se reencontr\u00f3 con algunos de sus archivos de infancia luego de volver a Buin, lugar donde creci\u00f3. Ese mismo a\u00f1o, Diamela tambi\u00e9n inici\u00f3 su proceso de transici\u00f3n social, que, como explica, corresponde a \u201ccambiar ciertos pactos sociales que tengo con las personas. Ah\u00ed empec\u00e9 a tener otro nombre, otros pronombres\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/p>\n
En ese momento, \u201cempec\u00e9 a perder el v\u00ednculo con mi pasado, con la vida que hab\u00eda tenido hasta ese momento\u201d. El hallazgo de esos recuerdos de infancia en distintos soportes volvi\u00f3 a encontrar a Diamela con ese momento, m\u00e1s bien, con su trayectoria. <\/span>\u201cEmpec\u00e9 a encontrar hartas cosas de cuando chica. Encontr\u00e9 muchos libros y cuadernos que usaba y dos archivos que fueron clave<\/b> para empezar este trabajo, que en ese momento no estaba pensado\u201d. Como relata, <\/span>fue <\/span>una foto de ella a los cuatro a\u00f1os de edad con un particular accesorio: una tela larga que luce enrollada en su cabeza, cruzada en su parte superior, con sus dos puntas colgando sobre su cuerpo<\/b>. <\/span>En la imagen, Diamela est\u00e1 con una vecina y amiga, que al igual que ella era hija de profesores. Todos viv\u00edan en la escuela. \u201cMe llam\u00f3 la atenci\u00f3n que ten\u00eda este elemento en la cabeza, que es como una cinta amarrada que cae sobre los hombros\u201d. A este hallazgo se suma otro archivo: un libro de actividades donde la tarea era dibujarse y nombrarse; que fue uno de los \u201cprimeros intentos por escribir mi nombre anterior y dibujar mi autopercepci\u00f3n en ese momento\u201d, y lo hizo tambi\u00e9n con esa indumentaria.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Esas orejas, describe, se constituyen en un recuerdo corporal, \u201cuna b\u00fasqueda de sentir esta sensaci\u00f3n del pelo largo sobre el cuerpo\u201d.<\/b> Esa b\u00fasqueda es para Diamela \u201cuna cierta ambig\u00fcedad, m\u00e1s como el deseo de esa sensaci\u00f3n; un gesto pre ling\u00fc\u00edstico, de pre reconocer conceptos de g\u00e9nero en esa suerte de pr\u00f3tesis o modificaci\u00f3n corporal\u201d.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u00abA diferencia de decirse ni\u00f1o, decirse conejo solo a veces se siente como mentir\u201d, escribi\u00f3 Diamela en una especie de manifiesto, evocando esa infancia. <\/b>\u201cNunca le digo a mam\u00e1 que cuando el viento hace ondear las orejas, las siento como una cabellera que corre larga y sedosa entre mis dedos. En el ba\u00f1o, frente al espejo, las peino, las pienso trenzadas y las dejo caer elegantes sobre un vestido que puedo hacer aparecer. Aprendo a encontrar momentos cotidianos donde verme sin que nadie lo note, y al hacerme cada vez m\u00e1s sensible a las miradas sobre mi cuerpo, soy tambi\u00e9n cada vez m\u00e1s fan\u00e1tica de los animales. Quiero hacerme animal para ser amada en la ambig\u00fcedad de mi ternura. Crecer volvi\u00e9ndome la Princesa Conejo ser\u00e1 mi triunfo, en un mundo donde lo humano es la norma de lo inteligible\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/p>\n
