(Metales Pesados Ediciones) es el nombre del libro publicado luego de tres a\u00f1os de una singular investigaci\u00f3n de la historiadora del arte Mariairis Flores Leiva, centrada en la actividad de las artistas; espec\u00edficamente, las que abordaron el g\u00e9nero y el \u201cser mujeres\u201d. La publicaci\u00f3n se present\u00f3 en Santiago el 16 de octubre. Este texto de Javiera Manzi es parte de ese lanzamiento, cuya transcripci\u00f3n puedes leer a continuaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
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Lo primero que quisiera decir es que creo que para muchos y muchas de las aqu\u00ed presentes esta es una cita muy esperada y la verdad es que se siente como un acontecimiento para la historia del arte en Chile, o m\u00e1s ampliamente, para la investigaci\u00f3n en torno a los cruces entre arte y pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina<\/strong>. A eso me gustar\u00eda agregar que este libro encarna muy bien la tarea de hacer de la escritura y la investigaci\u00f3n una m\u00e1s de las v\u00edas y las calles que nos toca caminar como feministas. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Partir\u00eda entonces por celebrar la voz propia de Mariairis que irrumpe con este libro, que se hace texto, escritura p\u00fablica, posicionamiento, y que es tambi\u00e9n y me parece muy importante se\u00f1alarlo, parte de una entramado intelectual y creativo del que ha sido parte por a\u00f1os. Como ella misma ha hecho presente, este libro es resultado de una experiencia compartida, de extensos periodos de discusi\u00f3n, de investigaci\u00f3n colectiva con Catherine Campillay y de edici\u00f3n c\u00f3mplice con Mar\u00eda Jos\u00e9 Yaksic y Paula Barr\u00eda<\/strong>. Hay muchas manos en este libro, por lo que quer\u00eda detenerme un momento a celebrar todos aquellos trabajos no siempre visibles, pero indispensables para sostener cualquier vida y obra.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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En segundo lugar, me parece que este es un libro que muestra la centralidad que tienen los documentos y fuentes directas para el estudio del campo cultural. Un profundo trabajo con archivos (en plural) en el marco de una investigaci\u00f3n que busc\u00f3 reconstruir redes, procesos y la recepci\u00f3n cr\u00edtica de un tema tan poco explorado como las exposiciones art\u00edsticas de mujeres en el contexto dictatorial. Ese ejercicio de pesquisa, de saber (y aprender a) buscar, rastrear y seguirle la pista a documentos dispersos que est\u00e1n en archivos institucionales y en fondos personales de artistas como Roser Bru, en lugares como el Museo de la Memoria y tambi\u00e9n en Youtube. A lo largo del libro se puede apreciar c\u00f3mo se va tejiendo con mucho cuidado y sutileza todas estas diversas fuentes documentales entre libros, revistas, cat\u00e1logos, afiches, diarios e incluso programas de televisi\u00f3n. Gran parte del libro trata sobre ir en busca de las huellas, incluso cuando comienzan como un rumor, de insistir en ellas y en caso de no llegar a encontrarlas, de plantear abiertamente los obst\u00e1culos para su acceso. Me gusta esa honestidad intelectual en el gesto de compartir estas dificultades, de alguna manera nos invita a acompa\u00f1ar un proceso que no elude las faltas, dudas y errores<\/strong>. Mientras le\u00eda valor\u00e9 mucho todos esos momentos en los distintos cap\u00edtulos donde la autora nos permite acceder a la intimidad, por lo general clausurada, del oficio de investigar.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Luego y retomando el nombre del libro, me parece sumamente interesante que Mariairis se proponga una pregunta que es todo un campo de disputa en curso: \u00bfQu\u00e9 es el signo mujer?, y sobre todo, \u00bfqu\u00e9 usos y sentidos se la ha imputado en nuestra historia pol\u00edtica reciente? <\/strong>Porque una de las cosas que m\u00e1s claramente se presenta en el libro, es que existi\u00f3 una pol\u00edtica para dibujar los contornos autorizados de este signo en las artes visuales, tanto desde la oficialidad del r\u00e9gimen como en espacios de resistencia y oposici\u00f3n. Algo que logra muy bien el libro es precisamente analizar discursivamente las estrategias de representaci\u00f3n que est\u00e1n en juego y la manera en que se busc\u00f3 forjar desde la institucionalidad del arte y sobre todo en los primeros a\u00f1os de la dictadura, un discurso oficial sobre el rol de las mujeres en la historia que fuese funcional a la restauraci\u00f3n conservadora.