tanto a un sustantivo como a un verbo, a una interpelaci\u00f3n que se actualiza en el \u00abcada vez\u00bb de su enunciaci\u00f3n. El hecho de conjugar, por una parte, la exhibici\u00f3n de materiales diversos ya procesados y ordenados, con, por otra parte, un archivo abierto a\u00fan sin trabajar y que espera ser procesado, habla justamente de esta doble condici\u00f3n. El llamado es entonces a que participemos y trabajemos en la construcci\u00f3n de estas historias disidentes, que no le pertenecen ni a las instituciones ni a la verdad de unos pocos.<\/h6>\n
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Desde abajo, como sudacas: contarnos y relatarnos de nuevo, abrir as\u00ed otro presente.<\/h6>\n
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\u00a0![\"3\"](\"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/3-1024x469.jpg\")
<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0————————-<\/h6>\nPoner el cuerpo. arte y pol\u00edtica en los a\u00f1os ochenta en Am\u00e9rica Latina<\/sub><\/strong><\/h6>\nExhibici\u00f3n: s\u00e1bado 09 de abril – domingo 26 de junio, 2016<\/sub> Lugar: Museo de la Solidaridad Salvador Allende (MSSA) \/\u00a0<\/sub>Rep\u00fablica 475, Santiago<\/sub><\/h6>\nCuradoras: Paulina Varas y Javiera Manzi<\/sub> Artistas: El\u00edas Adasme, Agrupaci\u00f3n de Pl\u00e1sticos J\u00f3venes (APJ), Anjeles Negros, Maris Bustamante, Gloria Camiruaga, Coordinador Cultural, Coordinador de Gremios del Arte, Guillermo Deisler, Luz Donoso, Paz Err\u00e1zuriz, Gambas al Ajillo, Gang, Pedro Lemebel, Kena Lorenzini, Movimiento contra la tortura Sebasti\u00e1n Acevedo, Mujeres por la Vida, Museo Bailable, Luis Navarro, Hern\u00e1n Parada, Solidarte, Janet Toro, Taller NN, Taller Sol, Uni\u00f3n Nacional por la Cultura, Sergio Zeballos, y otros.<\/sub><\/h6>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Fernando Garc\u00eda \/ Uno de los aciertos del montaje es el hecho de que los materiales (documentos gr\u00e1ficos, fotogr\u00e1ficos, textuales y audiovisuales, pero tambi\u00e9n obras y producciones colectivas) est\u00e1n distribuidos siguiendo un sentido m\u00e1s conceptual que historiogr\u00e1fico, m\u00e1s latinoamericanista que localista.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1553,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1542","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-ciudad-letrada"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1542\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1553"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1542"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1542"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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Siguiendo con la exposici\u00f3n: uno de los aciertos del montaje es el hecho de que los materiales (documentos gr\u00e1ficos, fotogr\u00e1ficos, textuales y audiovisuales, pero tambi\u00e9n obras y producciones colectivas) est\u00e1n distribuidos siguiendo un sentido m\u00e1s conceptual que historiogr\u00e1fico, m\u00e1s latinoamericanista que localista. As\u00ed, cada sala tiene como eje lo que llamar\u00eda un concepto-consigna que re\u00fane coordenadas geogr\u00e1ficas distintas: \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, \u201cHacer pol\u00edtica con nada\u201d, \u201cInternacionalismos\u201d y \u201cCuerpos Indisciplinados\u201d, entrelazadas todas por registros que se centran tanto en el cuerpo (el accionismo y la performance), los discursos (pol\u00edticos, po\u00e9ticos, sat\u00edricos) y la producci\u00f3n gr\u00e1fica.<\/h6>\n
