{"id":1562,"date":"2016-04-22T18:18:59","date_gmt":"2016-04-22T18:18:59","guid":{"rendered":"http:\/\/nueva.razacomica.cl\/?p=1562"},"modified":"2017-10-02T04:28:59","modified_gmt":"2017-10-02T04:28:59","slug":"cristobal-cornejo-investigador-materialista-de-la-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2016\/04\/22\/cristobal-cornejo-investigador-materialista-de-la-realidad\/","title":{"rendered":"Crist\u00f3bal Cornejo: investigador materialista de la realidad"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

\/ por Rodrigo B.<\/strong><\/h6>\n

<\/p>\n

La cr\u00edtica radical a la cultura del capitalismo guarda sus antecedentes de manera dispersa en la filosof\u00eda, literatura, poes\u00eda y pintura de la segunda mitad del siglo XIX. Solo con el fracaso de la Revoluci\u00f3n de 1905 y el advenimiento de la Primera Guerra Mundial (eventos que fueron a su vez productos espec\u00edficos del desarrollo de la econom\u00eda pol\u00edtica), encontrar\u00eda esta cr\u00edtica una forma concreta y consciente en la actividad creativa de, por ejemplo, los dada\u00edstas y los surrealistas.<\/h6>\n

 <\/p>\n

La importancia de estos grupos radica en haber reconocido, junto con el grueso de la clase trabajadora que se levant\u00f3 en armas contra el orden burgu\u00e9s entre 1917 y 1937, la manera en que el capitalismo avanzaba vertiginosamente apoder\u00e1ndose de la totalidad del espacio y el tiempo social. Esa consciencia hist\u00f3rica fue acertada. Al ser incapaz el proletariado de contener su avance, el capitalismo se encontr\u00f3 luego de la Segunda Guerra Mundial en el terreno firme de lo que Marx denomin\u00f3 la \u201cfase de subsunci\u00f3n real del trabajo en el capital\u201d; el trabajo asalariado y la producci\u00f3n de mercanc\u00edas ocupando la totalidad de la vida.<\/h6>\n

 <\/p>\n

En ese sentido, se podr\u00eda decir, la econom\u00eda pol\u00edtica se transforma en una cultura que ya no reconoce l\u00edmites identitarios, geogr\u00e1ficos, religiosos, etc. Parafraseando a Robert Jaulin, el capitalismo se convierte durante este periodo en \u201cla organizaci\u00f3n colectiva del hecho cotidiano total\u201d; ya no hay un afuera del modo\/estilo de vida que imponen el trabajo asalariado y el dinero.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Parte del trabajo que realizaron Walter Benjamin, la Escuela de Frankfurt y los situacionistas (solo por nombrar algunos de los m\u00e1s reconocibles) fue tomar nota de estos desarrollos. Lo que se buscaba era ampliar el horizonte cr\u00edtico y afilar las armas de la teor\u00eda anticapitalista para ponerlas a la altura de las circunstancias hist\u00f3ricas que se hab\u00edan gestado en ese \u00faltimo ciclo. Es decir, mucho m\u00e1s all\u00e1 de pretenderse una \u201ccr\u00edtica cultural\u201d en t\u00e9rminos generales, estos trabajos te\u00f3ricos fueron una cr\u00edtica directa y espec\u00edfica al capitalismo y la cultura que engendr\u00f3 para mistificarse y naturalizarse.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Esto es lo que se conoce como industria cultural, <\/em>un concepto que al parecer ha sido tan dif\u00edcil de asimilar que las definiciones dadas en Wikipedia son radicalmente distintas en castellano y en ingl\u00e9s, por no mencionar el hecho de que el concepto, respecto a otros, est\u00e1 traducido a una cantidad \u00ednfima de idiomas.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Tal como se\u00f1al\u00f3 Anselm Jappe, el \u201ccontenido\u201d de este fen\u00f3meno (y producto) hist\u00f3rico \u2012la industria cultural<\/em>\u2012\u201cno es la apolog\u00eda expl\u00edcita de tal o cual r\u00e9gimen pol\u00edtico presuntamente intachable, sino la incesante presentaci\u00f3n de lo existente como \u00fanico horizonte posible\u201d. Estos comentarios los hace Jappe a prop\u00f3sito del boxeo dial\u00e9ctico que organiz\u00f3 entre Guy Debord y Theodoro Adorno respecto al rol del arte (Sic Transit Gloria Artis<\/em>, 1994). Luego contin\u00faa citando a Adorno: \u201cA fin de demostrar la divinidad de lo real no se hace m\u00e1s que repetirlo c\u00ednicamente y sin cesar. Tal prueba fotol\u00f3gica no es concluyente, pero s\u00ed apabullante\u201d (Dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n<\/em>, 1944).<\/h6>\n

