{"id":16996,"date":"2025-03-11T16:35:16","date_gmt":"2025-03-11T16:35:16","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=16996"},"modified":"2025-03-11T16:37:06","modified_gmt":"2025-03-11T16:37:06","slug":"dos-hojeadas-critica-de-revistas-culturales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/03\/11\/dos-hojeadas-critica-de-revistas-culturales\/","title":{"rendered":"Dos (h)ojeadas: cr\u00edtica de revistas culturales"},"content":{"rendered":"

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Cuando viene desde las celebridades de este modesto jet set <\/em>cultural, de aquellos propietarios y contratados, la premisa de la inexistencia de revistas culturales conspira con una representaci\u00f3n neoliberal de este descampado art\u00edstico-cultural. El foco en el deshojamiento de los medios empresariales elige pasar por alto una enorme cantidad de publicaciones, muchas de ellas revistas digitales, que son obviadas en la medida en que no sean rendibles econ\u00f3mica y simb\u00f3licamente por los mismos que se sienten con el poder, y la amplitud de mira, de (de)negarles sus existencias, sus resistencias.<\/h6>\n
La extinci\u00f3n y la precariedad de los medios independientes (a los grandes grupos econ\u00f3micos), sostuvo Faride Zer\u00e1n, no ha sido un efecto colateral, ni una desafortunada omisi\u00f3n, sino una verdadera pol\u00edtica de medios en la posdictadura: \u201cmientras en Chile existan las actuales limitaciones para que circulen las ideas, y el derecho a la informaci\u00f3n siga estando acotado por las reglas de un mercado sesgado, conservador y altamente concentrado, la democracia plena seguir\u00e1 siendo una quimera\u201d. La cita anterior es del a\u00f1o 2003, con motivo del cierre de Rocinante<\/em>, cuyo lema del \u201cvoluntarismo como gesto de libertad\u201d[1]<\/sup><\/a> contin\u00faa siendo una agridulce m\u00e1xima de los medios culturales.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Zer\u00e1n lo estableci\u00f3 con nitidez en una entrevista: lo cultural en el periodismo, o en una revista, no deber\u00eda ser tan solo comentar el \u2018estado del arte\u2019, aquel de la disciplina y m\u00e1s ampliamente la instituci\u00f3n arte, sino la posibilidad de diversificar las perspectivas para afrontar discusiones de relevancia p\u00fablica, de (exa)minar los lugares comunes, de dotar de espesor \u2018cultural\u2019 una contingencia presentada como in-mediata, de recordar la responsabilidad intelectual de que comunicar p\u00fablicamente en una cultura democr\u00e1tica es siempre una toma de posici\u00f3n.<\/h6>\n
Con el deseo de entablar un v\u00ednculo entre el espacio universitario y las revistas culturales, el a\u00f1o pasado junto a la cr\u00edtica y acad\u00e9mica Patricia Espinosa desarrollamos el coloquio de revistas culturales digitales Peri\u00f3dica(s) Porf\u00eda(s)<\/em>. Este cont\u00f3 con dos versiones y la colaboraci\u00f3n de las escritoras, investigadoras y compa\u00f1eras Gabriela Alburquenque y Andrea Ocampo. La premisa era la efervescencia, la porf\u00eda de continuar trabajando cuando el internet es un verdadero cementerio de medios. El objetivo era generar un registro web de f\u00e1cil acceso en el que lxs lectorxs, y potenciales colaboradorxs, pudieran conocer a las revistas mientras discut\u00edan sus l\u00edneas editoriales.