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Titulo este breve texto con una pregunta, siguiendo la l\u00f3gica de la propuesta de Ra\u00fal Zurita<\/strong>, quien en su m\u00e1s reciente entrega Canto de los hijos solos<\/em> (Editorial Cuneta, 2023), <\/strong>nos propone algunos cuestionamientos desde su c\u00f3digo: la poes\u00eda y la sensibilidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Parto por situar que no soy conocedora cabal de la obra del Premio Nacional de Literatura, pero s\u00ed estoy al tanto de la subjetividad y marco de sentido de su propuesta, que es la expresada en este texto. Otra coordenada es que el volumen se plantea de antemano como una \u201cedici\u00f3n de duelo en conmemoraci\u00f3n de los cincuenta a\u00f1os del golpe militar en Chile\u201d,<\/strong> situ\u00e1ndonos el lugar de habla del mismo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Zurita insiste en el nunca m\u00e1s, en la interpelaci\u00f3n a los lectores y toma en esta oportunidad un camino que destaco: el de poner en el relato, en la representaci\u00f3n, la subjetividad de las v\u00edctimas de la dictadura. Las personas asesinadas por la dictadura son aludidas en el libro en voz de sus familiares, pero no solo eso: se narran desde sus gustos, sus formas de ser, de sus afectos<\/strong>; ejercicio similar al del libro Rostros de una desaparecida<\/a> (Overol, 2022), del periodista Javier Garc\u00eda Bustos: \u201cmi padre era un amante de la vida\u201d;\u00a0 \u201cnos cocinaba sus caldos favoritos: porotos o sopa de pan\u201d; \u201cme ense\u00f1\u00f3 a abrocharme los cordones de los zapatos\u201d; \u201ccon ella aprend\u00ed qu\u00e9 significaba ser una mujer independiente\u201d\u2026.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cada rese\u00f1a subjetiva-vital de las personas referidas por Canto de los hijos solos <\/em>concluye con la frase \u201cyo lo recuerdo \/ recu\u00e9rdalos t\u00fa tambi\u00e9n\u201d,<\/strong> interpelando a quien lee. Zurita nos encomienda la tarea de la memoria como una labor colectiva, comunitaria.<\/strong> A su vez, la transversalizaci\u00f3n de la memoria apela a marcas personales de la sensibilidad, pues una de las preguntas corresponde a una de orden identitario: \u201c\u00bfRecuerdas su voz?\u201d.<\/strong> Es esta dimensi\u00f3n sonora quiz\u00e1s la m\u00e1s ef\u00edmera a la hora de hablar de la memoria, pues, sin t\u00e9cnica, todx muertx queda sin una.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El dise\u00f1o del libro tambi\u00e9n nos entrega informaci\u00f3n. Hay p\u00e1ginas en fondo negro donde habla Zurita, y en blanco, en donde recoge los testimonios participantes. Esta dualidad representa entonces el lugar del habla, en un gesto autoral. Las p\u00e1ginas en blanco corresponden a parte del trabajo de\u00a0Los latidos de la memoria<\/em> de Karen Bascu\u00f1\u00e1n y Paulina Pavez, iniciativa que recoge testimonios de familiares y amigos de desaparecidxs y ejecutadxs. Otro aspecto es el pronunciamiento de la editorial, que en sus p\u00e1ginas finales plantean: \u00abrespondemos con el arma que siempre hemos tenido a nuestra disposici\u00f3n: un libro\u00bb.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tal como Zurita nos entrega preguntas, la lectura de este libro me devuelve una inquietante cuesti\u00f3n a la cabeza: \u00bfc\u00f3mo conmemoraremos los pr\u00f3ximos aniversarios del golpe de estado?<\/strong> Con el deficiente y poco situado despliegue oficial como contrapunto de las acciones del diverso mundo social y de los derechos humanos en septiembre pasado, esta duda se acent\u00faa. Ante la disputa de imaginarios y posiciones en torno a la memoria no es que quiera que encontremos una f\u00f3rmula para aproximarnos al aniversario 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58\u2026 sino que quiz\u00e1s por ahora solo nos quede situarnos desde los cuestionamientos, desde las preguntas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n