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\u00a0<\/p>\n
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\u00a0<\/p>\n
Cuando Soraya Maico\u00f1o<\/strong> lleg\u00f3 en 1997 a vivir en la comarca andina del paralelo 42, a unos 250 kil\u00f3metros del lugar donde naci\u00f3, en lo que hoy se conoce como la Patagonia Argentina, hab\u00edan pasado cuatro a\u00f1os del asesinato de Lucinda Quintupuray<\/strong> en esa misma tierra, en su propia casa. Era una zona cordillerana, con arroyos y \u00e1rboles nativos, donde hab\u00eda vacas que daban leche, caballos que acortaban distancias, siembras.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lucinda fue una abuela mapuche que ten\u00eda un campo de cientos de hect\u00e1reas en la Cuesta del Ternero, Provincia de R\u00edo Negro, y pertenec\u00eda a una familia que siempre pobl\u00f3 la zona. Ella misma le contaba a sus vecinos que recib\u00eda reiteradamente ofertas por su tierra, que ella siempre rechaz\u00f3. El d\u00eda 11 de enero de 1993, luego de diez a\u00f1os de haberse recuperado la democracia en la Rep\u00fablica Argentina, fue asesinada a balazos en su cama.<\/strong> Su crimen sigue impune.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es su memoria la que inspira la obra \u201cLucinda: el silencio susurra secretos al o\u00eddo que se propagan como el fuego en el bosque\u201d<\/strong>, una obra de teatro unipersonal protagonizada por Soraya Maico\u00f1o<\/strong> y dirigida por Dar\u00edo Levin<\/strong>. Fue la propia Soraya \u2013actriz, cantora y recopiladora de cantos ancestrales mapuche\u2013 quien recogi\u00f3 los testimonios que inspiran el texto de la obra que llegar\u00e1 al Sal\u00f3n L\u00e1zaro C\u00e1rdenas de Chill\u00e1n (Av. O’Higgins 250) este jueves 12 de diciembre a las 18:00 hrs, como cierre de las VIII Jornadas de Historia y Literatura Mapuche<\/strong> organizadas por el Programa de Interculturalidad Territorial de la Universidad del B\u00edo-B\u00edo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cuando habl\u00e9 con Soraya Maico\u00f1o para La Raza C\u00f3mica<\/strong>, ella me pregunt\u00f3 si Violeta Parra hab\u00eda nacido en Chill\u00e1n, la ciudad que visitar\u00e1 para presentar la obra y el lugar donde yo misma nac\u00ed y crec\u00ed. \u201cCasi\u201d, le dije. Es para ella, como otra recopiladora de la tradici\u00f3n de canto popular, doblemente simb\u00f3lico traer la obra a las tierras de Violeta.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las VIII Jornadas de Historia y Literatura Mapuch<\/strong>e se realizar\u00e1n los d\u00edas 11 y 12 de diciembre de 15:00 a 17:00 horas en el Auditorio Miguel Jim\u00e9nez Cort\u00e9s de la Facultad de Educaci\u00f3n y Humanidades de la Universidad del B\u00edo-B\u00edo, Campus La Castilla, sede Chill\u00e1n. La presentaci\u00f3n de \u00abLucinda\u00bb ser\u00e1 gratuita, previa inscripci\u00f3n en el siguiente enlace.<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 La obra se presentar\u00e1 el jueves 12 de diciembre en el Sal\u00f3n L\u00e1zaro C\u00e1rdenas, cerrando as\u00ed las VIII Jornadas de Historia y Literatura Mapuche en Chill\u00e1n, organizadas por la Universidad del B\u00edo-B\u00edo. 