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Me parece que es muy importante partir de esa premisa porque incluso puede llevarnos a lugares inc\u00f3modos para la izquierda y el campo progresista. Por ejemplo, poder hacernos cargo del hecho de que las primeras mujeres en ser directoras del Museo de Bellas Artes fueron designadas en dictadura o que incluso el primer libro que se escribi\u00f3 en Chile sobre el arte de mujeres fuese de Nena Osses, una historiadora del arte abiertamente pinochetista. \u00bfQu\u00e9 implicancias trajo esa apertura? \u00bfQu\u00e9 nos dice del horizonte de la paridad hoy? \u00bfC\u00f3mo interpela al mismo tiempo la falta de las izquierdas, como al oportunismo de las derechas? Hay una pol\u00edtica afirmativa vinculada a este signo mujer que es precisamente lo que se dispone a analizar Mariairis cuando se pregunta sobre qu\u00e9 es lo que se est\u00e1 afirmando y qu\u00e9 es lo que est\u00e1 en juego detr\u00e1s la selecci\u00f3n y la narrativa de cada proyecto curatorial.<\/p>\n
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Quisiera detenerme en uno de los casos de estudio que m\u00e1s me cautiv\u00f3. Se trata de la exposici\u00f3n Homenaje a La Mujer que se hizo en la Casa de la Cultura del Ministerio de Educaci\u00f3n en enero de 1974. Una osad\u00eda absoluta: no hab\u00eda pasado siquiera un a\u00f1o desde el golpe de Estado y el Ministerio de Educaci\u00f3n conmemora los 25 a\u00f1os de la promulgaci\u00f3n del derecho a voto de las mujeres. Sin pudor, la dictadura celebr\u00f3 el sufragio universal en Chile a meses de haber bombardeado La Moneda y dado fin al gobierno democr\u00e1ticamente elegido de Salvador Allende<\/strong>. No imagino una demostraci\u00f3n m\u00e1s clara del uso pol\u00edtico del signo mujer como m\u00e1scara de normalidad democr\u00e1tica en pleno giro autoritario. Este hito nos recuerda justamente al momento en que fue consagrado el derecho al sufragio para las mujeres bajo el gobierno de Gabriel Gonz\u00e1lez Videla, d\u00edas antes de que se promulgara la Ley Maldita que dej\u00f3 fuera del registro electoral a much\u00edsimas sufragistas del MEMCH, entre ellas a Elena Caffarena y Laura Rodig. \u00bfQu\u00e9 nos dice todo esto de los usos del signo mujer en plena restauraci\u00f3n autoritaria?<\/p>\n\u00a0<\/p>\n
Es interesante tambi\u00e9n que la exposici\u00f3n del 74 coincide con la Conferencia Mundial del A\u00f1o de las Mujeres que se realiz\u00f3 en Ciudad de M\u00e9xico, donde se consagr\u00f3 oficialmente el 8 de marzo como el D\u00eda Internacional de las Mujeres. En esa misma conferencia hubo un llamado a una moci\u00f3n de tres cartas p\u00fablica, en solidaridad con las mujeres en Chile, en Palestina y en Vietnam. De estas tres, la \u00fanica que fue aprobada fue la de solidaridad y preocupaci\u00f3n por los derechos humanos de las mujeres bajo el contexto dictatorial. El signo mujer en disputa.<\/p>\n
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En un siguiente cap\u00edtulo Mariairis se pregunta por el relato y las formas de representaci\u00f3n que existen en las exposiciones que se realizan en el exilio, donde no casualmente se encuentra con que existe tambi\u00e9n ah\u00ed un espacio cargado de contradicciones y en algunos casos tambi\u00e9n, de restauraci\u00f3n patriarcal.<\/strong> Particularmente, toma nota sobre c\u00f3mo entre compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, se ejerce una divisi\u00f3n sexual del trabajo bastante connotada y evidente, tanto en la distribuci\u00f3n de tareas, como en los discursos curatoriales asociados al \u201carte de mujeres\u201d. En otros casos se pregunta por la relaci\u00f3n entre la propuesta detr\u00e1s de exposiciones de mujeres y el discurso feminista. