{"id":17249,"date":"2025-04-06T03:40:14","date_gmt":"2025-04-06T03:40:14","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=17249"},"modified":"2025-04-30T21:52:02","modified_gmt":"2025-04-30T21:52:02","slug":"eclipse-total-de-cumbia-tres-notas-en-torno-a-la-muerte-de-tommy-rey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/04\/06\/eclipse-total-de-cumbia-tres-notas-en-torno-a-la-muerte-de-tommy-rey\/","title":{"rendered":"Eclipse total de cumbia, tres notas en torno a la muerte de Tommy Rey"},"content":{"rendered":"

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Se\u00f1alados queden desde hoy y para siempre, en la hebra m\u00e1s \u00edntima del coraz\u00f3n de un pueblo, estos d\u00edas de principios de oto\u00f1o y fines de marzo del veinticinco, en que parti\u00f3 a habitar las regiones m\u00e1s transparentes el cantante Patricio Fernando Z\u00fa\u00f1iga Jorquera, m\u00e1s conocido por su nombre art\u00edstico –y qu\u00e9 nombre<\/em>-; Tommy Rey. Soberano indiscutido de las sonoras, perteneci\u00f3 a aquella generaci\u00f3n de m\u00fasicos de formaciones tropicales que despuntaron a mediados del siglo pasado y llegaron a conquistar el fuego de la fiesta de la clase popular. Fue su voz impasible y templada, sin aspavientos ni estr\u00e9pitos teatrales, y que, incluso cantando cuadros de amor sufrientes, de vac\u00edos de alma y amarguras del existir, jam\u00e1s pierde la entonaci\u00f3n al servicio del carril por el que transita la virtuosa orquesta, la que sell\u00f3 el \u00faltimo periodo de consagraci\u00f3n de la cumbia chilena; uno que comienza en los ochenta -\u00e9poca que coincide con el quiebre de la Sonora Palacios y la fundaci\u00f3n de la sonora de Tommy Rey- y que hoy cierra un cap\u00edtulo importante de su historia. Una voz que conjura al gozo del cuerpo contra los pesares del pensamiento pla\u00f1idero; al servicio de la soberan\u00eda popular de la cumbia y sus misterios.<\/h6>\n
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\u00a1 I A L \u00c9 !<\/strong> era la interjeccion que utilizaba Tommy Rey como marca personal. Algo as\u00ed como un ensalmo -esto es, una pronunciaci\u00f3n m\u00e1gica- que expresa el b\u00e1lsamo que significa el baile para los tormentos que aquejan la cabeza del pueblo que la escucha y la hace suya a trav\u00e9s del cuerpo. Atrapado en el trance musical en el que es posible practicar prodigios como el t\u00fanel o el trencito, en donde los danzantes se pierden en vagones de caderas cimbreantes y risotadas borrachas alrededor de la pista. Porque si algo es claro es que la cumbia de sal\u00f3n s\u00f3lo puede completar la esencia de su experiencia social a trav\u00e9s del baile y por eso mismo sobre ella los habitantes escribieron con el cuerpo los pasos de un baile lib\u00e9rrimo, formulado en bamboleos de hombros y caderas, proyecciones de brazos -y, si el trance r\u00edtmico lo demanda- y un bailante se encuentra inspirado por el entrelazamiento de bronces y percusi\u00f3n en el c\u00e9nit de la l\u00edrica cat\u00e1rtica del, por poner un ejemplo, que m\u00e1s da \/ cu\u00e1ntos se han ido ya<\/em>, se hace posible, y hasta deseable, ponerle pechito e improvisar otras astucias del verbo bailar combinado con cumbia.<\/h6>\n
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As\u00ed fue como esta singular s\u00edntesis musical que alambica algunos recorridos regionales del g\u00e9nero que, por supuesto, incluyen a Colombia, pero tambi\u00e9n al influjo directo de los sones cubanos y la puesta en escena de los grandes espect\u00e1culos de la gran noche habanera -y los boleros acumbianchados que forman parte de su repertorio dan fe de ese linaje- se transform\u00f3 en un estilo que defini\u00f3 la idiosincrasia tel\u00farica y moderna del pueblo chileno y latinoamericano. De manera que no fue la cabeza sino el cuerpo el que hizo de la cumbia la reina de todas las fiestas.<\/h6>\n
