<\/p>\n
Convocada a compilar y publicar parte de sus columnas, ensayos y rese\u00f1as por Libros de la Mujer Rota, la historiadora de la U. de Chile revisa el proceso de edici\u00f3n del libro<\/span><\/i> La historia no parte de cero. Intervenciones cr\u00edticas desde Am\u00e9rica Latina<\/span><\/i><\/a>, y los \u00faltimos sucesos que los motivaron. De la mano de su propia biograf\u00eda, hablamos de lo p\u00fablico y del rol de la intelectualidad. <\/span><\/i>\u201cMi mayor incidencia en el espacio p\u00fablico no es escribiendo columnas de opini\u00f3n: es haciendo clases\u201d, se\u00f1ala.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ensayos \u201crebosantes de una labor tan primordial como la indignaci\u00f3n: escribir, entonces, para tomar partido ante la injusticia\u201d, es como la escritora Daniela Catrileo describe El <\/span>libro<\/b> La historia no parte de cero. Intervenciones cr\u00edticas desde Am\u00e9rica Latina<\/i><\/b><\/a>, <\/i><\/b>de Claudia Zapata,<\/b> publicado recientemente por Los Libros de La Mujer Rota.<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dividido en cuatro grandes secciones \u2013Barbaries, Insurgencias, Culturas y Pensamientos cr\u00edticos\u2013<\/b>, el libro re\u00fane una serie de textos que la historiadora y acad\u00e9mica de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la U. de Chile -espec\u00edficamente del <\/span>Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos (CECLA)- <\/span><\/a>ha publicado en los \u00faltimos a\u00f1os en medios de comunicaci\u00f3n, incluyendo esta revista. Por eso nos pone felices ver el fruto de este trabajo congregado en un libro como otra forma de nacer, de circular, de compartir el conocimiento y la subjetividad.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los 43 de Ayotzinapa, el asesinato de Berta C\u00e1ceres, la reconfiguraci\u00f3n del espacio p\u00fablico luego del estallido social, la eleccion de Gabriel Boric, el resultado del Plebiscito del 2022, entre otros sucesos de la historia reciente, son <\/span>revisados cr\u00edticamente por la autora y, puestos en un corpus \u00fanico bajo el dispositivo libro. <\/b>Cada p\u00e1gina nos convoca a una reflexi\u00f3n sobre los \u00faltimos a\u00f1os en t\u00e9rminos del term\u00f3metro social, cultural y pol\u00edtico del pa\u00eds y de la regi\u00f3n.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cNo tengo ning\u00fan problema en habitar distintos espacios y desarrollar distintos registros. Me gusta. De hecho, este tipo de escritura no ser\u00eda posible sin mi recorrido investigativo en los temas ind\u00edgenas,\u00a0 del racismo, del colonialismo y de las conformaciones nacionales. No quisiera que se leyera como algo opuesto, porque no lo es. Adem\u00e1s, porque no suscribo el anti-intelectualismo, ni el anti-academicismo\u201d, cuenta la autora.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El libro tendr\u00e1 una pr\u00f3xima presentaci\u00f3n el <\/span>domingo 4 de agosto a las 13:00 hrs<\/b><\/a>. <\/span>[DESCARGA TUS ENTRADAS]<\/span><\/a>, como parte de la <\/span>Feria Internacional del Libro de Macul<\/b><\/a> junto a la abogada Sof\u00eda Brito y la historiadora Daniela Machtig -miembra fundadora de esta revista-<\/b>; evento que se suma a otras experiencias de este tipo, como el periplo que Claudia Zapata vivi\u00f3 en Espa\u00f1a con<\/span> La historia no parte de cero.\u00a0<\/span><\/i><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cFue una experiencia linda porque all\u00e1 con quien dialogas es con la gente latinoamericana que est\u00e1 en Espa\u00f1a. Hay un p\u00fablico de personas latinoamericanas de distintos pa\u00edses que all\u00e1 se dan cuenta que son latinoamericanos y no necesariamente llegan con esa conciencia personal, pero construyen una forma de habitar la pen\u00ednsula. Ese era el p\u00fablico principal con quien pude dialogar; tambi\u00e9n con personas de Espa\u00f1a interesadas en estas redes que al final son globales y transoce\u00e1nicas\u201d, relata sobre esas presentaciones donde, en definitiva <\/span>\u201cfue ir a apelar a ese p\u00fablico interesado en interrogar el racismo en Espa\u00f1a, interesado en interpelar los neo conservadurismos.