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 en juego en estos espacios?, \u00bfqu\u00e9 preguntas est\u00e1n haciendo y cu\u00e1les quedan latentes o ausentes? \u00bfExiste algo as\u00ed como un arte de mujeres?, \u00bfhay una especificidad, una pol\u00edtica de la diferencia, un arte feminista? Estas son algunas de las preguntas que se est\u00e1 haciendo Mariairis, que empieza a interrogar al periodo y va dando cuenta que es much\u00edsimo m\u00e1s opaco, menos claro y por supuesto, menos binario de lo que podr\u00eda sostener el sentido com\u00fan, respecto a lo que sucede dentro y fuera de la oficialidad.<\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Creo que hay ah\u00ed un interrogante que nos sigue interpelando hoy y es tambi\u00e9n parte de lo que la autora sostiene cuando se pregunta justamente sobre cu\u00e1les son hoy las pol\u00edticas y los porcentajes de inserci\u00f3n de artistas mujeres en las colecciones de los museos en Chile, o cu\u00e1les son las pol\u00edticas de fomento para la creaci\u00f3n de mujeres en el Fondart y en programas vigentes donde prevalece un r\u00e9gimen androc\u00e9ntrico de los espacios de visibilidad y contrataci\u00f3n, a pesar de que gran parte de las carreras de artes visuales tengan una matr\u00edcula abiertamente feminizada. Por eso me parece que tambi\u00e9n hay una insistencia fundamental en la idea de la trama, de los contextos, de reponer las condiciones de posibilidad y de producci\u00f3n, las formas de circulaci\u00f3n y de obstrucci\u00f3n patriarcal. M\u00e1s all\u00e1 de las figuras notables, m\u00e1s que reponer la falta, marcar las ausencias del canon art\u00edstico, dir\u00eda que uno de los principales aportes del libro, es mostrar otra forma de \u00a0pensar una historia del arte feminista<\/strong>; d<\/strong>onde el foco no est\u00e1 en reponer o proponer grandes nombres, sino reconstruir los contextos, modos, medios y estrategias de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n\u00a0<\/p>\n
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Ahora me gustar\u00eda dar algunas puntadas a dos nudos con los que quisiera seguir abriendo la conversaci\u00f3n a partir de este libro. Primero, respecto a la producci\u00f3n asociada al activismo art\u00edstico feminista de este periodo, que es algo que me parece que no est\u00e1 presente de forma tan clara en el libro. Estoy pensando particularmente en la trayectoria de artistas como Roser Bru o Lotty Rosenfeld, que entre muchas otras cosas fueron tambi\u00e9n dise\u00f1adoras de los m\u00e1s emblem\u00e1ticos afiches del Movimiento Feminista durante los a\u00f1os ochenta. De hecho, algunos de los afiches m\u00e1s ic\u00f3nicos de los 8 de marzo en dictadura fueron realizados por Lotty Rosenfeld en colaboraci\u00f3n con otras fot\u00f3grafas como Helen Hughes o Kena Lorenzini; y toda una trama de colaboraciones por lo general an\u00f3nimas que es tambi\u00e9n sumamente bella. Lo mismo con Roser Bru, quien no solo hizo afiches para el movimiento feminista, sino que, como bien se se\u00f1ala el libro en una cita muy bella, que junto con hacer afiches, tambi\u00e9n se dedic\u00f3 a pintar pancartas y rotular los lienzos. Me parece interesante pensar ese espacio de circulaci\u00f3n fuera de lo exhibitivo, donde se expres\u00f3 una creatividad social que produjo una cultura visual del movimiento feminista.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nUna segunda inquietud tiene que ver con pensar otras formas de producci\u00f3n art\u00edstica que me parece que hicieron falta, sobre todo porque fueron fundamentales en la producci\u00f3n art\u00edstica de mujeres. Me refiero en especial a las arpilleras, que como sabemos fue una v\u00eda sumamente interesante y prol\u00edfica al alero de la Vicar\u00eda de la Solidaridad y las Agrupaciones de Familiares de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados Pol\u00edticos. No solo porque constituy\u00f3 una de las v\u00edas desde donde se busc\u00f3 reconstruir el tejido social y generar espacios de