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\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe todas ellas, es tal vez la primera sala (si acaso tiene un orden numerado), \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, la que mejor retrata esos cruces. En ella destacan los colectivos como \u00c1ngeles Negros, la Colectiva Piano de Ram\u00f3n Carnicer y Luger de Luxe, que centraban su trabajo en el humor negro, la parodia, la acci\u00f3n de arte y la \u201cdelincuencia visual\u201d, todo ello acompa\u00f1ado por el ambiente de la escena punk de los ochenta y la gr\u00e1fica under de los pasquines y comics, revelando en su conjunto una sensibilidad disidente a la de la izquierda tradicional, m\u00e1s anarca si se quiere (en el sentido nihilista, se entiende), m\u00e1s ruidosa, agresiva y directa, pero tambi\u00e9n m\u00e1s juguetona y popera; en palabras de los \u00c1ngeles Negros: \u201cuna sensibilidad mirista-punk en clave posmo pastiche\u201d.<\/h6>\n
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<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nDe todas ellas, es tal vez la primera sala (si acaso tiene un orden numerado), \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, la que mejor retrata esos cruces. En ella destacan los colectivos como \u00c1ngeles Negros, la Colectiva Piano de Ram\u00f3n Carnicer y Luger de Luxe, que centraban su trabajo en el humor negro, la parodia, la acci\u00f3n de arte y la \u201cdelincuencia visual\u201d, todo ello acompa\u00f1ado por el ambiente de la escena punk de los ochenta y la gr\u00e1fica under de los pasquines y comics, revelando en su conjunto una sensibilidad disidente a la de la izquierda tradicional, m\u00e1s anarca si se quiere (en el sentido nihilista, se entiende), m\u00e1s ruidosa, agresiva y directa, pero tambi\u00e9n m\u00e1s juguetona y popera; en palabras de los \u00c1ngeles Negros: \u201cuna sensibilidad mirista-punk en clave posmo pastiche\u201d.<\/h6>\n
De todas ellas, es tal vez la primera sala (si acaso tiene un orden numerado), \u201cHazlo t\u00fa mismo\u201d, la que mejor retrata esos cruces. En ella destacan los colectivos como \u00c1ngeles Negros, la Colectiva Piano de Ram\u00f3n Carnicer y Luger de Luxe, que centraban su trabajo en el humor negro, la parodia, la acci\u00f3n de arte y la \u201cdelincuencia visual\u201d, todo ello acompa\u00f1ado por el ambiente de la escena punk de los ochenta y la gr\u00e1fica under de los pasquines y comics, revelando en su conjunto una sensibilidad disidente a la de la izquierda tradicional, m\u00e1s anarca si se quiere (en el sentido nihilista, se entiende), m\u00e1s ruidosa, agresiva y directa, pero tambi\u00e9n m\u00e1s juguetona y popera; en palabras de los \u00c1ngeles Negros: \u201cuna sensibilidad mirista-punk en clave posmo pastiche\u201d.<\/h6>\n
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Hablaba antes de trabajo continuo, de proceso, de llamamiento. En efecto, me parece que una exposici\u00f3n importante como esta no debe evaluarse solo en cuanto a los materiales que contiene y la forma que los exhibe, sino tambi\u00e9n por el modo en que propone que nos relacionemos con ellos. Llamamiento: el t\u00e9rmino mismo, como bien indican las curadoras, evoca tanto a un sustantivo como a un verbo, a una interpelaci\u00f3n que se actualiza en el \u00abcada vez\u00bb de su enunciaci\u00f3n. El hecho de conjugar, por una parte, la exhibici\u00f3n de materiales diversos ya procesados y ordenados, con, por otra parte, un archivo abierto a\u00fan sin trabajar y que espera ser procesado, habla justamente de esta doble condici\u00f3n. El llamado es entonces a que participemos y trabajemos en la construcci\u00f3n de estas historias disidentes, que no le pertenecen ni a las instituciones ni a la verdad de unos pocos.<\/h6>\n
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Desde abajo, como sudacas: contarnos y relatarnos de nuevo, abrir as\u00ed otro presente.<\/h6>\n
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