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las participantes, en su mayor\u00eda, muestran los intereses de una generaci\u00f3n que tiende al compromiso con una disciplina art\u00edstica, por sobre la adscripci\u00f3n expl\u00edcita a una militancia pol\u00edtica tradicional, que tiende a la reivindicaci\u00f3n y difusi\u00f3n de un conocimiento empaquetado con r\u00f3tulo disciplinar, por sobre el oficio y la \u00e9tica period\u00edstica como horizonte. En fin, con m\u00e1s \u00e1nimos de estirar la cita al trabajo con revistas culturales desarrollado por Soledad Bianchi (de ah\u00ed el t\u00edtulo y la inspiraci\u00f3n de este texto), que con \u00e1nimos de generalizar, pues, insisto, el corpus es muy heterog\u00e9neo, revis(t)ar\u00e9 tan solo dos revistas en las que identifiqu\u00e9 una declaraci\u00f3n editorial ideol\u00f3gicamente af\u00edn, no obstante las diferentes causas que asumen como publicaci\u00f3n.<\/h6>\n
Cuando leo en una revista cultural un posicionamiento \u201canti-academicista\u201d el rictus delata lo que ser\u00e1 mi posterior maquinaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u00bfEl perfilamiento de un mal, la Academia (en adelante con may\u00fascula), n\u00edtidamente delimitable como un monolito fuera de las p\u00e1ginas de la revista, autopercibida, impoluta de Academia? \u00bfQu\u00e9 es, en esta posici\u00f3n \u201canti\u201d, la Academia? \u00bfUna \u00e9tica, una forma de escribir, un mercado, un conocimiento? \u00bfAsumir tal posici\u00f3n delata una deserci\u00f3n? Despu\u00e9s de todo, las publicaciones (contra)culturales que usualmente son m\u00e1s radicales no se plantean program\u00e1ticamente contra ella, eso ser\u00eda contribuir al trazado oficial de la cuesti\u00f3n, contra el que la revista se supone tambi\u00e9n deber\u00eda rebelarse. Ser\u00eda darle a la Academia, claramente, m\u00e1s protagonismo del que ya tiene.<\/h6>\n
La arremetida acad\u00e9mica contra la Academia, como pugna inici\u00e1tica de los quiebres institucionales y de la confrontaci\u00f3n generacional, como posibilidad de proyectos intelectuales emancipadores, ha dejado momentos c\u00e9lebres en nuestra historia, como Juan Francisco Gonz\u00e1lez rebel\u00e1ndose contra la ense\u00f1anza art\u00edstica de su \u00e9poca, como la ut\u00f3pica universidad de los sesenta, como las cr\u00edticas feministas, c\u00edclicas como el oleaje. La confianza en la Universidad como eje democratizante del quehacer intelectual en la d\u00e9cada del sesenta, como c\u00f3mplice de otras instituciones y proyectos macropol\u00edticos, que podemos leer en Soledad Bianchi, en Bernardo Subercaseaux, por citar lectores\/lecturas de la historia de la cr\u00edtica literaria, pareciera seguir aniquilada, incluso ahora, a cincuenta y dos a\u00f1os del golpe de Estado.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Actualmente el posicionamiento anti-academicista, m\u00e1s bien anti-intelectualista, no es privativo de publicaciones culturales de las extremas derechas (\u00bfacaso un ox\u00edmoron?). Este es pesquisable en publicaciones cuyo surgimiento proviene, precisamente, de lxs egresados de ciencias sociales y humanidades, cuya experiencia acad\u00e9mica se inscribe, en mayor o menor medida, orbitando las coyunturas del mayo feminista de 2018, la revuelta social de 2019 y la pandemia.<\/h6>\n