 <\/p>\n

En nuestros d\u00edas, y ya desde hace alg\u00fan tiempo, este punto de vista ha sido reducido y\/o restado de su contenido cr\u00edtico original. Su potencial revolucionario se ha vuelto una especie de espejismo que, por un lado, alimenta las ilusiones canibalescas de los especialistas de la cr\u00edtica (soci\u00f3logos, fil\u00f3sofos, acad\u00e9micos y dem\u00e1s tipos de bur\u00f3cratas del pensamiento), y por otro, es desestimado como un delirio propio de \u201cla teor\u00eda est\u00e9tica\u201d por los y las que se dedican a la<\/em> pol\u00edtica (en diferentes formatos de leninismo o anarquismo profesional). Es quiz\u00e1 obvio se\u00f1alar que esta incapacidad para entender el capitalismo como un modo de producci\u00f3n de la vida en su totalidad \u2012y que por lo tanto debe ser contestado en la pr\u00e1ctica de manera total\u2012 es resultado directo del avance violento de la alienaci\u00f3n en nuestra \u00e9poca, y como dir\u00eda Gy\u00f6rgy Luk\u00e1cs, la alienaci\u00f3n radica en el predominio de la mercanc\u00eda en la vida social.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Entre los que resisten esta inercia totalizante que viene imponiendo la cultura burguesa a toda la humanidad desde hace ya varios siglos, debi\u00e9ramos contar tambi\u00e9n a aquellos que se reh\u00fasan a someter su racionalidad y su capacidad sensible a la l\u00f3gica de los sistemas dogm\u00e1ticos de significaciones, a las falsas oposiciones y a la urgencia con que la cr\u00edtica especializada y los intelectuales mantienen la realidad diseccionada. Parte de ese esfuerzo pasa por rastrear y darle continuidad a la historia que es sistem\u00e1ticamente oscurecida por la sombra de la industria cultural<\/em>:la historia de las clases dominadas.<\/h6>\n

 <\/p>\n

\"cornejo0\"<\/a><\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\n
Tengo la certeza de que el trabajo de Crist\u00f3bal Cornejo<\/strong> forma parte de esa corriente hist\u00f3rica, y creo que se le deber\u00eda poner atenci\u00f3n porque este tipo de mirada es excepcionalmente escasa en el movimiento social anticapitalista de hoy. Tan excepcional como necesaria.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Crist\u00f3bal, al que dif\u00edcilmente podr\u00edamos calificar como un simple periodista, m\u00fasico o poeta, fue m\u00e1s bien un agitador social a tiempo completo. Hablar de su obra \u201cliteraria\u201d separada de su obra \u201cpol\u00edtica\u201d, o de su obra \u201cmusical\u201d separada de su obra \u201cpo\u00e9tica\u201d, ser\u00eda caer en un sesgo ideol\u00f3gico que \u00e9l mismo combati\u00f3 a cada momento. Los cruces de ideas y referencias a los que estaba siempre sometiendo sus an\u00e1lisis de la realidad formaban parte integral de lo que pretend\u00eda comunicar.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Para empezar a despejar las dudas que pueda haber respecto de ese sentido unitario en el trabajo de Crist\u00f3bal, bastar\u00eda con hacer una pasada r\u00e1pida por algunos de los temas m\u00e1s relevantes de sus escritos: John Coltrane, la Nueva Canci\u00f3n Chilena, el punk<\/em>, el noise<\/em>, la new thing<\/em>, Emile Dubois, los Ludditas, Cravan, org\u00edas des-programadoras, insurrecciones urbanas, vandalismo comparado, el 18 de septiembre, movimientos sociales, ecol\u00f3gicos y culturales, el anti-arte, la anti-poes\u00eda, el comunismo difuso, terremotos sociales y geol\u00f3gicos y un largo etc\u00e9tera.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Se le escucha decir, por ejemplo:<\/h6>\n

