ac\u00e1.<\/a> Este texto\u00a0 prolog\u00f3 la publicaci\u00f3n de la obra , ganadora de la XX Muestra Nacional de Dramaturgia.<\/span><\/i><\/span><\/strong><\/p>\n<\/p>\n
Gran parte de nuestras historias, de las mujeres y las disidencias sexuales, han sido escritas desde una pol\u00edtica de la l\u00e1grima. Es cierto que nuestras historias cargan con una violencia inusitada, desmedida, cruel y ancestral.<\/strong> Nuestra experiencia se construye de hostigamientos y violencias por nuestros gustos, deseos y expresiones del g\u00e9nero, pero tambi\u00e9n por nuestro modo de pensar y escribir, por nuestra particular forma de organizar ideas y generar conocimiento. Esto es un constante trabajo: tratar de sobrevivir en los distintos lugares donde habitamos que siguen, inclusive despu\u00e9s de todas las revoluciones feministas que han ocurrido<\/strong>, anclados en una forma machista, heterosexual y androc\u00e9ntrica de comprender el mundo. Frente a esta realidad me ha parecido siempre fascinante que las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y activistas, como por ejemplo la escritura, puedan inventar nuevos mundos y otros modos de presentar sus historias, esto porque toda cultura se construye a trav\u00e9s de sus relatos. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Sara Ahmed, una autora que est\u00e1 siendo muy estudiada y analizada en las academias queer <\/em>pero tambi\u00e9n en los mundos disidentes, tiene un trabajo muy interesante en este aspecto. Ella estudia c\u00f3mo ciertas producciones culturales construyen historias que nos condenan a la infelicidad: en el cine o la literatura, los disidentes sexuales siempre terminan asesinados, separados, cometen suicidio o viven encerrados en los psiqui\u00e1tricos promoviendo la idea que los estilos de vida disidentes est\u00e1n destinados al sufrimiento. Pienso que parte de nuestra venganza frente a tanta violencia y segregaci\u00f3n est\u00e1 en generar modos creativos e ir\u00f3nicos de contar nuestras historias a trav\u00e9s de esa escritura que se insubordina al relato tradicional del sufrimiento y el dolor.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Esta fue una de las primeras ideas que me surgieron luego de leer Pam Berry<\/strong>, escrita por Rae del Cerro, texto seleccionado para la XX Muestra de Dramaturgia Nacional y que presenta un drama l\u00e9sbico que, como un hurac\u00e1n, arrasa con toda normatividad<\/strong> a su paso.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Oponi\u00e9ndose a las mezquinas estructuras narrativas que reprimen el deseo o que nos llevan a pensar que los relatos de disidentes sexuales deben cargar con un realismo naturalista, casi cient\u00edfico, para poder ser aceptables y convocar empat\u00edas, esta dramaturgia cuenta a trav\u00e9s del mundo de los sue\u00f1os, de lo on\u00edrico -en una forma particular de psicoan\u00e1lisis queer<\/em>, mezcla de comedia rom\u00e1ntica y thriller <\/em>de ciencia ficci\u00f3n- la b\u00fasqueda incesante que Pam Berry<\/strong>, una lesbiana visible, realiza por aquella mujer con la que comparte en sus sue\u00f1os desde hace muchos a\u00f1os y que se le revela como alguien que puede calmar su alma y dar sosiego a su coraz\u00f3n atribulado. Esta mujer es Sor Marina: una monja de clausura que se le presenta desnuda y que siempre tiene puesta su cofia.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Como si fuera un Dante l\u00e9sbico en b\u00fasqueda de su Beatriz, Pam Berry ingresa al infierno para descubrir, en un circo y una casa embrujada a medio construir, todas las dificultades que otras mujeres ponen en su camino para llegar hasta su amor on\u00edrico.<\/strong> El objetivo de Pam Berry es obtener de la bruja del circo, la informaci\u00f3n para llegar hasta Sor Marina, quien, al parecer, no es s\u00f3lo una mujer en sus sue\u00f1os. Pero como en todo relato de viaje, durante los tiempos de esta dramaturgia, los objetivos van cambiando y Pam Berry logra conocer de mejor manera lo que significa un mundo donde el deseo l\u00e9sbico y la lesbofobia son \u2013psicoanal\u00edticamente\u2013 las caras de una misma moneda, en un juego perverso de amor y odio, donde el odio debe ser complemente condenado y desbaratado.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Pam Berry sue\u00f1a para no sufrir, sue\u00f1a mucho. Esta es una obra donde el mundo on\u00edrico se antepone a la vigilia, quiz\u00e1s como un modo de escape \u2013a trav\u00e9s de la ficci\u00f3n\u2013 de la violencia cotidiana.