Existe una identificaci\u00f3n editorial, program\u00e1tica, por ejemplo entre las revistas Cat\u00e1loga[2]<\/strong><\/sup><\/a> <\/em>y Poros[3]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>, dos publicaciones en las que encuentro una convergencia de inscripci\u00f3n hist\u00f3rica, ambas creadas el a\u00f1o 2022 por egresadxs con diverso cartonaje universitario y editorial, ambas expl\u00edcitamente anti-academicistas y, m\u00e1s curiosamente a\u00fan, dubitativos frente al g\u00e9nero cr\u00edtica, no obstante su adscripci\u00f3n a la cr\u00edtica (Poros<\/em>) y la lectura (Cat\u00e1loga<\/em>). Por mi inter\u00e9s en la irrupci\u00f3n, y el car\u00e1cter de manifiesto, me quedar\u00e9 con los primeros n\u00fameros de cada revista y sus respectivas editoriales, que escenifican n\u00edtidamente una proyecci\u00f3n, un proyecto.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el terreno de las revistas culturales, proclamar editorialmente a la Academia como \u00fanico contendor en la querella cultural implica una epistemologizaci\u00f3n de la conflictividad social, en el momento en el que se la perfila como \u00fanica interlocutora de relevancia y digna de ser objeto de contraste, de diferenciaci\u00f3n, que es lo que un manifiesto precisamente busca. Lo que subyace ideol\u00f3gicamente es un proyecto iluminista, pienso en el ensayo \u201cEl discurso de Friedman: mercado, universidad y ajuste cultural en Chile\u201d de Luis E. C\u00e1rcamo Huechante, en el que identifica coyunturas de democratizaci\u00f3n cultural, en los que \u201ccultura significa la difusi\u00f3n del saber ilustrado y el fomento del arte \u2018culto\u2019 a nivel popular\u201d. Es decir, difundir \u201cla cultura\u201d ocultada por un orden de cosas, aquel proyecto de larga data y adoptado por proyectos pol\u00edticos dis\u00edmiles, similar al que ser\u00eda el objetivo fundacional de la universidad moderna en Latinoam\u00e9rica. Adaptando la cita de C\u00e1rcamo Huechante, que se refiere al legado de Kirberg en la UTE, cambiar\u00eda el \u201ca nivel popular\u201d, en este caso, tan solo por \u201cfuera de los circuitos editoriales<\/em> de la Academia\u201d.<\/h6>\n
El antiacademicismo, en su modalidad iluminista, corresponde al primer principio declarado por Cat\u00e1loga<\/em>, en la editorial de su primer n\u00famero:<\/h6>\n
Como colectiva siempre hemos estado en contra de las \u201cexpertas en feminismo\u201d. Para nosotras, este vive en la experiencia cotidiana de las cuerpas marcadas por la opresi\u00f3n, se construye en la calle y en la casa y para nada pertenece solo a un grupo peque\u00f1o de intelectuales. Por lo mismo, esta revista no es una revisi\u00f3n exhaustiva de bibliograf\u00eda. Aqu\u00ed registramos a\u00f1os de activismo y creaci\u00f3n de espacios de formaci\u00f3n en torno a la lectura. As\u00ed, Cat\u00e1loga Revista nace por las recomendaciones de amigas, las b\u00fasquedas en internet y la admiraci\u00f3n hacia otras mujeres. Este espacio es un eterno punto de partida y esperamos que lo reciban como tal[4]<\/sup><\/a><\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta oposici\u00f3n a las \u201cexpertas en feminismo\u201d y \u201cal grupo peque\u00f1o de intelectuales\u201d, quienes parad\u00f3jicamente ser\u00e1n las principales entrevistadas y las autoras sugeridas entusiastamente por la revista, pasa por alto que las disputas de conocimiento no deben asumirse en los t\u00e9rminos que el propio patriarcado, ausente en el imaginario pol\u00edtico declarado, delimita. En otras palabras: la distinci\u00f3n binaria entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica, entre conocimiento y activismo, entre amigas y expertas, ineluctablemente har\u00e1 agua en un proyecto editorial que se fundamenta desde su propio nombre en el logos, <\/em>en la supremac\u00eda de las formas de conocimiento ancladas en la letra escrita y el libro como soporte.