Nombrarse como proceso<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Varias de las obras que componen la exposici\u00f3n \u201cPrincesa Conejo\u201d acuden a la idea del nombrarse o como otrxs nombran a Diamela. Todo esto en un <\/span>siendo<\/span><\/i>, en una trayectoria constante. <\/span>\u201cAl final, m\u00e1s que transitar entre el hombre y la mujer, busco acercarme cada vez m\u00e1s a un cuerpo que est\u00e9 construido desde la imaginaci\u00f3n\u201d, se\u00f1ala,<\/b> detallando que \u201ces un cuerpo que de alguna forma le hace justicia a ese ni\u00f1e que comenz\u00f3 ese proceso mucho antes que yo\u201d<\/b>. Todo esto, sali\u00e9ndose de las \u201cnarrativas tradicionales de lo trans, que es como vivir en un cuerpo equivocado, morir para nacer de nuevo… Todo ese tipo de ideas\u201d.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Muchas de sus obras son procesos en curso, o ejercicios que se pueden repetir, como la elecci\u00f3n de nuevos nombres para ella por parte de personas cercanas. \u201cAh\u00ed empezaron a aparecer todos estos nombres que ten\u00edan un cierto trasfondo, que me fue ayudando a poder <\/span>entender esa identidad m\u00e1s compartida. <\/b>Esto es algo que desde mi experiencia travesti siempre me pes\u00f3 mucho, pero que pod\u00eda tambi\u00e9n -a la larga- de alguna forma volverse un regalo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
-\u00bfPor qu\u00e9 te nombras desde lo travesti?<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que bonita pregunta, porque para m\u00ed <\/span><\/i>el travestismo es un concepto s\u00faper clave en torno a mi lugar de enunciaci\u00f3n, desde donde concibo mi pr\u00e1ctica y para este trabajo en particular<\/i><\/b>.<\/i><\/b> Lo que tiene de interesante el travestismo es que m\u00e1s all\u00e1 de las l\u00f3gicas de la identidad, cuando uno se reconoce como travesti de alguna forma se reconoce como un cuerpo que se nombra desde el acto, como un cuerpo que se nombra desde la acci\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tambi\u00e9n creo que lo travesti se relaciona en alg\u00fan momento con un i<\/span><\/i>nsulto, una palabra despectiva para referirse a las personas que hac\u00edan este cruce de s\u00edmbolos en la indumentaria de lo femenino a lo masculino o de lo masculino a lo femenino.\u00a0 <\/span><\/i>Ese proceso de resignificar y volver a llevar sobre el cuerpo esas palabras que en alg\u00fan momento fueron dolorosas es un proceso s\u00faper importante. <\/i><\/b>\u00a0El trabajo de Princesa Conejo est\u00e1 muy vinculado a ese mismo acto, a esta idea de construir desde el deseo del cuerpo, de la pr\u00f3tesis, del materializar ese deseo de cambiar, de transformar, de intervenir la realidad corporal a trav\u00e9s de la fantas\u00eda, de los artefactos, de todos estos elementos y dispositivos que se van construyendo sobre el cuerpo. Creo que eso es propio de la experiencia travesti y es desde donde yo me siento m\u00e1s cercana, no solamente desde mi trabajo creativo, sino tambi\u00e9n desde la manera en que concibo mi propia experiencia, mi propia corporalidad y mi propia manera de abordar mi pr\u00e1ctica diaria.<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
***<\/span><\/h6>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Otro ejercicio fue recopilar las formas de nombrar que le dijeron en la calle seg\u00fan su vestimenta. Diamela puso tanto las menciones como las prendas que las evocaron. \u201cGuard\u00e9 las palabras con las que se refer\u00edan a m\u00ed junto con la ropa que usaba para ir haciendo ese contraste de ese nombrar con la ropa. <\/span>En ese d\u00eda a d\u00eda, iba quedando cargada de esas palabras\u201d, cuenta.\u00a0<\/b><\/p>\nPor otra parte, hay un ejercicio en torno al carnet de identidad. \u201cEste es el carnet que yo hice con la ley de identidad de g\u00e9nero. Es mi carnet restituido\u201d. En ese momento, \u201cera algo vital para m\u00ed, pero luego \u2013con el tiempo, agregando profundidad y complejidad, como esta construcci\u00f3n de Diamela o Princesa Conejo\u2013 empez\u00f3 a volver a sentirse constre\u00f1ido en esa identidad, como se sent\u00eda antes\u201d. Por eso <\/span>Diamela encontr\u00f3 otra forma de aproximarse a ese documento para \u201cvolver a encontrar en este carnet algo de ese deseo que siento que estoy buscando, que al final es como un deseo de poder devenir en ese cuerpo que es compartido\u201d.