socializaci\u00f3n entre mujeres, sino que porque ah\u00ed tambi\u00e9n hubo un espacio de creatividad expandido m\u00e1s all\u00e1 del campo institucional y profesional de las artes visuales. Creo que ese campo art\u00edstico popular de mujeres que se despleg\u00f3 entre arpilleras y retazos de tela, en salas de espera y Juntas de Vecinos, fue un espacio afectivo, comprometido con la denuncia contra la dictadura, pero tambi\u00e9n sumamente experimental en sus formas expresivas y sus modos de producci\u00f3n demorados, colectivos y sensibles. Pienso que nos queda una tarea pendiente ah\u00ed, una omisi\u00f3n de este libro que bien puede ser una invitaci\u00f3n a seguir ampliando y complejizando esta interrogante, y avanzar en deselitizar las disputas del signo mujer en las artes visuales. Cabe se\u00f1alar que las arpilleras fueron exhibidas en m\u00faltiples ocasiones dentro y fuera de Chile durante la dictadura. Fue una v\u00eda para el reencuentro en el exilio, la denuncia y la solidaridad activa; y tambi\u00e9n objeto de algunos de los episodios m\u00e1s siniestros de la represi\u00f3n contra la cultura como es el caso del ataque incendiario a la galer\u00eda de Paulina Waugh con bombas que fueron arrojadas al segundo piso del local, incendi\u00e1ndolo completamente justo cuando exhib\u00eda una serie de arpilleras.<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nPara cerrar quisiera volver al momento actual en que se publica este libro y c\u00f3mo dialoga con un periodo de cambio del ciclo pol\u00edtico. Un momento donde el ciclo global de movilizaciones feministas de masas que introdujeron importantes remezones para el campo intelectual y la industria cultural, entre otras cosas, hoy parece experimentar un efecto de repliegue. Y por lo mismo me parece tan importante la propuesta de este libro que interroga el pasado tanto como el presente, al sigo mujer en las derechas, pero tambi\u00e9n en las izquierdas, donde propone lecturas que me parecen muy atingentes para analizar el escenario de restauraci\u00f3n patriarcal que vuelve a imponerse para borronear o disminuir lo realizado estos a\u00f1os. En este punto mis preguntas solo se multiplican: \u00bfc\u00f3mo se presenta el signo mujer hoy? \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los vectores de su antagonismo por venir? \u00bfQu\u00e9 respuestas y que afirmaciones entran en juego? \u00bfC\u00f3mo se desmonta una construcci\u00f3n esencialista de lo femenino? \u00bfC\u00f3mo es reificada en la actualidad?<\/strong><\/h6>\n\u00a0<\/h6>\n\u00a0<\/h6>\nLo bueno es que no tenemos que responder todo esto ahora, pero sobre todo, lo realmente bueno es que hoy contamos con este libro que es una valiosa contribuci\u00f3n para insistir en todos estos nudos, hilos y hebras sueltas.<\/h6>\n
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\u201cBajo el signo mujer. Exposiciones colectivas de artistas chilenas 1973-1991\u201d (Metales Pesados Ediciones) es el nombre del libro publicado luego de tres a\u00f1os de una singular investigaci\u00f3n de la historiadora del arte Mariairis Flores Leiva, centrada en la actividad de las artistas; espec\u00edficamente, las que abordaron el g\u00e9nero y el \u201cser mujeres\u201d. La publicaci\u00f3n se present\u00f3 en Santiago el 16 de octubre. <\/p>\n","protected":false},"author":457,"featured_media":16601,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[19,10,20],"tags":[3638,3639,416,626],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-16605","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-desalambrar","category-persiana-americana","category-yo-la-peor-de-todas","tag-bajo-el-signo-mujer","tag-ediciones-metales-pesados","tag-javiera-manzi","tag-mariairis-flores"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/457"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16605"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16605\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16605"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=16605"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=16605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}