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Separar el feminismo de las intelectuales (aquellas que, impl\u00edcitamente, se oponen a la experiencia cotidiana de las amigas) entra en contradicci\u00f3n con una revista que difunde bibliogr\u00e1ficamente textos, ya que no implica una deserci\u00f3n de las pol\u00edticas de legitimaci\u00f3n de la cultura letrada. \u00bfQu\u00e9 leen las feministas? Las feministas entrevistadas para aquella secci\u00f3n, en los sucesivos n\u00fameros, ser\u00e1n sujetas en su mayor\u00eda con grado universitario de doctora y prominentes (\u00bfexpertas?) en la tem\u00e1tica del n\u00famero (para ser feminista, en estos t\u00e9rminos, se precisar\u00eda de un doctorado).<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fundamentar el activismo de la lectura en torno a la recomendaci\u00f3n admirativa no es inocente, implica una posici\u00f3n frente al conocimiento, la literatura, la teor\u00eda, las formas de legitimaci\u00f3n cultural. El activismo de la lectura se muestra ajeno a la cr\u00edtica (la \u201crevisi\u00f3n exhaustiva\u201d, que ser\u00eda propio de las expertas e intelectuales, ir\u00eda hacia ese lado). La recomendaci\u00f3n no es un riesgo, menos una osad\u00eda, sino una mutua legitimaci\u00f3n o espaldarazo simb\u00f3lico entre la revista y sus fuentes a priori legitim(ad)as. En el primer volumen, el segmento \u201cCat\u00e1loga\u201d, que le confiere el nombre a la revista, es un listado con sesenta t\u00edtulos de libros aproximadamente: \u201cLa \u2018Cat\u00e1loga\u2019 es una secci\u00f3n para introducirte en los feminismos\u201d[5]<\/sup><\/a>, aclara la revista, \u201ccomo colectiva no necesariamente compartimos todo lo que afirman las autoras que aparecen en la cat\u00e1loga. La lectura es siempre un ejercicio cr\u00edtico\u201d. Como resguardo de matinal o estelar televisivo, la apropiaci\u00f3n cr\u00edtica es identificada con imposici\u00f3n y la ausencia de \u00e9sta como la v\u00eda para salvaguardar la lectura de las amigas. Y bien lo sabemos desde la micropol\u00edtica de la amistad, esta precisa de cr\u00edtica, de confrontaci\u00f3n, de lo contrario engendra pestilencia.<\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A pesar del monologismo que implica la ausencia de cr\u00edtica literaria, los segmentos dial\u00f3gicos como las entrevistas escenifican puestas en crisis de la ideolog\u00eda editorial. \u201c\u00bfC\u00f3mo sacar la investigaci\u00f3n y la producci\u00f3n de conocimiento feminista del espacio elitizado <\/em>de la academia?\u201d, le pregunta la revista a las Tesis, sus primeras entrevistadas. (Meto la cuchara. Ya lo dijo el Che Guevara ante Lisa Howard en la BBC: su pregunta es una afirmaci\u00f3n). La respuesta de Las Tesis:<\/h6>\n
Antes de hacerse la pregunta de c\u00f3mo sacarla de la academia<\/em> hay que ver c\u00f3mo se genera, donde sea<\/em>. Los frentes est\u00e1n en todas partes. Hay una lucha que muchas personas que estamos en la academia estamos dando desde adentro, desde intentar reformular instituciones que tienen una base patriarcal. Entonces, en verdad, esa pelea, ese espacio de validaci\u00f3n o invalidaci\u00f3n, ese espacio de generaci\u00f3n de conocimiento y saber est\u00e1 en todas partes.<\/h6>\n
La revista Cat\u00e1loga<\/em> surge valiosamente en 2022, como una revista que opta por enunciarse feminista, luego de una revuelta que posicion\u00f3 p\u00fablica y medi\u00e1ticamente demandas antipatriarcales. Ese mismo a\u00f1o es creada la revista Poros<\/em>, subtitulada \u201cArtes, cr\u00edtica, cultura\u201d (\u201cen ese orden y con ese horizonte\u201d, por citar una l\u00facida precisi\u00f3n). Mientras que Cat\u00e1loga toma por objeto la cultura letrada, espec\u00edficamente un segmento canonizado de escritura de mujeres y teor\u00eda feminista, Poros <\/em>optar\u00e1 por un objeto m\u00e1s amplio: artes y cultura. Amplio, en t\u00e9rminos de materialidades, soportes, pero rigurosamente acotado a la denominada alta cultura. Ajeno <\/em>al sondeo de las producciones masivas, aquellas de relevancia medi\u00e1tica e incidencia p\u00fablica, como algo siempre distante<\/em> que ser\u00eda propio de contiendas que quedan, junto al periodismo cultural, fuera de los contornos de lo que denominan \u2018arte\u2019 y \u2018cultura\u2019.<\/h6>\n