<\/b> As\u00ed, tach\u00f3 parte del documento, dejando al descubierto algunas palabras como <\/span>bailar, arder, hija, jard\u00edn, doler, lengua y amiga<\/b>. \u201cAparecieron muchas de estas palabras que hablaban m\u00e1s de esa identidad que yo estoy buscando construir, de cierto devenir que me interesa\u201d. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El dise\u00f1o y la palabra como herramientas<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Diamela se titul\u00f3 de dise\u00f1adora. Esa disciplina le ha servido como ense\u00f1anza del arte mezclado con lo utilitario. \u201cEstudi\u00e9 dise\u00f1o y siempre tuve una inquietud en relaci\u00f3n a la ense\u00f1anza del arte. Creo que el dise\u00f1o tiene un acercamiento mucho m\u00e1s cotidiano\u201d, dice. En este caso,<\/span> \u201cel dise\u00f1o est\u00e1 completamente puesto sobre y para el cuerpo y su relaci\u00f3n con otres y con el mundo\u201d.\u00a0<\/b><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Diamela tambi\u00e9n escribe.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo es que se cruza la palabra po\u00e9tica en el camino de todo este proceso?\u00a0\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Creo que se cruza mucho porque la palabra es la primera manera que una tiene de guardar ciertas cosas. En paralelo a todas estas cosas he escrito mucho respecto a todo esto, medio como bit\u00e1cora de este proceso; de hacer memoria de esta manera de hacer el cuerpo y la vida.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
***<\/span><\/i><\/h6>\n <\/p>\n
Parte de estos textos se encuentran tambi\u00e9n en una pieza audiovisual donde Diamela vuelve a la casa de su abuela, lugar que habit\u00f3 principalmente en la infancia. \u201cMuchas cosas de Princesa Conejo pasaron ah\u00ed\u201d.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
\u201cLa palabra me ayud\u00f3 a poder armarlo como una historia, no s\u00e9, una f\u00e1bula o tal vez como un cuento de ciencia ficci\u00f3n. Me ayuda tambi\u00e9n a poder reconocer esto con mis palabras de ahora; encontrar maneras de hacer m\u00e1s vivible mi vida, de poder relacionarme con las otras personas, de tambi\u00e9n poder travestir la vida de las otras personas\u201d,<\/b> cuenta. Este proceso, en el que \u201cuna habla del tr\u00e1nsito social; al final cuando una se relaciona con una travesti, una tambi\u00e9n termina travestida subjetivamente, porque una necesariamente relaciona maneras en que una ve la vida, en relaci\u00f3n en c\u00f3mo una entiende el cuerpo\u201d.<\/span><\/p>\n<\/p>\n
Celebrar el proceso<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201cPrincesa Conejo\u201d se inaugur\u00f3 en agosto de este a\u00f1o, mismo mes del cumplea\u00f1os de Diamela. Esta fue una oportunidad para celebrar no solo la exposici\u00f3n y el natalicio, sino que conmemorar el inicio de su terapia de reemplazo hormonal. \u201cE<\/span>ra un momento de cruce. Muchas de esas coincidencias me llevaron a pensar en una suerte tambi\u00e9n de celebraci\u00f3n ritual, de celebrar muchas cosas, pero <\/span>lo que en realida<\/b>d se estaba celebrando era la transformaci\u00f3n\u201d, narra.