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El escritor brasile\u00f1o Antonio Candido<\/strong> lleg\u00f3 a definir la literatura latinoamericana como una literatura <\/span>empenhada<\/span><\/i> (comprometida) en la construcci\u00f3n de sus naciones, asumiendo una postura \u00e9tica y est\u00e9tica en relaci\u00f3n con las sociedades y grupos humanos que forman nuestros pa\u00edses. Esta noci\u00f3n tiene su continuidad en la escritora chilena Ana Pizarro, para quien las obras como las de Gabriela Mistral o Guimar\u00e3es Rosa construyen naci\u00f3n; pues para las sociedades locales, el Valle del Elqui, por ejemplo, es lo que es m\u00e1s la obra de Mistral, o el sert\u00f3n brasile\u00f1o es lo que es m\u00e1s la obra de Rosa. As\u00ed como Machu Picchu es lo que es m\u00e1s la obra de Neruda. La palabra otorga densidad al imaginario sobre nuestros territorios. Es por ello que la misma Pizarro propone que la palabra, ya sea oral o escrita, no se utiliza, sino que se <\/strong><\/span>habita<\/i><\/strong>. Y ese es, sin duda, el caso de la obra de Patricio Manns.<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Manns es uno de los nombres fundamentales de la cultura chilena del siglo XX. Su trayectoria como creador, entre las palabras y la m\u00fasica, dej\u00f3 un sinn\u00famero de cl\u00e1sicos al acervo de la canci\u00f3n popular y entreg\u00f3 magn\u00edfica densidad al imaginario de lugares y vivencias que han ayudado a construir lo que hoy somos como pueblo. Su nombre resuena en la memoria y recorre nuestra esquiva identidad con los otros emblemas del pante\u00f3n de la m\u00fasica popular chilena: Violeta Parra, V\u00edctor Jara, Inti Illimani y Quilapay\u00fan, aunque, al mismo tiempo, es diferente a todos ellos. Pues Manns <\/strong><\/span>habit\u00f3<\/i><\/strong> la palabra en casi todos sus formatos; la oralidad, el periodismo, la cr\u00f3nica, el ensayo, la novela y la m\u00fasica<\/strong>, entre otros, dej\u00e1ndonos grandes piezas que develan un eximio dominio del lenguaje y que, al morir, no alcanzaron el reconocimiento que merec\u00edan.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es por eso que cuando Patricio Cuevas fue convocado a escribir el volumen inaugural de la colecci\u00f3n \u201cEntrenotas\u201d, que busca presentar los caminos personales y art\u00edsticos que armonizan la trayectoria de nuestros m\u00fasicos, desde los m\u00e1s diversos lugares de enunciaci\u00f3n que definen, tensionan y moldean nuestros modos de ser (en sociedad), coincidimos en la premisa de alejarnos de los lugares comunes que dibujan a Patricio Manns apenas como un compositor de m\u00fasica folcl\u00f3rica<\/strong>. Un reduccionismo que lo llev\u00f3 incluso a recibir en 2009 el Premio Presidente de la Rep\u00fablica, menci\u00f3n \u201cM\u00fasica de Ra\u00edz Folcl\u00f3rica\u201d, mientras que \u00e9l mismo siempre expres\u00f3 que se entend\u00eda como un compositor de baladas.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En su ensayo, Patricio Cuevas consigue abordar la idea del multihombre que fue Patricio Manns, en un recorrido por su vida, desde su infancia en la regi\u00f3n de la Araucan\u00eda hasta su vuelta definitiva a Chile a finales de la d\u00e9cada de 1990 luego del exilio, pasando por su activa participaci\u00f3n en la Pe\u00f1a de los Parra, la militancia, la clandestinidad y sus \u00faltimos a\u00f1os en Conc\u00f3n. En su relato, que en ning\u00fan caso procura ser una biograf\u00eda, Cuevas aborda cada una de estas vivencias para desvendar c\u00f3mo a trav\u00e9s de ellas es posible comprender su vocaci\u00f3n, su composici\u00f3n y la voz presente en su prol\u00edfica obra.<\/strong> Voz que asume la primera persona en la exquisita entrevista que acompa\u00f1a el ensayo y que el mismo Cuevas le realiz\u00f3 en 2016 en la Universidad Diego Portales, en el contexto de un ciclo llamado \u201cManual para escribir Canciones\u201d, transcrita en el libro \u00edntegramente.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n Entre an\u00e9cdotas de su vida y opiniones sobre sus colegas de la canci\u00f3n popular y el peso de la historia, en la entrevista queda en evidencia que, entre un fecundo talento literario y compositivo (al igual que para Chico Buarque, para \u00e9l las palabras eran como ladrillos; da lo mismo si las vas poniendo en horizontal para escribir prosa, o de manera vertical, para crear una canci\u00f3n), y una personalidad muchas veces impulsada por el ego, Manns construy\u00f3 su propio espacio, un \u00e1mbito circundado por su monumental obra y en el que cab\u00eda solo \u00e9l, como una especie de cronista de s\u00ed mismo.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Quiz\u00e1 por ser esa figura presente y ausente al mismo tiempo entre los grandes nombres, al momento de su partida reapareci\u00f3 el debate, nunca conclusivo, en torno a la eterna deuda en forma de reconocimiento por su vasta y maciza trayectoria.