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El libro corresponde a la casa Ediciones Delakostra, volumen publicado el 2023.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cEstoy solo frente a esta tierra\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Con estas palabras inicia el poemario Testimonial<\/em>, de Nicol\u00e1s Gonz\u00e1lez.<\/strong> Un texto breve pero contundente, publicado a los cincuenta a\u00f1os del golpe<\/strong>, que en 62 p\u00e1ginas cosidas manualmente a una portada roja troquelada en el espacio de su t\u00edtulo, compendia un desgarro que nunca deja de acontecer. La combinaci\u00f3n entre frases-gritos y versos-desgarros que nos presenta Nicol\u00e1s es una apertura a un dolor transgeneracional, que trastoca todo lo que hay.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Willy Thayer, en su art\u00edculo El don de la revuelta y el de la dictadura<\/em>, se\u00f1ala que \u201csi las ciencias sociales mayoritariamente leyeron el golpe como un par\u00e9ntesis en la historia democr\u00e1tica del pa\u00eds, ese par\u00e9ntesis habr\u00eda que distribuirlo ahora, a contrapelo de la posici\u00f3n convencional \u00ab(…)\u00bb, de modo invertido \u00ab)…(\u00bb, descartando la voluntad explicativa del golpe como una excepci\u00f3n en la historia democr\u00e1tica de un territorio, disponiendo, m\u00e1s bien, como escena regular de inteligibilidad de la historia de ese territorio (…)\u201d.[1]<\/sup><\/a> Vivimos, entonces, en un estado permanente de suspensi\u00f3n en este par\u00e9ntesis que pareciera nunca encontrar su s\u00edmbolo de cierre.<\/strong> Como si nuestro simbolismo fuese un \u201c(… \u2026 \u2026 \u2026\u201d que nunca encuentra el par\u00e9ntesis final, si es que acaso podr\u00eda llegar a haber uno.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El poemario Testimonial <\/em>nos arroja de lleno a la pregunta: \u00bfcu\u00e1ntos puntos suspensivos m\u00e1s habr\u00e1 en este par\u00e9ntesis? \u00bfCu\u00e1ntos m\u00e1s puede soportar un cuerpo ah\u00ed, donde la excepcionalidad es lo cotidiano?<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cdespu\u00e9s de m\u00ed<\/em><\/p>\n el diluvio<\/em><\/p>\n el horroroso pa\u00eds abandonado<\/em><\/p>\n en otro tiempo por sus muertos<\/em><\/p>\n llenos de vida<\/em><\/p>\n nosotros que vivimos en \u00e9l<\/em><\/p>\n lo estamos enterrando\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u201cEstar solx frente a la patria\u201d equivale a, no solo sentirse, sino que estar <\/em>en el despojo y la vulneraci\u00f3n. En el suelo, o colgando bocabajo, en el encierro y el sofoco, en el destierro o la desaparici\u00f3n forzosa; o, siquiera, la posibilidad de que eso suceda (nuevamente). Y es que cuando se despliegan dispositivos de terror, queda la huella viva de que ese terror siempre es posibilidad<\/strong>. Siempre es riesgo y exposici\u00f3n. Estar solx frente a la patria, al mundo, a mi libertad\u2026 versos de Testimonial<\/em>, son emplazamientos hacia una desnudez que es como la \u201cNuda vida\u201d, siguiendo a Giorgio Agamben. Sin valor, sin relevancia, sin derechos humanos, sin comunidad, sin principios ni finales. Cuerpo biol\u00f3gico, que vive y que muere. La posibilidad latente de ser convertidxs en Nuda vida por el poder se ha inscrito en nuestra historia como principio imborrable.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Quienes dicen que no se puede sufrir lo que no se ha vivido, simplemente no saben lo que es vivir. Esa es la sensaci\u00f3n que se gesta con Testimonial<\/em>. Un texto amargo, tierno, solidario y solitario, en donde se hace presente la ausencia como forma de evocar un acontecimiento que es tel\u00farico,<\/strong> cuyas r\u00e9plicas remecen los cimientos hasta hoy (refi\u00e9rase con hoy a cualquier momento en que se lea esta rese\u00f1a).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En Calle de direcci\u00f3n \u00fanica<\/em>, Walter Benjamin hizo una etimolog\u00eda filos\u00f3fica e historiogr\u00e1fica del concepto de experiencia, que en alem\u00e1n se puede enunciar de dos maneras: Erfahrung <\/em>y Erlebnis<\/em>. El acontecimiento como Erlebnis es una memoria consciente, activa y ef\u00edmera. Es el hecho hist\u00f3rico como tal. Es el discurso de la modernidad que exclama que hay que superar el pasado y vivir el presente, como si uno no se alimentase de otro; como si uno no contuviese al otro. El acontecimiento como Erfahrung<\/em>, sin embargo, es la experiencia profunda que se despliega desde el acontecimiento como Erlebnis<\/em>. Es la memoria compartida, transgeneracional, que se va acumulando y actualizando, el espacio de encuentro colectivo con una memoria que est\u00e1 cargada de afecciones, despliegues, afectos, duelos y festejos. Es la memoria que en una \u00e9poca de individualismo exaltado se est\u00e1 desgastando, ya que vivimos en un momento epocal plagado de incertidumbres, y que est\u00e1 cargado de ansiedad por acelerar y por mirar hacia el futuro, como si fu\u00e9semos clarividentes<\/strong>. No lo somos, somos m\u00e9diums. M\u00e9diums porque apostamos por la pervivencia (Nachleben<\/em>), por este ejercicio de comprender que el presente es una composici\u00f3n est\u00e9tica, cultural y ps\u00edquica de los fragmentos del pasado. Tanto del visible como del invisible. Lxs muertxs nos pesan porque su ausencia forma parte del hoy. <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hace poco, en un curso de cine chileno, una persona extranjera dijo, quej\u00e1ndose, que el cine local se caracteriza por siempre apuntar al tema de la dictadura, y que parece que estamos traumadxs. \u00bfY c\u00f3mo no estarlo? \u00bfC\u00f3mo no ser humanxs? \u00bfC\u00f3mo escapar del peso del shock transhist\u00f3rico que se extiende como manto oscuro sobre el territorio de este estado-naci\u00f3n ficcional y en quienes habitamos en \u00e9l?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Testimonial <\/em>es un recordatorio furibundo y desaforado de una \u00e9poca que tambi\u00e9n es furibunda y desaforada<\/strong>. Es una llamarada en medio de las consignas por el olvido y la recesi\u00f3n de la memoria inconsciente. Es un ejercicio de traer a la consciencia aquello que ps\u00edquicamente nos ha sido heredado, y que nos sigue haciendo tambalear.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Somos un territorio ps\u00edquicamente enfermo -en el sentido de pathos<\/em>, no de capacitismos. Nos hicieron enfermxs del pasado. Tenemos que sacarnos esa patolog\u00eda de adentro, que nos carcome el cerebro, las entra\u00f1as, la vida. Compartirla, quiz\u00e1s, nos haga, en alg\u00fan momento, no estar m\u00e1s solxs ante este dolor, que no es solo nuestro. Entender que en la vida p\u00f3stuma est\u00e1 la pervivencia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
\nTestimonial <\/em>es eso, un intento desesperado por la pervivencia. Una apuesta vitalista desde el dolor transhist\u00f3rico. Una impronta valiente y descarada.<\/strong> \u00bfAceptas la invitaci\u00f3n?<\/h6>\n