\u00a0<\/b><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Para ello volvi\u00f3 a los recuerdos de infancia, a la mesa de cumplea\u00f1os de los a\u00f1os 90. \u201cEn un comienzo estaba todo muy armado, la pi\u00f1ata estaba cerrada, los globos, pero de a poco dentro la fiesta se empezaban a revelar perversiones de esa fiesta. Part\u00edamos de este recuerdo infantil, pero de a poco aparec\u00edan otros elementos\u201d, como cabellos de Diamela, que se han ca\u00eddo durante los \u00faltimos tres a\u00f1os. Tambi\u00e9n algunas gillettes, envases de su terapia hormonal y piezas de los hallazgos visuales y gr\u00e1ficos de su infancia; lo que en este momento est\u00e1 constituyendo su archivo.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/p>\n
–<\/span>El cabello est\u00e1 en la mesa de la fiesta. Es un s\u00edmbolo tan potente de vida, de feminidad, incluso es un lugar de sujeci\u00f3n. \u00bfDesde d\u00f3nde lo tomas t\u00fa como materialidad?<\/i><\/b><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Tiene hartos cruces de sentido. Por un lado,<\/span><\/i> el pelo es un punto s\u00faper clave en el centro de la exposici\u00f3n, porque la historia y la memoria en torno a Princesa Conejo se sostiene de este elemento, de este deseo de sentir el pelo largo sobre el cuerpo, <\/i><\/b>y que era en ese momento un s\u00edmbolo de feminidad s\u00faper claro y deseable para m\u00ed. No s\u00e9 si necesariamente desde el sentido de lo femenino, porque tambi\u00e9n en ese momento no s\u00e9 si estaba tan segura de lo que significaba lo femenino y lo masculino.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
De ah\u00ed en adelante, creo que el pelo se vuelve una parte central de la exposici\u00f3n y de todo el trabajo. Ese pelo que est\u00e1 en la parte de la mesa, es pelo que a m\u00ed se me ha ido cayendo en los \u00faltimos tres a\u00f1os, que fue desde cuando reci\u00e9n me dej\u00e9 crecer el pelo. Primero me rap\u00e9 completa para empezar de nuevo ese crecimiento, y el pelo me ha crecido como hasta donde lo tengo ahora. Y claro, mientras a una m\u00e1s le crece el pelo, m\u00e1s se le cae. Empec\u00e9 a guardarlo mucho tiempo, y quise compartirlo ahora en el espacio de la exposici\u00f3n, porque lo que yo estaba buscando era compartir con las personas en ese rito celebratorio todos estos diferentes cruces de sensibilidades, materias, archivos que han ido formando parte de la experiencia del tr\u00e1nsito en estos a\u00f1os.<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Creo que tambi\u00e9n es parte de poder generar ese cruce con esa cosa m\u00e1s carnal y vulnerable; hab\u00eda ah\u00ed una cosa de poder tener una cierta vulnerabilidad radical, un gesto radical de abrir y compartir esa carnalidad\u00a0 con el resto de las personas.<\/span><\/i><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
***<\/span><\/h6>\n<\/p>\n
Este cruce temporal y experiencial de la instalaci\u00f3n \u2013al igual que muchos otros dispositivos de la muestra\u2013 constituyen \u201cuna conversaci\u00f3n entre la travesti ni\u00f1a y la travesti adulta en un solo cuerpo; pero a la vez es c\u00f3mo puede aprender una y de la otra\u201d.<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Al final, se plantea Diamela, \u201ccreo que aprendo m\u00e1s de esta ni\u00f1a. Son sus metodolog\u00edas las que me han movilizado a hacer esto y a hacer mi cuerpo como es ahora\u201d.\u00a0<\/b><\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u201cCreo que las inquietudes que tengo van desde procesos de juego, procesos de fantas\u00eda, procesos creativos que tienen lugar en lo cotidiano. De ver cu\u00e1les son las posibilidades que esos procesos abren para que la vida sea diferente a la que es\u201d, cierra Diamela.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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