<\/p>\n
Aqu\u00ed se re\u00fanen veinticuatro a\u00f1os de escritura po\u00e9tica (2000-2024) y para suerte nuestra durante ese tiempo Cristian Cruz ha dado rienda suelta y textual a su manera de ver el mundo. Antes de terminar la lectura del libro, mientras lo hojeaba y le\u00eda, encontr\u00e9 unos versos del poema \u00abNada me trae el tiempo\u00bb que me llamaron mucho la atenci\u00f3n: \u00abTodo es un manifiesto de las cosas, \/ ellas no hablan si no guardamos silencio \/ no se desnudan si nos creemos m\u00e1s \u00e1giles \/ que la rotaci\u00f3n de las cosechas\u00bb. Mientras sigo frecuentando los poemas de este libro y antes de continuar con mis elucubraciones, me atrevo a decir que los cuatro versos anteriores podr\u00edan ser declarados como el verdadero manifiesto de este poeta y editor que vive en San Felipe. Versos iluminadores que dan cuenta de la entereza de una mirada que descubre la lucidez y el desasimiento frente al hermoso poder de la naturaleza y sus cosechas. Es un lugar com\u00fan cr\u00edtico decir que existe una poes\u00eda que est\u00e1 siempre atenta a los hechos cotidianos, pero en el caso de estos poemas se me ocurre decir que el ojo interior del poeta consigue leer<\/em> las muy diversas sedimentaciones y abismos de cada d\u00eda, y eso, sin duda, corresponde a una escritura de otro orden, tipo, trabajo po\u00e9tico y natural inspiraci\u00f3n. Por otra parte, pareciera que este poeta ha sabido darle una nueva vuelta de tuerca a aquello que se vino llamando lo l\u00e1rico<\/em> y dir\u00eda que no lo hace decididamente a prop\u00f3sito, da la impresi\u00f3n que la escritura de Cruz naci\u00f3 en esos lares<\/em> abismales y generosos. A esta po\u00e9tica le sucede que sabe interpretar la propia experiencia del mundo que la rodea, all\u00e1 en San Felipe o donde sea que el poeta haya vivido y escrito estos atribulados y hermosos poemas.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este libro se nos recuerda que toda caricia ablanda el miedo y as\u00ed se comprende la existencial radicalidad de una bondad que pareciera pertenecer a otro orden del mundo real o deseado. En esa misma mano interpretativa las leyendas de bandoleros toman vida entre la utop\u00eda, la memoria y la cr\u00f3nica sensible, plena de gestos y verbos apropiados (\u00abLa noche fue su empu\u00f1adura. \/ Raj\u00f3 campi\u00f1as enteras parafraseando el miedo\u00bb. \u00abMataste y amaste \/ y ambos verbos fueron tuyos\u00bb). Tambi\u00e9n la aparici\u00f3n de versos como este: \u00abVen ma\u00f1ana olorosa \/ revienta tus vasijas en mis narices\u00bb o este otro: \u00abSe desangra un rayo de luz en el patio\u00bb ofrece a nuestra habilidad lectora el sentido y la sinestesia emocional de la que es capaz un poeta que ofrece la experiencia del asombro de los sentidos y la contemplaci\u00f3n viva de la naturaleza. Y, como quien juega a estar haciendo trampas, el poeta Cruz nos advierte: \u00abNo me creas nada \/ yo he desordenado un poco las cosas \/ para que t\u00fa entres confundido en estas p\u00e1ginas. \/ Nada se entrega a la primera\u00bb. Un poco de iron\u00eda melanc\u00f3lica no va nada mal para la bandeja de los lectores que a veces consiguen jugar a ser incautos o inocentes. Vale la advertencia del poeta, aunque sospecho que acabaremos crey\u00e9ndole, si no a \u00e9l \u2013a quien ahora imagino riendo\u2013 s\u00ed a las habilidades y recursos de su po\u00e9tica. Mientras lo copiamos y parafraseamos, dan ganas de decir que aqu\u00ed los lectores son amable y convincentemente invitados a mirar lo que acontece en la profusa deriva que tiene lugar en \u00ablos embarcaderos del poema\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n ACERCA DE LA PAR\u00c1FRASIS DE UN POEMA CHINO<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Poema en dieciocho fragmentos, \u00abLa Aldea Kiang despu\u00e9s de la muerte\u00bb, es una versi\u00f3n abierta y muy respetuosamente libre del poema \u00abLa Aldea de Kiang\u00bb de Tu Fu. La par\u00e1frasis est\u00e1 de fiesta, podr\u00edamos decir, pero adentr\u00e1ndose en la densidad, el amor y el dolor que transmite el poema, el lector se da cuenta de que el ejercicio po\u00e9tico que hace Cruz en este laboratorio v\u00edvido y textual es honesto \u2013porque no se enreda en el artificio\u2013 y ejerce un mimetismo que se parece a una transfusi\u00f3n de almas o conciencia po\u00e9ticas a trav\u00e9s de