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\n\u2013Soy una mujer mapuche nacida en un pueblo mapuche-tehuelche del Puelmapu, lo que se conoce ahora como Patagonia Argentina. La historia de Lucinda empez\u00f3 para m\u00ed cuando llegu\u00e9 a vivir aqu\u00ed en el \u201897. En el a\u00f1o 93 hab\u00edan asesinado a Lucinda en su territorio, en su casa. En el a\u00f1o 2009, diferentes organizaciones mapuche y diferentes comunidades recuperaron el territorio. Yo fui a acompa\u00f1ar esa reivindicaci\u00f3n territorial y all\u00ed conoc\u00ed a la familia de Lucinda, a sus sobrinas, que empezaron a contarme su historia, a contarme c\u00f3mo parte de su familia hab\u00eda venido de Wallmapu, Chile, a quedarse en un sector que se llama Villa La Angostura, que es m\u00e1s hacia el norte, donde se les incendi\u00f3 todo. Entonces, en el a\u00f1o 1900, se trasladaron a esta zona cordillerana. Era una familia bastante numerosa, pero despu\u00e9s que murieron los padres de Lucinda, sus hermanos y sobrinos se fueron retirando del campo y finalmente, para el a\u00f1o 1993, quedaba solo Lucinda viviendo all\u00ed, en una cantidad de hect\u00e1reas muy importante, en una zona cordillerana, con arroyos, con bosque nativo, donde ella ten\u00eda sus animales, sus vacas, sus caballos, sus siembras, sus frutales, una importante veranada. A partir del a\u00f1o \u201890 empez\u00f3 a haber una exacerbaci\u00f3n en la especulaci\u00f3n inmobiliaria, en la posibilidad de ir apropi\u00e1ndose de ciertas zonas territoriales, y m\u00e1s si adem\u00e1s estaban siendo habitados por personas de alguna manera vulnerables, \u00bfno? Para esa fecha, Lucinda era una anciana sola, de 79 a\u00f1os. Todo eso me cuenta la familia de Lucinda en esa recuperaci\u00f3n, y ah\u00ed empieza la recopilaci\u00f3n de esta historia.<\/h6>\n\u2013T\u00fa eres recopiladora, \u00bfde qu\u00e9 manera incide eso en la creaci\u00f3n de esta obra?<\/strong>
\n\u2013Soy recopiladora de canto ancestral mapuche y de historias que tienen que ver no solamente con la espiritualidad o cosmovisi\u00f3n de nuestro pueblo, sino tambi\u00e9n con historias que tienen que ver con vivencias o experiencias de vida por ah\u00ed m\u00e1s singulares en torno a lo que fue la conquista del desierto y todas las consecuencias que a\u00fan hoy seguimos padeciendo.<\/h6>\n\u2013\u00bfY hay alg\u00fan hecho espec\u00edfico que detone su escritura?<\/strong>
\n\u2013S\u00ed, yo siempre mantuve un v\u00ednculo con la zona de la Cuesta del Ternero, que es donde est\u00e1 ubicado el territorio del Lof Quintupuray, con diferentes hermanos y hermanas mapuche, con la escuela. Como actriz he ido a dar talleres y a hacer obras de teatro en muchas ocasiones. En septiembre del 2021 se hizo una nueva reivindicaci\u00f3n territorial, que es el Lof Quemquemtrew, y en noviembre asesinaron a un lamuen, en el marco de esa reivindicaci\u00f3n, y por supuesto que volvi\u00f3 a aparecer todo el miedo, la impunidad, la mafia, el enojo, porque todav\u00eda estaba en el recuerdo el asesinato de Lucinda. Entonces, con un amigo escritor, Dani Zelko, hicimos un trabajo de recopilaci\u00f3n de testimonios sobre qu\u00e9 piensan los vecinos y vecinas de la Cuesta del Ternero sobre esta \u00faltima reivindicaci\u00f3n, y todas las personas que hablaban no pod\u00edan dejar de nombrar a Lucinda Quintupuray. Y coincidi\u00f3 que me cruc\u00e9 con un gran amigo hoy, Dar\u00edo Levin, director de teatro, actor, dramaturgo, y me ofreci\u00f3 dirigirme. Y yo le pregunto \u201c\u00bfPero qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos?\u201d y me dice \u201c\u00bfC\u00f3mo qu\u00e9? Contemos el asesinato de Lucinda\u201d. Yo hac\u00eda un mes que hab\u00eda terminado de escribir esta recopilaci\u00f3n de testimonios. Ten\u00eda los primeros textos del a\u00f1o 2009, recortes de diarios, entrevistas a los vecinos y vecinas de la Cuesta del Ternero, as\u00ed que, basada justamente en esa recopilaci\u00f3n, hicimos este trabajo.<\/h6>\n\u2013\u00bfC\u00f3mo ha repercutido la historia de Lucinda en la memoria?<\/strong>