Como el lugar que ocupa la Academia en el imaginario pol\u00edtico de Cat\u00e1loga<\/em>, la editorial del primer n\u00famero de Poros comparte la tendencia a epistemologizar la contienda, a disociarla, en cierta medida, del momento hist\u00f3rico. Si la noci\u00f3n de \u201cfeminismo\u201d de Cat\u00e1loga <\/em>no se encuentra expl\u00edcitamente situada en la coyuntura pol\u00edtica, y busca oponerse un\u00edvocamente a una desacreditada Academia, Poros <\/em>presentar\u00e1 una editorial af\u00edn program\u00e1ticamente:<\/h6>\n
El \u2018arte\u2019, la \u2018cultura\u2019 y lo \u2018est\u00e9tico\u2019 son nociones que parecieran estar capturadas en b\u00f3vedas de cristal<\/em>, ajenas al mundo cotidiano, como algo siempre distante. La academia y sus circuitos cerrados<\/em>, as\u00ed como las formas de vida instrumentalistas e hiperproductivas, han desarraigado el territorio de lo sensible. Frente a esto, se presentan disputas en el campo cultural que tensionan concepciones elitistas y abiertas del arte y la cultura<\/em>. Nuestra propuesta se orienta a la democratizaci\u00f3n de este campo.[6]<\/sup><\/a><\/h6>\n
Apropiarse de los usos de t\u00e9rminos \u201cArte\u201d, \u201cCultura\u201d y \u201cCr\u00edtica\u201d es una posibilidad creativa, reivindicatoria, que podr\u00eda desordenar el trazado dominante, que tiende a autonomizar estas esferas. \u00bfCu\u00e1l trazado? Aquel que describ\u00eda acertadamente C\u00e1rcamo Huechante, es decir, una democratizaci\u00f3n cultural asistencialista, en la que lo impl\u00edcitamente levantado como verdadera cultura, es dosificado hacia un afuera perfilado y desprovisto de una cultura valiosa. La democratizaci\u00f3n, expresada en una vocaci\u00f3n de abrir las concepciones de arte y cultura, sin embargo, se enmarcar\u00e1 en un territorio zanjado; el campo cultural -lo que cierra al menos program\u00e1ticamente otros vectores de confrontaci\u00f3n social e institucional en la disputa pol\u00edtica-. La enumeraci\u00f3n de las nociones centrales prescindir\u00e1 de la \u201cCr\u00edtica\u201d, contenida en el subt\u00edtulo de la revista, y la cambiar\u00e1 por \u201cEst\u00e9tica\u201d en la editorial. Reconociendo los conceptos \u201ccapturados en b\u00f3vedas de cristal\u201d, \u00bfNo deber\u00edan evitar circunscribirse a las convenciones discursivas de las denominadas \u201cb\u00f3vedas\u201d, entre ellas los compartimentos disciplinares?<\/h6>\n
\u201cLa revista se nutre de una variedad de soportes y formatos, de propuestas ensay\u00edsticas, narrativas, po\u00e9ticas y visuales. Su estructura est\u00e1 dividida en una secci\u00f3n libre sin tem\u00e1tica definida y una secci\u00f3n dossier que cubre un tema particular propuesto por el equipo de la revista, para promover discusiones y conversaciones contingentes\u201d. Los ejes \u201cArte\u201d, \u201cCr\u00edtica\u201d y \u201cCultura\u201d ser\u00e1n desplegados en este trazado dual, en el que la cr\u00edtica, como g\u00e9nero propiamente tal, se encuentra segundando la creaci\u00f3n literaria-art\u00edstica, que predomina en el n\u00famero impreso, y diluida en la tendencia al ensayismo.<\/h6>\n