los siglos y, adem\u00e1s, tambi\u00e9n es pol\u00edticamente singular. Decir que el poema refiere a un remanente diferidamente aleg\u00f3rico de la triste dictadura no ser\u00eda arriesgado (la implacable sistematicidad del proyecto necroliberal, la sala de lecturas y torturas de la semi\u00f3tica nacional); sin embargo la maniobra del poeta chileno se corresponde al sentido l\u00facido y compasivo, y otra vez existencial, del poema de Tu Fu (o Du Fu), el poeta chino del siglo VIII: \u00aba pesar de las llamas cant\u00e1bamos la canci\u00f3n de Kiang para mitigar el dolor\u00bb, tal como el propio Cruz cita al poeta de la dinast\u00eda Tang. Una interpretaci\u00f3n posible nos invita a ver la escena, el h\u00e9roe regresa a una aldea donde sus familiares y habitantes est\u00e1n muertos, porque la aldea entera es el \u00faltimo crisol de la muerte que ha sido repartida por todo el pa\u00eds. \u00abEsta era la voz en el cuartel del averno\u00bb [\u2026] \u00abEstamos todos muertos, t\u00fa regresaste del averno \/ y la aldea al igual que yo te esper\u00e1bamos\u00bb. Situado en casi la mitad de esta antolog\u00eda, como si fuera su emergente centro de gravedad, el poema imanta todo el contenido de este libro. \u00abNo importa que estemos muertos [\u2026] Los voy a levantar hermanos de Kiang \/ como quien levanta una jarra, un pu\u00f1ado de musgo, un manojo de helechos\u00bb.<\/p>\n \u00a0<\/u><\/p>\n EL POEMA ES LA TRAMA<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La trama, en este caso, est\u00e1 trazada con los filamentos de la autobiograf\u00eda, elementos cruciales en el itinerario vivo de esta \u00abCamada actual\u00bb, la \u00faltima parte de la tarea po\u00e9tica reunida aqu\u00ed por el poeta Lucas Costa y el editor. De hecho, ya en el t\u00edtulo del segundo poema vemos proyectada sobre la cubierta del libro la promesa de una espl\u00e9ndida noche capaz de decantar el baile, los pulsos y ritmos de la m\u00fasica total de la vida, mientras el funeral, el viaje y la espera se fuman los pitos del dolor y el asombro, pero deseando que la comuni\u00f3n familiar pueda darse y entregarse m\u00e1s all\u00e1 y ac\u00e1 de las piller\u00edas y paradojas de la muerte.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El anhelo de la reparaci\u00f3n emocional para los m\u00e1s queridos, tambi\u00e9n es otro centro de gravedad en esta parte de la poes\u00eda de Cruz: \u00abC\u00f3mo me gustar\u00eda evitar los antidepresores que consume mi hijo, \/ los que consume su madre, \/ comer mariscos frente a la playa con nuestras familias\u00bb. O el padre, ya sin trabajo, semejante a la emp\u00e1tica soledad de Plut\u00f3n, expulsado de la lista de los planetas. Cuando revela que los habitantes de sus poemas creen ver el sol en los espejos se produce una expansi\u00f3n de la melancol\u00eda, pero tambi\u00e9n de la ontolog\u00eda, y ambos movimientos corresponden a una ampliaci\u00f3n del territorio que se est\u00e1 diciendo, de modo que los versos iluminan y revelan espacios interpretativos que van de lo filocompasivo a lo on\u00edrico solar. Tambi\u00e9n vemos la fusi\u00f3n del cuerpo con el poema, descrita en \u00abDe c\u00f3mo miro por la ventana\u00bb, donde la mirada sinest\u00e9sica reinterpreta los movimientos del cuerpo y su ser llev\u00e1ndolos a la entera materia de lo que se est\u00e1 escribiendo. Es decir, existe una clara voluntad in\/consciente de tratar con los entresijos de la escritura, mostrando su carnalidad, el fluir sangu\u00edneo y las neuronas: \u00abLo de adentro y lo de afuera se hacen uno para que el poema sea\u00bb. As\u00ed terminamos con sus propias palabras, entre el zen y \u00abla angustia que provoca la droga del poema\u00bb. Insisto, el puro resplandor de lo cotidiano revelado por la inteligencia del poeta.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora citamos tres \u00faltimos destellos alcanzados por el generoso idiolecto po\u00e9tico de Cristian Cruz:<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abNo existe problema alguno; \/ hemos sobrevivido al tiempo, \/ al espacio y las apariencias\u00bb.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abCon el tiempo suceden trastornos, \/ las cosas se enfr\u00edan, \/ y el amor y la poes\u00eda se alejan\u00bb.<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abDime t\u00fa, c\u00f3mo termina esto\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n