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Habiendo llegado a los 84 a\u00f1os con un instinto creador intacto, fueron pocas las oportunidades en que pudimos verlo p\u00fablicamente, aunque no por propia voluntad (\u201cYo les digo que vayan a la casa [\u2026], pero no llegan\u201d, comenta en la entrevista de este volumen). Su presencia fue esquiva en los hechos \u2013sobre todo para muchos colegas, e incluso para su propia familia\u2013 pero no en nuestra memoria. Sus composiciones trazaron caminos que desembocaron en la construcci\u00f3n de identidades, siendo parte fundamental para una idea de pertenencia para quienes nacimos en este Pac\u00edfico sur, no en cuanto a una cuestionable idea de lo nacional, sino que a algo superior.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n A Manns siempre lo movi\u00f3 una idea de pertenencia a un territorio en tanto que estrechamos lazos con el otro, lo que permea cualquier frontera impuesta desde fuera. Es as\u00ed que, por ejemplo, entre sus primeros trabajos musicales est\u00e1 un disco llamado <\/span>Sue\u00f1o americano<\/span><\/i> (1966), en donde confluyen m\u00fasicas de toda Am\u00e9rica Latina y cuya potencia creativa est\u00e1 inspirada en el <\/span>Canto general<\/span><\/i> de Neruda. Manns siempre quiso que este trabajo reuniera las que, para \u00e9l, eran las tres sonoridades esenciales de Am\u00e9rica: la m\u00fasica negra, de las Antillas y la sudamericana. De hecho, fue el \u00fanico \u00e1lbum que siempre quiso reeditar. Esto lo transforma en uno de los pocos m\u00fasicos chilenos que reconocen que nuestra m\u00fasica tambi\u00e9n es alimentada por sonoridades africanas que llegaron a Am\u00e9rica forzosamente. En su texto, Patricio Cuevas es muy l\u00facido al destacar que de este trabajo es la canci\u00f3n \u201cCanto esclavo\u201d, que guarda una impresionante similitud con \u201cPlegaria a un labrador\u201d, que a\u00f1os despu\u00e9s compondr\u00eda V\u00edctor Jara: \u201cMira mis manos, mi cara \/ Curtidas por tanto invierno \/ En cada arruga de piedra \/ Yo llevo el nombre de un muerto \/ Mira mi espalda quemada \/ Por l\u00e1tigos carniceros \/ En cada surco violeta \/ Yo guardo el grito de un muerto\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como mencionamos, la palabra aparece tambi\u00e9n en la obra de Manns entregando densidad al imaginario sobre nuestro territorio. Para Manns, la pertenencia a un territorio se da en tanto que se construye una identidad a partir de una comuni\u00f3n con el otro. De hecho, en una entrevista de 2013 para el programa \u201cM\u00fasicos, el sentido de la vida\u201d, del canal V\u00eda X, confiesa que: \u201cTanto mi literatura como mi m\u00fasica est\u00e1n fundidas en torno a esta idea \u00fanica: mirar al otro. Jam\u00e1s mi ombligo, lo conozco ya\u201d<\/strong>. Entonces, \u00bfc\u00f3mo entender la idea del cronista de s\u00ed mismo?, \u00bfc\u00f3mo explicar, por ejemplo, en t\u00e9rminos simb\u00f3licos, que en sus \u00faltimos a\u00f1os se haya recluido a trabajar en una habitaci\u00f3n que \u00e9l mismo bautiz\u00f3 como \u201cAntro del ego\u201d?\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tal vez la respuesta est\u00e9 en que la voz de Manns es y seguir\u00e1 siendo la voz de esas historias que la historia no cuenta: la historia de los silenciados y los an\u00f3nimos.<\/strong> La historia del arriero, del cautivo, del bandido, de la militante, del ind\u00edgena y de los esclavizados. La noci\u00f3n del hombre polifac\u00e9tico presente en la propuesta ensay\u00edstica de Cuevas expresa tambi\u00e9n una diversidad de voces, desalineada con la \u201chistoria \u00fanica\u201d. En la entrevista que acompa\u00f1a el libro, Manns expresa que en su obra \u00e9l no se siente un historiador, sino m\u00e1s bien un rectificador, porque \u201cser historiador es un desprestigio\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n En la misma entrevista, Cuevas le pregunta por qu\u00e9 la empat\u00eda con esas voces. Manns responde que \u201cuno no es como cree que es, sino que uno es como viene [\u2026] Yo dej\u00e9 que mi naturaleza fluyera delante de m\u00ed y me fuera mostrando mi camino\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed como en su letra para la cl\u00e1sica \u201cSamba Land\u00f3\u201d, Manns lanza un grito por la libertad de los africanos esclavizados, recordando que \u201cya no hay nadie que replique, somos una misma historia\u201d, es importante prestar atenci\u00f3n a la cosmogon\u00eda de diversos pueblos del \u00c1frica Occidental traficados en Am\u00e9rica, rescatadas en algunos relatos de Manns, que nos hablan de que el mundo es mucho m\u00e1s que lo concreto de nuestra experiencia, y que este se manifiesta como acogimiento para las mujeres y los hombres que respetan y se integran a una dimensi\u00f3n superior a trav\u00e9s de la palabra y del canto. Si Manns nos fue esquivo en el d\u00eda a d\u00eda, ser\u00e1 eterno en nuestra memoria y en nuestro sentido de pertenencia e integraci\u00f3n a nuestro territorio, pues, como \u00e9l menciona en la entrevista aqu\u00ed publicada: \u201cA m\u00ed me echaron al mundo lleno de canciones, lleno de palabras\u201d.<\/strong><\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La colecci\u00f3n Entrenotas de Tuc\u00e1n Ediciones present\u00f3 un ensayo de Patricio Cuevas sobre la fascinante y compleja figura de Patricio Manns, junto con una entrevista realizada por el mismo autor, en la que devela firmes convicciones acerca de su visi\u00f3n de mundo, el oficio de escritor y sus pares de la canci\u00f3n popular. 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