<\/b> Viendo el ascenso de la ultraderecha y la reacci\u00f3n conservadora que estamos viviendo a nivel global, creo que con esos di\u00e1logos ganamos, de todas maneras\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Algunos de los puntos en com\u00fan con el p\u00fablico de estas presentaciones, cuenta Zapata, son<\/span> el antirracismo y el abordaje de lo colonial, \u201c<\/b>sin embargo, se puede producir un di\u00e1logo rico entre estos sectores y nosotros a partir de otros temas\u201d, como por ejemplo, una reflexi\u00f3n cr\u00edtica \u201csobre las pr\u00e1cticas de los propios sectores solidarios -incluy\u00e9ndome- en el campo cultural: las exposiciones de arte que solidarizan con nuestras luchas en Am\u00e9rica Latina, los libros, las corrientes te\u00f3ricas que se reconocen en nuestra lucha. El tema es: \u00bfc\u00f3mo est\u00e1n pensadas esas luchas?, \u00bfc\u00f3mo las narran?, \u00bfc\u00f3mo las ponen en escena en una exposici\u00f3n?\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esto \u00faltimo es una reflexi\u00f3n que Claudia Zapata pudo abordar en uno de los conversatorios organizado por <\/span>Sudakasa<\/span><\/a> -proyecto autogestionado de escritores latinoamericanos residentes en Espa\u00f1a, incluyendo la editora de Los Libros de la Mujer Rota, Claudia Apablaza-: <\/span>\u201cme resulta reiterativo que en las exposiciones sobre activismo en Am\u00e9rica Latina y sobre revueltas populares nos ponen siempre una c\u00e1psula donde hay gritos de las marchas para que alguien se sienta dentro de una. A m\u00ed eso me satura como gesto.<\/b> Encuentro que nos envasa\u201d. Para la historiadora, estos gestos son \u201ctal vez involuntarios, no muy pensados\u201d, pero en definitiva \u201cnuestras luchas populares terminan siendo codificadas como objetos inocentes. Est\u00e1n encuadrados de un modo que siento que hay que discutir m\u00e1s\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013Hablemos del proceso de preparaci\u00f3n de este libro. Estos son textos que te posicionan a ti como una voz p\u00fablica sobre ciertos temas a lo largo de diez a\u00f1os, m\u00e1s o menos. \u00bfQu\u00e9 significa el rol p\u00fablico de ser acad\u00e9mica y de salir a hablarle a un espacio p\u00fablico que est\u00e1 mediatizado? Y por otro lado, \u00bfc\u00f3mo fue esa experiencia de verse y de ver lo que estabas narrando en esos textos?\u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Armar el libro fue muy r\u00e1pido. Vi los textos y se me ocurrieron de inmediato las secciones, porque eran claros los hilos, pero fue fuerte leer algunos textos. Me enfrent\u00e9 a la disyuntiva de decir \u201cno los publico\u201d, y podr\u00eda haber dejado algunos textos fuera. Algunos los leo hoy d\u00eda y digo, \u201cbueno, qu\u00e9 ingenua fui\u201d, \u00bfno? Creo que fue una ingenuidad compartida, y vi\u00e9ndolo como proceso colectivo, creo que tal vez esa ingenuidad me llev\u00f3 a decir \u201cme pas\u00e9 de revoluciones\u201d en alguna interpretaci\u00f3n, aunque yo trataba de ser cauta.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Revisando algunos textos pens\u00e9: \u201caqu\u00ed estaba muy contenta\u201d o \u201caqu\u00ed estaba muy decepcionada\u201d. Sin embargo, creo que la precauci\u00f3n se nota en que siempre pon\u00eda en los textos \u201cbueno, no sabemos c\u00f3mo esto se va a desencadenar. Esto puede generar una ola reaccionaria o podemos seguir construyendo este proceso\u201d. Y en ese sentido est\u00e1 la precauci\u00f3n. Pero en otras cosas fue desbordado, como la esperanza para la elecci\u00f3n de Boric, que es algo que, entre par\u00e9ntesis, yo volver\u00eda a hacer una y otra vez.