<\/strong> En una de las m\u00e1s bellas escenas la vemos tomando un ba\u00f1o desnuda con Sor Marina, llegando al punto m\u00e1ximo cuando la besa. Todxs quienes hemos so\u00f1ado besando a alguien sabemos que en los sue\u00f1os los besos adquieren una dimensi\u00f3n que no existe en la vigilia y es esa sensaci\u00f3n la que esta obra quiere manifestarnos. En este trabajo de dramaturgia el deseo es presentado recurrentemente como una analog\u00eda al mar, unas olas saladas, fr\u00edas y desbocadas nos recuerdan muchas veces la canci\u00f3n \u201cba\u00f1o de mar a medianoche\u201d de Cecilia, La Incomparable, quien el \u00faltimo tiempo ha hecho cada vez m\u00e1s expl\u00edcito su lesbianismo. \u201cY el deseo como una ola que me envuelve, que me ahoga<\/em>\u201d, dice Pam Berry mientras siente c\u00f3mo ese mar salado la azota por dentro en el \u00e9xtasis de su deseo lesbiano. Esta imagen de un deseo h\u00famedo y desenfrenado es importante destacarla frente al imaginario culposo, perverso y criminal con el cual se presenta generalmente el lesbianismo en las producciones de ficci\u00f3n.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Creo importante rescatar, en la ficci\u00f3n, esta insistencia en la fantas\u00eda de vidas que en la realidad mundana est\u00e1n generalmente asaltadas por violencias y abandonos. Algo similar a lo que ha ocurrido con la aparici\u00f3n de las infancias queer <\/em>en personajes p\u00fablicos como en las series de televisi\u00f3n La Veneno<\/em> (creada por la pareja de Javier Ambrossi y Javier Calvo) o la serie Maric\u00f3n perdido<\/em> basada en la infancia del periodista Bob pop. En ambas series, escritas y dirigidas por personas disidentes sexuales, se presentan infancias dif\u00edciles, siempre llenas de sufrimientos pero que son reemplazadas por las fantas\u00edas que construyen los personajes para poder soportar su propia realidad. Si las vidas de estas personas estuvieron llenas de violencia y hostigamiento, la ficci\u00f3n al menos da un poco de justicia simb\u00f3lica al momento de narrar de otro modo las vidas queer<\/em>.\u00a0 Esta estrategia que ha sido realizada principalmente por disidentes sexuales, es un modo distinto de abordar el sufrimiento y hacer una cr\u00edtica expl\u00edcita a la violencia sistem\u00e1tica que viven mujeres y disidentes sexuales, inclusive en la ficci\u00f3n.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Por otra parte, el personaje de Sor Marina es interesante vincularlo en el contexto de las reivindicaciones feministas hist\u00f3ricas, puesto que si bien las monjas representan la sumisi\u00f3n de las mujeres dentro de las estructuras eclesi\u00e1sticas, no tenemos que olvidar que en una lectura queer<\/em> de la historia, las monjas han representado tambi\u00e9n un tipo de ser mujer que se han escapado de la obligatoriedad de la maternidad biol\u00f3gica y del matrimonio civil. El convento signific\u00f3 un lugar de refugio tambi\u00e9n para estudiar y educarse, algo prohibido por muchos siglos para las mujeres. Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, la monja y fil\u00f3sofa mexicana es quiz\u00e1s nuestro ejemplo m\u00e1s claro y concreto de la emancipaci\u00f3n de las mujeres a trav\u00e9s del ejercicio de la vida de clausura.<\/strong>\u00a0 En Chile tenemos a Sor \u00darsula Su\u00e1rez quien en el siglo XVIII fue una de las primeras escritoras de la colonia, como retrata el libro Insumisas. Diez chilenas vitales desde la disidencia<\/em> de Camila Gonz\u00e1lez (p\u00f3lvora editorial 2021)<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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En esta historia de Pam Berry s\u00f3lo aparecen mujeres que desean a mujeres, diferentes tipos de vidas l\u00e9sbicas, mujeres \u201cahombradas\u201d, brujas, hijas lesbianas\u00a0 y un Le\u00f3n calvo que salva la vida de nuestra protagonista. Todas vidas fr\u00e1giles y descartadas por el sistema patriarcal que vivimos.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Esta obra es un homenaje al lesbianismo como pol\u00edtica y como cultura y su estrategia est\u00e1 en volver a contar esta historia a trav\u00e9s de los sue\u00f1os y el mundo de\u00a0 lo on\u00edrico para decirnos que siempre hay otra posibilidad de narrar una vida<\/strong> ya que al final la realidad tambi\u00e9n es eso: una organizaci\u00f3n ficcional de modos de organizaci\u00f3n social que deben ser puestos en cuesti\u00f3n, nuevamente escritos, repensados, tachados, editados ya que sabemos que\u00a0 la vida real es tan aburrida y por supuesto triste sin ti, Pam Berry. <\/em><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Londres, Octubre, 2022<\/p>\n
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