<\/p>\n
El texto que nos comparte Patricia Rico Le\u00f3n, investigadora que desde M\u00e9xico indaga en los cruces entre literatura e historiograf\u00eda, es una reelaboraci\u00f3n de su ponencia presentada en julio en la 8\u00aa Conferencia Anual de la Asociaci\u00f3n de Estudios de la Memoria.\u00a0 Este es un fragmento de su texto original, publicado por <\/i><\/b>Proyecto ARDE.\u00a0<\/i><\/b><\/a><\/p>\n En este contexto escuchamos su lectura \u00abgeol\u00f3gica\u00bb sobre los sentidos del pasado-presente en las obras de Cristina Rivera Garza y Ver\u00f3nica Gerber; una propuesta elaborada en la trama del archivo, la tierra y la memoria.\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n Su <\/i><\/b>texto dialoga con el de Karla Paola Cabrera<\/i><\/b><\/a>, investigadora peruana a quien tambi\u00e9n las chicas de ARDE conocieron durante la conferencia y que publicamos en tu revista regalona.\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n En una de sus l\u00facidas analog\u00edas, Walter Benjamin lleg\u00f3 a afirmar que \u201cquien quiera acercarse a lo que es su pasado sepultado tiene que comportarse como un hombre que excava\u201d.<\/span> El v\u00ednculo entre el trabajo de la memoria y el de remover y esparcir la tierra en busca de objetos se basaba, seg\u00fan \u00e9l, en su compartida posibilidad de dar con materiales ocultos a simple vista, pero tambi\u00e9n en su potencial de conectar temporalidades m\u00faltiples<\/b>: los buenos informes arqueol\u00f3gicos y los sondeos profundos de la memoria tendr\u00edan en com\u00fan que \u201cno indican tan solo aquellas capas de las que proceden los objetos hallados, sino, sobre todo, aquellas capas que antes fue preciso atravesar\u201d. Y la analog\u00eda podr\u00eda llevarse a\u00fan m\u00e1s lejos si, adem\u00e1s de incluir la b\u00fasqueda arqueol\u00f3gica de objetos enterrados, se incluye la observaci\u00f3n geol\u00f3gica interesada en la tierra misma. <\/span>A fin de cuentas, tal como se\u00f1ala la escritora <\/b>Cristina Rivera Garza<\/b><\/a>, \u201cla geolog\u00eda [\u2026] nos recuerda constantemente que somos tiempo\u201d. <\/b>Si no se dispone simplemente a la exaltaci\u00f3n de un origen a\u00f1orado, <\/span>la remoci\u00f3n de escombros y residuos puede ayudar a identificar las m\u00faltiples capas que, sobrepuestas una sobre otra, constituyen un pasado que nunca se pierde, sino que se conserva en rocas paisajes, glaciares y ecosistemas varios\u201d. O bien, en documentos, archivos y testimonios diversos.\u00a0<\/b><\/p>\n <\/p>\n Que tanto la tierra y los ecosistemas, como los documentos y los testimonios, pueden leerse como restos del pasado apilados en el presente parece ser una idea que atraviesa a un creciente n\u00famero de obras literarias y art\u00edsticas.\u00a0<\/b><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed lo deja ver, de hecho, la propia Cristina Rivera Garza en <\/b>Autobiograf\u00eda del algod\u00f3n<\/i><\/b>. <\/b>Transitando y auscultando nada menos que los escombros y ruinas de un paisaje anteriormente propicio, en este libro Rivera Garza logra anudar la historia pol\u00edtica y ambiental de la frontera norte de M\u00e9xico con su propia genealog\u00eda y su propia autobiograf\u00eda, a la vez que traza una constelaci\u00f3n entre lo que en su momento fue<\/span> \u201cla tierra del algod\u00f3n\u201d y lo que \u201ces ahora la tierra de la sangre y la tortura, la tierra de las fosas a cielo abierto, la tierra donde se siembran desaparecidos y se cosecha impunidad, desgracia, olvido\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n