La fiesta escribe Bataille en Teor\u00eda de la religi\u00f3n <\/em>\u201cabre un abrasamiento\u201d, es \u201ccomuni\u00f3n\u201d y \u201cofrenda contagiosa\u201d. Para el poeta y pensador franc\u00e9s, que milit\u00f3 en las ligas mayores del surrealismo, public\u00f3 revistas y fund\u00f3 una escuela de sociolog\u00eda sagrada con otros estudiosos renombrados de la \u00e9poca, los estados festivos poseen una \u201caspiraci\u00f3n a la destrucci\u00f3n\u201d, al derroche y al gasto improductivo. Lo suyo es la consumaci\u00f3n de un tiempo inmanente, el lapso de la participaci\u00f3n y de la \u201ccomunicaci\u00f3n intensa\u201d entre los seres; sin embrago, al mismo tiempo, la concepci\u00f3n de la fiesta se encuentra signada por una \u201csabidur\u00eda conservadora\u201d que ordena y limita la deflagraci\u00f3n de su \u201cinstante de desenfreno\u201d.<\/h6>\n
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Considerada una m\u00fasica rasca en sus inicios, lo que se\u00f1ala su innegable raigambre popular, hoy su variante cl\u00e1sica, de la que Tommy Rey es exponente y adalid, es apreciada de manera transversal por todos los estratos sociales, adem\u00e1s de haber conseguido criar sobre el fermento de su exitosa trayectoria toda una rama florecida de cultores que conforman una extensa escena de neo-cumbia nacional. Pero m\u00e1s all\u00e1 de estos hechos de la causa, el g\u00e9nero tropical posee un significado cultural mucho m\u00e1s profundo, uno que nos costura con una identidad regional mayor, y que dibuja una arpillera de m\u00fasica popular en el que la presencia de sus vertientes; chicha, psicod\u00e9lica y villera -por nombrar apenas algunas corrientes destacadas y vecinas- compone una cartograf\u00eda extensa y variada de este fen\u00f3meno musical propio, que le debe mucho sino todo, a la herencia afro y mestiza americana.<\/h6>\n
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Se puede decir distinto, pero no mejor que aquella f\u00f3rmula po\u00e9tica con la que los periodistas enfrentan el trance luctuoso del fallecimiento de alg\u00fan \u00eddolo musical de estas envergaduras. Por eso es que lo cierto es que el mi\u00e9rcoles 26 de marzo muere Patricio Fernando Z\u00fa\u00f1iga Contreras, pero nace Tommy Rey y su lozana leyenda.<\/h6>\n
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El jueves 27, camino a San Bernardo, oigo en la radio de auto a dos locutores hablando sobre el legado musical del cantante. Uno le asegura a su colega que la apertura del \u201cmanicero\u201d de la Sonora Palacios es un equivalente musical a cualquier tema de Carlos Santana en su momento m\u00e1s experimental. La mayor\u00eda de las estaciones que tienen programas al aire a esa hora est\u00e1n hablando de la repentina muerte del cantante y discuten la valoraci\u00f3n de su legado musical. No es para menos, se trata de un acontecimiento musical trascendente. En otra estaci\u00f3n del dial se abre el micr\u00f3fono para que las personas se refieran a la muerte del \u00eddolo. Los radioescuchas relatan al aire los recuerdos de fiestas familiares; bailes en el patio, en el living comedor, con las sillas arrimadas a la muralla y los vasos que no terminan de vaciarse. Enfermos de nostalgia mencionan la ausencia de aquellos que ya partieron del mundo de las fiestas, pero que a\u00fan habitan las llamaradas de su fuego, la consumaci\u00f3n de su abrasamiento ritual. Pronto estos mensajes que se lanzan al aire de la onda larga pintan un cuadro de im\u00e1genes queridas y a\u00f1oradas. Juntas constituyen parte de la educaci\u00f3n sentimental de un oleaje generacional que se remonta a la segunda mitad del siglo pasado y que contin\u00faa con una fracci\u00f3n importante de los nacidos en los ochentas y noventas, y a\u00fan quiz\u00e1s en olas chicas m\u00e1s ac\u00e1 en el tiempo. Todas ellas forman un atesorado acervo de memoria emotiva en el que el \u00e1mbito personal y colectivo se diluyen confusa, gozosa, y angustiosamente en la experiencia social de la fiesta. Bataille de nuevo, escribe que la comunidad en la fiesta no est\u00e1 planteada como un objeto, \u201csino m\u00e1s generalmente como un esp\u00edritu (como un sujeto-objeto)\u201d. De ah\u00ed que el acontecimiento festivo dicho en el particular lenguaje de su pensamiento po\u00e9tico no est\u00e9 \u201cdistintamente situado en la conciencia\u201d m\u00e1s que a raz\u00f3n de estar integrado \u201cen la duraci\u00f3n de la comunidad\u201d, esto es, parafraseando algunos t\u00e9rminos caros a su pensamiento; en la inmanencia<\/strong> de la experiencia colectiva del fuera de s\u00ed<\/strong>.<\/h6>\n