Los ensayos que enmarcan el n\u00famero, de Pablo Corro y Paulette R. Fern\u00e1ndez, son los \u00fanicos textos argumentativos en prosa que se circunscriben al an\u00e1lisis y valoraci\u00f3n de objetos art\u00edsticos (Ema<\/em> y Ara\u00f1a <\/em>de Larra\u00edn, Incontables <\/em>de Lemebel, respectivamente). Ambos por tanto se aproximan a lo que com\u00fanmente entendemos por cr\u00edtica. En el segundo caso, parad\u00f3jicamente, con una extensi\u00f3n y tono acad\u00e9mico, con citaci\u00f3n MLA de fuentes especializadas.<\/h6>\n
En ambas publicaciones el contexto implica un tema que no se filtra necesariamente en la declaraci\u00f3n editorial. En cambio, como dato tematizable, aparecer\u00e1 en las recomendaciones, en el caso de Cat\u00e1loga<\/em>, y en los aportes y la descripci\u00f3n del primer Dossier, en el caso de Poros<\/em>:<\/h6>\n
En paralelo, elegimos la tem\u00e1tica Trauma para nuestra secci\u00f3n de Dossier, cuyo origen recae en el marco contextual e hist\u00f3rico en el que esta palabra resuena y se hace presente. As\u00ed, tras el estallido social en Chile, la pandemia y los diferentes acontecimientos sociales a nivel nacional y global, observamos como emergen determinados efectos del trauma y su reelaboraci\u00f3n para la b\u00fasqueda de nuevas formas de abordarlo.[7]<\/sup><\/a><\/h6>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las cr\u00edticas de estas revistas, a las \u201cb\u00f3vedas\u201d, tienen como obst\u00e1culo el hecho de que se mueven entre una representaci\u00f3n opresiva y elitizada de los saberes e instituciones que al mismo tiempo reivindican textualmente. Lo esperable de tal posicionamiento, por tanto, ser\u00eda escribir sin las convenciones de la \u201cb\u00f3veda\u201d, sin sus temas taquilleros, sin sus formas, sin sus protagonistas, sin su periodicidad y sus formas de conceptualizar la realidad.<\/h6>\n
Lo contradictorio, tambi\u00e9n, ser\u00eda reivindicar un feminismo de la experiencia cotidiana y confrontar a las \u201cexpertas\u201d e \u201cintelectuales\u201d, mediante entrevistas a sujetas que no tan solo est\u00e1n legitimadas con sus posgrados por la Academia, sino que tambi\u00e9n integran el aparato estatal como miembros o partidarias del gobierno de turno. La cita de autoridad(es) como pol\u00edtica de (auto)legitimaci\u00f3n, por tanto, de mutua canonizaci\u00f3n, expone la trama identificada por Zer\u00e1n. La localizaci\u00f3n de la revista no se reduce a su lugar epistemol\u00f3gico, o simb\u00f3lico (ambas entendidas en un sentido aut\u00f3nomo), sino que forma parte de relaciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas e hist\u00f3ricas frente a una institucionalidad estatal y sus distintas instancias de legitimaci\u00f3n y financiamiento.<\/h6>\n
En esta (h)ojeada parcial, tentativa, me dej\u00e9 llevar por dos \u00e1mbitos de mi inter\u00e9s, la lectura y la cr\u00edtica, para revis(t)ar la forma en que eran textualizados en revistas culturales pr\u00f3ximas editorialmente, afines en su inscripci\u00f3n hist\u00f3rica y la funci\u00f3n que asumen socialmente. Entre la variedad de veinte revistas, que junto a estas dos merecen lecturas cuestionadoras, que movilicen al igual que ellas el debate cultural, me detuve tan solo en aquellas que editorialmente se reconocen anti-acad\u00e9micas para ver, precisamente, como se textualiza la postura \u201canti\u201d. El lugar de enunciaci\u00f3n en crisis presente en la editorial salta evidentemente a la vista, lo que no deja de ser una escenificaci\u00f3n m\u00e1s, esta vez textual, de la denominada crisis de las humanidades. Parad\u00f3jicamente habr\u00eda que reconocer que una vez dentro de la Academia no se suele salir, eso resulta m\u00e1s que legible.