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero deb\u00eda ser honesta tambi\u00e9n en el sentido de que estos textos dif\u00edcilmente van a ofrecer una interpretaci\u00f3n definitiva, porque<\/span> esto es historia abierta donde yo particip\u00e9 como ciudadana. <\/b>Sent\u00ed que<\/b> ten\u00eda que ser honesta tambi\u00e9n con la calidad de testigo de muchos de estos textos<\/b>,<\/span> entonces s\u00f3lo saqu\u00e9 algunos que redundaban en las ideas, pero <\/span>no saqu\u00e9 aquello cuyo estado de \u00e1nimo yo hoy d\u00eda no compartir\u00eda, porque sent\u00ed que era parte de un proceso colectivo del que no tenemos por qu\u00e9 avergonzarnos.\u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Creo que tiene que ver con que hoy d\u00eda est\u00e1 siendo descalificado haberte embarcado en una revuelta popular, hoy d\u00eda es descalificado haber cre\u00eddo, est\u00e1 descalificado haber pensado que este pa\u00eds pod\u00eda ser plurinacional, diverso, descentralizado<\/b>. Y tal vez esa verg\u00fcenza que me surgi\u00f3 individualmente con alguno de estos textos ser\u00eda concederle demasiado a los sectores que hoy d\u00eda est\u00e1n encabezando esta reacci\u00f3n conservadora, y por eso trat\u00e9 de ser honesta y respetar eso que fue bastante m\u00e1s colectivo de lo que uno puede suponer.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013Y puestos los textos en este orden, en estos cuatro bloques, y pens\u00e1ndolo de manera cronol\u00f3gica, \u00bfc\u00f3mo describir\u00edas la trayectoria de tu pensamiento en torno a estos temas?<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Creo que el t\u00edtulo dice mucho de lo que describe el \u00e1nimo general: <\/span>frente a una noticia, una coyuntura, hab\u00eda una necesidad de plantear una opci\u00f3n interpretativa. Era una necesidad m\u00eda, yo parto del hecho de que nadie te pide esto, una lo hace por una.<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Creo que<\/span> lo que unifica los textos era un \u00e1nimo de darles una densidad temporal, de decir que esto tiene m\u00e1s capas,<\/b> que ha sido discutido as\u00ed en otros momentos. <\/span>No estamos inventando la rueda, pero al mismo tiempo creo que esos acumulados te\u00f3ricos y pol\u00edticos nos pueden servir. <\/b>Ese era el \u00e1nimo y por eso el libro se llama <\/span>La historia no parte de cero<\/span><\/i>. O sea, eleg\u00ed el t\u00edtulo de <\/span>una columna que publiqu\u00e9 en <\/span>La Raza<\/span><\/i> C\u00f3mica <\/span><\/i>cuando muri\u00f3 Fidel Castro. <\/span><\/a>C\u00f3mo hablar sobre algo que me remeci\u00f3, sobre un proceso hist\u00f3rico que hoy d\u00eda es s\u00faper f\u00e1cil descalificar, con el que siento un enorme v\u00ednculo pol\u00edtico, afectivo, pero que al mismo tiempo uno como generaci\u00f3n distinta de izquierda sabe que no puede suscribir todo. \u00bfC\u00f3mo ser medianamente justa? Y ah\u00ed la frase que surgi\u00f3 solita era \u201cla historia no parte de cero\u201d.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u2013Dices: \u201cesto nadie me lo pidi\u00f3\u201d. T\u00fa eres acad\u00e9mica de la Facultad de Filosof\u00eda y Humanidades de la U. de Chile, y bajo mi opini\u00f3n ser acad\u00e9mica de una universidad p\u00fablica te hace una personalidad que se debe a lo p\u00fablico. Entendido eso desde sus distintas dimensiones, una de estas es justamente dar a conocer lo que t\u00fa haces. En el caso de las humanidades eso est\u00e1 mediado por el pensamiento, la construcci\u00f3n de conocimiento en el campo m\u00e1s simb\u00f3lico. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas esa intencionalidad, esa vocaci\u00f3n? T\u00fa podr\u00edas haber estado tranquila en el Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos, pero te dispusiste a contar, a narrar, a interpretar.\u00a0<\/b><\/p>\n <\/p>\n Creo que este trabajo siempre es p\u00fablico, investigar siempre es p\u00fablico.<\/b> Investigo con fondos p\u00fablicos, y me enorgullezco mucho de eso, <\/span>pero la escena m\u00e1s p\u00fablica de todas es participar en la formaci\u00f3n de nuevos profesionales en la sala de clases. <\/b>Entonces, si alguien piensa que todo eso es privado, para m\u00ed es un tremendo error, en la instituci\u00f3n que sea.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n***<\/span><\/h6>\n