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El meme de la ma\u00f1ana saca una risa cuando plantea la amenaza de caer en un bucle temporal eterno en la pr\u00f3xima celebraci\u00f3n de las fiestas de fin de a\u00f1o. Mis redes que saben bien que huesos tirarme para que mueva la cola y salude, revelan la canci\u00f3n que compuso Tommy, o habr\u00e1 que decir, con ese grado de admiraci\u00f3n y cari\u00f1o, Patricio Fernando Z\u00fa\u00f1iga Jorquera; el hombre detr\u00e1s del cantante, dedicada a la memoria de la profesora, presidenta y secretaria general de partido comunista Gladys Mar\u00edn.<\/h6>\n
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Con el transcurso de las horas la semblanza del m\u00e1s bien lac\u00f3nico cantante comienza a adquirir un perfil m\u00e1s personal, y durante la puesta en escena de los ritos f\u00fanebres inicia un eclipse total de cumbia sobre el territorio sentimental del pueblo, y el \u00eddolo muerto se hace notar en el cielo cotidiano del esp\u00edritu, y bajo la tupida umbra la nostalgia de mirar directamente la plenitud del fen\u00f3meno provoca que recuerdos queridos de la cabeza salgan a caminar por la superficie del pensamiento. La voz de las fiestas de fin de a\u00f1o vuelve para despedirse y muchos regresan a la infancia de percusiones graves vibrando en la guata, y rememoran el instante en que presenciaron los primeros p\u00e1jaros de la ma\u00f1ana, y a los grandes bailando las \u00faltimas cumbias en el comedor.<\/h6>\n
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Al d\u00eda siguiente, el paso del cortejo por la p\u00e9rgola deja una tumultuosa romer\u00eda flanqueando la carroza.<\/h6>\n
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-Grande Tommy rey, lo m\u00e1s lindo, grita una voz femenina.<\/h6>\n
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Y otra, notoriamente ajada, secunda con emoci\u00f3n, interpelando directamente al difunto;<\/h6>\n
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– \u00a1nos vemos!<\/h6>\n
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\u00a0La multitud reclama el micr\u00f3fono para expresar la p\u00e9rdida:<\/h6>\n
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-Cu\u00e1nta cumbia baile con \u00e9l, mucha cumbia como para poder decirla as\u00ed no m\u00e1s.<\/h6>\n
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-Yo dorm\u00eda en una parquita, y escuchaba estas cumbias cuando ni\u00f1a.<\/h6>\n
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Se termina el siglo XX -otra vez- \u00a0y es muy probable que la fecha de su muerte se convierta por decreto oficial en el d\u00eda de la cumbia. Funeral y fiesta se traslapan dolorosa y gozosamente en la despedida de una de las voces m\u00e1s reconocidas del g\u00e9nero.<\/h6>\n
Cuesta no observar en ello uno m\u00e1s de los misterios de lo cumbia.<\/h6>\n
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\u00a1A muerto el rey de la cumbia, larga vida al rey!<\/h6>\n
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\u201cPasos de Cumbia\u201d (2013)<\/strong><\/h6>\n
Ac\u00e1 dej\u00f3 enganchado el enlace de esta serie documental de once episodios, conducida por Cute Aste y que es, me parece, injustamente desconocida. Su premisa es simple, emprender un viaje para rastrear los recorridos y las ramas de la cumbia a partir de su presencia pr\u00e1cticamente transversal en la experiencia festiva de nuestra regi\u00f3n.<\/h6>\n
Disponible en la p\u00e1gina del Consejo Nacional de Televisi\u00f3n y puedes acceder pinchando aqu\u00ed<\/a>:<\/sub><\/h6>\n

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