<\/h6>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Dice la primera editorial de Rocinante: \u201cLa necesidad de expresi\u00f3n es m\u00e1s fuerte que las invocadas leyes del mercado. Por eso hemos elegido a \u2018Rocinante\u2019, tan viejo y premoderno como ninguno, pero fiel a la met\u00e1fora del voluntarismo como gesto de libertad\u201d.<\/sub><\/p>\n

[2]<\/a> La revista Cat\u00e1loga <\/em>cuenta con siete n\u00fameros publicados entre 2022 y 2024. Financiada inicialmente con el Fondo del Libro y la Lectura, luego mediante el Fondo Alquimia, es una revista de distribuci\u00f3n gratuita que cuenta con ejemplares f\u00edsicos de cuarenta p\u00e1ginas que pueden ser consultados y descargados libremente en internet. En una l\u00f3gica cercana a las pol\u00edticas del reconocimiento, cada n\u00famero excepto el primero, titulado \u201cIntroducci\u00f3n a los feminismos\u201d, consistir\u00e1 en una tem\u00e1tica particularizada (antirracistas, y educaci\u00f3n, y salud, y econom\u00eda, y memoria).<\/sub><\/p>\n

[3]<\/a> Surgida como una publicaci\u00f3n \u201cindependiente\u201d de estudiantes de la licenciatura en Est\u00e9tica de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica en el a\u00f1o 2022, Poros es una revista de publicaci\u00f3n anual, de sesenta p\u00e1ginas aproximadamente. Fue financiada en un primer momento por un fondo interno de su casa de estudios, para luego continuar con fondos privados. Si bien la revista circula principalmente en un formato f\u00edsico de ostentosa factura (por tanto, de alto valor econ\u00f3mico), tambi\u00e9n contar\u00e1 con entradas web cuyos textos son diferentes a los contenidos en los n\u00fameros lanzados (entre ellos, por ejemplo, textos<\/sub><\/p>\n

[4]<\/a> Cat\u00e1loga Colectiva, \u00abEditorial\u00bb, en Cat\u00e1loga Revista N\u00b01: introducci\u00f3n a los feminismos <\/em>(2022), 2.<\/sub><\/p>\n

[5]<\/a> Cat\u00e1loga Colectiva, \u00abLa Cat\u00e1loga\u00bb, en Cat\u00e1loga Revista N\u00b01: introducci\u00f3n a los feminismos <\/em>(2022), 32.<\/sub><\/p>\n

[6]<\/a> Revista Poros, \u00abEditorial\u00bb, Poros: Arte, Cr\u00edtica, Cultura<\/em>, 2022, 1.<\/sub><\/p>\n

[7]<\/a> Ibid. 1.<\/sub><\/p>\n

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Las cr\u00edticas de estas revistas, a las \u201cb\u00f3vedas\u201d, tienen como obst\u00e1culo el hecho de que se mueven entre una representaci\u00f3n opresiva y elitizada de los saberes e instituciones que al mismo tiempo reivindican textualmente. Lo esperable de tal posicionamiento, por tanto, ser\u00eda escribir sin las convenciones de la \u201cb\u00f3veda\u201d, sin sus temas taquilleros, sin sus formas, sin sus protagonistas, sin su periodicidad y sus formas de conceptualizar la realidad.<\/p>\n","protected":false},"author":461,"featured_media":16997,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-16996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-ciudad-letrada"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/461"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16996"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16996\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16997"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16996"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=16996"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=16996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}