\n\u2013Te iba a decir que no tuvo una repercusi\u00f3n a nivel nacional, pero en realidad s\u00ed la tuvo, porque hubo un programa de ficci\u00f3n que se hac\u00eda en Buenos Aires, en donde actores muy conocidos a nivel nacional ten\u00edan un programa que se llamaba Sin Condena, en donde actuaban determinados hechos, episodios de muertes, de asesinatos, de robos, y tomaron este hecho y lo llevaron a una historia a nivel nacional. Entonces s\u00ed, no s\u00e9 qu\u00e9 tanta repercusi\u00f3n habr\u00e1 tenido en su momento, pero de alguna manera s\u00ed lleg\u00f3 a o\u00eddos de Buenos Aires, que es como el lugar en donde se desparraman todas las noticias, a\u00fan de episodios ocurridos en otros espacios territoriales o muy alejados.<\/h6>\n\u2013\u00bfY en la tierra de Lucinda?<\/strong>
\n\u2013A nivel local a\u00fan sigue causando dolor y tristeza el asesinato de esta abuela, se sigue recordando tanto que la escuela del paraje se llama Mar\u00eda Lucinda Quintururay. Se han hecho varias canciones contando qui\u00e9n era ella. Se la recordaba mucho por la valent\u00eda de vivir sola en el territorio: esa zona es un paraje donde hay casas muy distantes una entre otra\u2026 lo que m\u00e1s aglutina a todos los vecinos y vecinas es la escuela y Lucinda, para que te des una idea, viv\u00eda m\u00e1s o menos a dos horas a caballo de la escuela. Esa escuela est\u00e1 a unos 20 kil\u00f3metros del pueblo donde yo vivo. Entonces, realmente a\u00fan hoy se le sigue rindiendo homenaje.<\/h6>\n\u2013\u00bfQu\u00e9 es lo que encarna su memoria?<\/strong>
\n\u2013Se ha convertido en una imagen de una mujer valiente, de una mujer decidida, de una mujer que amaba la tierra, sabia, que sab\u00eda c\u00f3mo desenvolverse sola, carneando, agarrando los caballos, llevando sus vacas a las veranadas, volvi\u00e9ndolas a traer, haciendo quesos. Ella repart\u00eda quesos y era muy conocida por sus grandes quesos que hac\u00eda, y por lo rico que eran. Siempre que se la ve\u00eda venir a caballo de lejos todos se alegraban, porque sab\u00edan que tra\u00eda sus ricos quesos.<\/h6>\n\u2013\u00bfC\u00f3mo se aborda la historia de Lucinda en la obra? <\/strong>
\n\u2013Es un unipersonal donde contamos la historia de un hombre, un joven, que fue injustamente encarcelado y a quien quisieron acusarlo injustamente del crimen de la abuela Lucinda, siendo que eran de alguna manera parientes, y que la abuela de este hombre mapuche encarcelado hab\u00eda sido muy, muy amiga de Lucinda. En la obra relato los detalles, los pormenores, el derrotero del lamuen en prisi\u00f3n, por un lado, y por otro lado el recuerdo de la abuela con su \u00f1a\u00f1a Lucinda, de las vivencias que tuvieron juntas y lo injusto que es para el pueblo mapuche, sobre todo lo injusto que es ser mujer, anciana, mapuche, bruta\u2026 Estamos, de alguna manera, narrando un femicidio. Es la historia de este femicidio aberrante, impune, en donde ya pasaron 31 a\u00f1os y todav\u00eda nadie ha respondido por este crimen.<\/h6>\n\u2013\u00bfQu\u00e9 simboliza para ti hacer esta obra?<\/strong>
\n\u2013Me parece un gesto de justicia. Nos parece, junto a Dar\u00edo Levin, un gesto de justicia hacerle este homenaje a Lucinda. Es teatro situado, es teatro mapuche, tiene muchos elementos de nuestra cultura mapuche, de nuestras formas, de nuestros gestos, de nuestros tiempos, de nuestro ritmo, y realmente estoy muy, muy agradecida de haber sido invitada a estas Jornadas de Literatura y Arte Mapuche, convocada por la Universidad del B\u00edo-B\u00edo y por Maritza Aburto, que es la profesora que tiene a su cargo este encuentro. Agradezco poder compartir con otros poetas, por compartir con investigadores e investigadoras sobre el teatro mapuche del Puelmapu y poder instalar tambi\u00e9n que tenemos nuestra propia forma de hacer teatro.<\/h6>\n