 <\/p>\n

\n

\u201cY no es que creamos que los\/as artistas son una lacra. Es un sistema que los\/as controla de manera objetiva y subjetiva, mim\u00e1ndolos y disoci\u00e1ndolos del conjunto social, el que los hace no llevar la cr\u00edtica hasta la ra\u00edz. A pesar de eso, sabemos que la complacencia fr\u00edvola y el \u00e9xito (Warhol, el trivial mercader por excelencia, como \u00edcono), motivan la reproducci\u00f3n del modelo de vida y la integraci\u00f3n y recuperaci\u00f3n de los posibles \u2018revoltosos\u2019 al engranaje.\u201d<\/p>\n

\u00a0<\/p><\/blockquote>\n

En otro momento, reflexiona:<\/h6>\n

 <\/p>\n

\n
\u201cYa en los sesenta, pueden apreciarse los notables resultados que alcanza la fusi\u00f3n \u2018menos probable de todas\u2019, es decir, rock y jazz, o m\u00e1s concretamente, free jazz y punk rock (donde punk se entiende como actitud). En esta d\u00e9cada nos encontramos con bandas que, casi paralelas al desarrollo del jazz libre, van incorporando sus descubrimientos al acervo del ruido el\u00e9ctrico.\u201d<\/h6>\n

\u00a0<\/p><\/blockquote>\n

Y luego grita:<\/h6>\n

 <\/p>\n

\n
\u201c\u00a1Por la multiplicaci\u00f3n de los focos locales anticapitalistas y antiestatales! \u00a1Por la revoluci\u00f3n internacionalista contra la sociedad espectacular! \u00a1Comunismo difuso saboteando el viejo mundo!\u201d<\/h6>\n<\/blockquote>\n
\u00a0<\/h6>\n
Todos estos fragmentos forman parte de escritos que, aunque referidos a cuestiones distintas, est\u00e1n atravesados por una misma mirada que los ata en un impulso por subvertir el sentido com\u00fan y llevar \u201cla cr\u00edtica hasta la ra\u00edz\u201d.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Se puede reconocer en el trabajo de Crist\u00f3bal una tremenda inquietud por poner en crisis varias de las instituciones que organizan la forma que tenemos de pensar y experimentar la realidad. Y eso se puede observar no solamente en sus escritos, sino que tambi\u00e9n en la m\u00fasica que produjo, los grupos que frecuent\u00f3, las maneras que tuvo de moverse por el territorio y de establecer relaciones con los que tuvimos la suerte de conocerlo y tenerlo cerca.<\/h6>\n

 <\/p>\n

En ese sentido, la introducci\u00f3n que propuse un poco m\u00e1s arriba no es una mera forma de poner en contexto o meter a la fuerza a Crist\u00f3bal en un cause hist\u00f3rico que le es ajeno. Al contrario. Su trabajo representa para m\u00ed un cuerpo s\u00f3lido de investigaci\u00f3n materialista de la realidad<\/em> que se acopla con mucha soltura a la corriente conformada por los movimientos y teor\u00edas que coment\u00e1bamos antes.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Crist\u00f3bal fue un gran comentador de la realidad y tambi\u00e9n un acucioso archivador de experimentos y experiencias \u2012individuales y grupales\u2012 que han surgido en la historia contra-cultural chilena. No es que se haya dedicado solo al territorio dominado por el Estado chileno, o solo a la \u201ccontra-cultura\u201d, sino que tuvo la lucidez suficiente para poner el ojo aqu\u00ed, en tiempos y cuestiones en que no mucha gente lo estaba poniendo. Un excelente ejemplo de eso es su programa radial Sonidos Mutantes.<\/em><\/h6>\n

 <\/p>\n

\"Sonidos-mutantes-1024x425\"<\/a><\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\n
En diciembre del a\u00f1o 2013 Crist\u00f3bal transmiti\u00f3 el primer cap\u00edtulo del programa a trav\u00e9s del dial de la radio Actual <\/em>de Tocopilla. Hacerlo en esa regi\u00f3n y en esa ciudad no fue cuesti\u00f3n de azar o de exigencias externas a \u00e9l; fue una decisi\u00f3n calculada, un primer esfuerzo por romper con el grosero (pero muy coherente) centralismo que estructura este pa\u00eds.<\/h6>\n

 <\/p>\n

As\u00ed rese\u00f1aba el propio Crist\u00f3bal su proyecto:<\/h6>\n

 <\/p>\n

\n
\u201cHay cap\u00edtulos dedicados a la m\u00fasica electroac\u00fastica desde 1956 a 1974, una revisi\u00f3n de la \u00e9poca de improvisaciones de Los Jaivas entre 1969 y 1970, la creaci\u00f3n subterr\u00e1nea en Chile durante los \u201970 y \u201980, con grupos como Malalche y Agrupaci\u00f3n Ciudadanos (y otras ocurridas en el exterior como el trabajo de Alvaro Pe\u00f1a o el Quilombo Expont\u00e1neo), la m\u00fasica m\u00e1s arriesgada de la post-dictadura (90\u2019s y principios de los 2000), hasta llegar a las distintas propuestas de sellos contempor\u00e1neos como Espora, Jacobinodiscos, Horrible Registros, Productora Mutante, Amigos de la Contaminaci\u00f3n Sonora, Cumshot Records, Templo Sagital, Pueblo Nuevo y Chancacazo. Asimismo, habr\u00e1n cap\u00edtulos m\u00e1s espec\u00edficos dedicados a la poes\u00eda sonora, los paisajes sonoros y la improvisaci\u00f3n libre.\u201d<\/h6>\n

\u00a0<\/p><\/blockquote>\n

Se podr\u00edan nombrar a la r\u00e1pida algunas de las bandas m\u00e1s recientes que incluy\u00f3 en su revisi\u00f3n: Lluvia \u00c1cida, Lem, Tob\u00edas Alcayota, Leonardo Ahumada, Aves de Chile, Namm, Les Chicci, WorldMusic, La Golden Acapulco, Ojo, Come Perro Fuma Gato, Los Igualitos, Pintocabezas, Indio, Dolores Fiuler, Ramiro Molina, Ensamble Majamama, Trio Payaya, Acratarca, La kut, diAblo, Mostro, Colectivo No, Fracaso, y muchos otros. El \u00faltimo cap\u00edtulo, dedicado a la poes\u00eda sonora, cuenta m\u00e1s de una decena de m\u00fasicos.<\/h6>\n

 <\/p>\n

A lo largo de doce cap\u00edtulos escritos, producidos y conducidos por Crist\u00f3bal, se repas\u00f3 la historia musical de Chile desde 1956 hasta el 2013. Desde luego, esta no es la historia \u201coficial\u201d de la m\u00fasica chilena, sino m\u00e1s bien una que se construy\u00f3 al margen de ella. No tanto por falta de talento o \u00e9xito comercial como por una necesidad consciente de mantenerse m\u00e1s cerca de su propio impulso creativo y m\u00e1s lejos del centro gravitacional de la industria musical. En ese gesto, lejos de sacrificar algo, lo que estas bandas hicieron \u2012en mayor o menor medida, con mayor o menor \u00e9xito\u2012 fue tomar partido por una forma de hacer m\u00fasica que no est\u00e1 necesariamente atada al flujo de las mercanc\u00edas culturales.<\/h6>\n

 <\/p>\n

A eso se prefiri\u00f3 llamar \u201csonido mutante\u201d, para evitar caer en otras categor\u00edas que impidieran a Crist\u00f3bal apuntar donde quer\u00eda apuntar.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Es decir, lo que Crist\u00f3bal hace al ponerlas todas bajo una misma luz es tramar una historia a contrapelo de la impuesta por la propia industria cultural. O dicho de otra forma, lo que queda de manifiesto en el programa, lo que hizo Crist\u00f3bal a trav\u00e9s del trabajo de docenas de bandas a lo largo de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, es exponer su propio punto de vista de la historia musical de este pa\u00eds.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante y valioso de este proyecto radica en el hecho de que a esta historia de la m\u00fasica subyace, a su vez, una historia social; Sonidos Mutantes<\/em> es tambi\u00e9n un recorrido por los or\u00edgenes materiales de esas m\u00fasicas, un recorrido por las posibilidades e imposibilidades de hacer m\u00fasica en Chile, por sus medios t\u00e9cnicos, lugares geogr\u00e1ficos y espacios sociales, por las influencias, motivaciones e inclinaciones de distintos m\u00fasicos en distintas \u00e9pocas. Incluso m\u00e1s, lo que investiga el programa es un conflicto de clases latente que ha sido soslayado por los historiadores de la m\u00fasica casi siempre: \u00bfes la m\u00fasica producto de un solo tipo de condiciones sociales, econ\u00f3micas y espirituales? \u00bfQu\u00e9 tienen que decir los distintos tipos de m\u00fasica acerca de las condiciones sociales, econ\u00f3micas y espirituales de las que surgen y en las que se desarrollan? Tengo la impresi\u00f3n de que ese es el tipo de preguntas que motivaron a Crist\u00f3bal a realizar este tremendo proyecto de investigaci\u00f3n.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Sonidos Mutantes <\/em>es, en casi todo sentido, \u00fanico en su especie, y aunque su valor no radica en eso, lo vuelve un referente necesario para cualquiera que quiera investigar, sea por las razones que sea, la historia de la m\u00fasica chilena con seriedad y verdadero inter\u00e9s. Hasta el d\u00eda de hoy nadie ha llevado a cabo con tanto rigor y con tanta capacidad cr\u00edtica esta tarea.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Lejos de pretender la \u00faltima palabra sobre las pesquisas de Crist\u00f3bal, me gustar\u00eda invitar con esta breve rese\u00f1a a los\/las que no conocen su trabajo a adentrarse en \u00e9l y a descubrirlo por cualquiera de los caminos que tendi\u00f3. El que propongo ac\u00e1 es solo uno. Estoy seguro de que quien lo haga, por la v\u00eda que sea, no solo se encontrar\u00e1 con una obra apasionada y profunda, sino que en el camino tambi\u00e9n aprender\u00e1 mucho sobre su propio entorno e historia.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Aqu\u00ed (https:\/\/archive.org\/details\/SonidosMutantesCap.119DeDiciembre2013<\/a>) pueden encontrar el primer cap\u00edtulo del programa. En ese canal se encuentran asimismo los otros cap\u00edtulos, adem\u00e1s de la \u201csegunda temporada\u201d, uno que otro experimento y su \u00faltima \u201cdeclaraci\u00f3n p\u00fablica\u201d.<\/h6>\n

 <\/p>\n

Hace solo unos d\u00edas sus amigos y compa\u00f1eros lanzaron un par de libros recopilando parte de su trabajo. Sabemos que vendr\u00e1n m\u00e1s. Por lo pronto, seguiremos escarbando y adentr\u00e1ndonos en lo que tenemos a mano; sabemos bien que su obra es un medio para adentrarse en espacios y tiempos sociales que no aparecen con tanta nitidez y potencia como cuando son descritos por su pluma.<\/h6>\n

 <\/p>\n

\"cornejo3\"<\/a><\/h6>\n
\u00a0<\/h6>\n
—————————–<\/h6>\n
Im\u00e1genes\u00a0extra\u00eddas del documental \u00abHardcore. La revoluci\u00f3n inconclusa\u00bb (D\u00edaz, 2011) y del video \u00abSuperficie Sonora Amplificada\u00bb de Asides.<\/sub><\/h6>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Rodrigo B. \/ Crist\u00f3bal, al que dif\u00edcilmente podr\u00edamos calificar como un simple periodista, m\u00fasico o poeta, fue m\u00e1s bien un agitador social a tiempo completo. Hablar de su obra \u201cliteraria\u201d separada de su obra \u201cpol\u00edtica\u201d, o de su obra \u201cmusical\u201d separada de su obra \u201cpo\u00e9tica\u201d, ser\u00eda caer en un sesgo ideol\u00f3gico que \u00e9l mismo combati\u00f3 a cada momento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1563,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-1562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-ciudad-letrada"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1562"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1562\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1563"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1562"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=1562"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=1562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}