{"id":17708,"date":"2025-05-20T16:42:41","date_gmt":"2025-05-20T16:42:41","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=17708"},"modified":"2025-05-20T16:42:42","modified_gmt":"2025-05-20T16:42:42","slug":"belen-fernandez-escritora-el-duelo-puede-ser-una-posibilidad-creativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/05\/20\/belen-fernandez-escritora-el-duelo-puede-ser-una-posibilidad-creativa\/","title":{"rendered":"Bel\u00e9n Fern\u00e1ndez, escritora: \u201cEl duelo puede ser una posibilidad creativa\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u201cNo s\u00e9 si toda la gente que llega al Club se habr\u00eda animado a escribir sobre la vida, pero se anima a escribir sobre la muerte\u201d, dice la autora de Ella estuvo entre nosotros (Overol, 2019), un libro donde una ni\u00f1a de 14 a\u00f1os ve morir a su madre de c\u00e1ncer. Adem\u00e1s de escribir, la historiadora hace talleres de lectura y escritura sobre el duelo. Esta conversaci\u00f3n con Bel\u00e9n inaugur\u00f3 \u201cClub de Duelo\u201d, un podcast que estrenaron esta semana Daniela y Consuelo, integrantes de nuestro equipo.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Es una novela, pero dice Bel\u00e9n Fern\u00e1ndez Llanos<\/strong> (1986) que si le sacaran menos de diez p\u00e1ginas se convertir\u00eda en \u201cuna cr\u00f3nica muy larga\u201d. Su libro Ella estuvo entre nosotros<\/em> (Overol, 2019)<\/strong> es protagonizado por una ni\u00f1a de 14 a\u00f1os que pierde a su madre luego de que ella muere de c\u00e1ncer, y la verdad es que la historia es casi id\u00e9ntica a la que ella vivi\u00f3 cuando era ni\u00f1a. De eso han pasado 24 a\u00f1os y a lo largo de estas d\u00e9cadas su duelo pas\u00f3 de ser algo muy solitario, muy silencioso y muy individual a una experiencia colectiva: Bel\u00e9n fund\u00f3 el Club Triste<\/strong>, un taller de escritura y lectura sobre el duelo donde las personas llegan con sus muertos a cuestas para convertirlos en un relato que construya el sentido que la muerte a veces no tiene.<\/p>\n\n\n\n

Todo eso cont\u00f3 la escritora e historiadora en el primer cap\u00edtulo de \u201cClub de Duelo\u201d<\/strong>, un podcast del Centro Cultural de Espa\u00f1a en Chile<\/strong> creado por Daniela Riquelme y Consuelo Ferrer,<\/strong> integrantes del equipo de La Raza C\u00f3mica<\/strong>. Ambas periodistas, marcadas en su historia personal por duelos cercanos y fundamentales, construyeron este espacio para integrar la muerte a las conversaciones y luchar contra su estatus de tab\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

En este primer cap\u00edtulo, donde aparecen lecturas, recuerdos y epifan\u00edas, Bel\u00e9n comparte su experiencia y reflexiona sobre lo que ha aprendido en estos a\u00f1os. \u201cLa forma que m\u00e1s me ha gustado de seguir pensando el duelo es la pedagog\u00eda, porque creo que en los talleres uno elabora una propuesta pedag\u00f3gica\u201d<\/strong>, dice.<\/p>\n\n\n\n

Revisa la conversaci\u00f3n y escucha el primer cap\u00edtulo del podcast en Spotify<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Daniela: Si bien Ella estuvo entre nosotras <\/em>es una novela, est\u00e1 basada en tu propia historia. \u00bfEscribir este libro ten\u00eda como objetivo que la gente hablara sobre la muerte?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bel\u00e9n: Lo escrib\u00ed con muy pocas expectativas, pensando mucho m\u00e1s en un di\u00e1logo conmigo misma que con el mundo. Fue fundamentalmente una manera para yo poder hablar de la muerte, que es algo que hab\u00eda contado muy poco. Con el tiempo, me he dado cuenta de que yo anhelaba que alguien me preguntara por esto y que, cuando alguien me preguntaba, yo ten\u00eda respuestas preparadas, como si lo hubiera estado escribiendo en mi mente por mucho tiempo.<\/strong> Ustedes saben: la gente no pregunta mucho, porque genera mucha incomodidad. Uno dice \u201ces que mi mam\u00e1 muri\u00f3\u201d y de pronto la conversaci\u00f3n suele acabarse, y yo me quedaba con todas esas respuestas en mi interior. Yo siento que Overol me hizo esas preguntas. Con su invitaci\u00f3n a escribir este libro, ellos fueron ese interlocutor deseado que yo necesitaba. Al invitarme a esto, se produjo una conversaci\u00f3n fundamentalmente conmigo misma en distintas edades, con mi conciencia, si se quiere, y con mis personajes, que en el fondo son mi familia. Y m\u00e1s que instalar el tema de la muerte, pensaba en que las hu\u00e9rfanas tuvieran un libro que sintieran propio,<\/strong> porque yo revisaba mi experiencia como lectora y encontraba muy pocas hu\u00e9rfanas. Quer\u00eda que hubiera una historia donde ellas se sintieran representadas y ojal\u00e1 que la narradora fuera ni\u00f1a, porque s\u00ed hab\u00eda encontrado algunas cosas pero donde las voces que narraban eran adultas. Y a m\u00ed me interesaba mucho producir una voz-ni\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Consuelo: T\u00fa dices que antes te costaba mucho poner en agenda esta conversaci\u00f3n con la gente de tu entorno. Ese lugar que la muerte ocupa en tu vida, lo f\u00e1cil o dif\u00edcil que es conversarlo, \u00bfcambia a partir de la experiencia de convertirte en una autora que habl\u00f3 de la muerte? Por ejemplo, nosotras dos nos conocimos en algo que t\u00fa inventaste, que se llama Club Triste, un club de lectura y escritura sobre el duelo. \u00bfTu forma de relacionarte con la muerte cambia a prop\u00f3sito de haber escrito este libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: Yo dir\u00eda que cambi\u00f3 un poquito antes. Para m\u00ed la muerte empez\u00f3 a tener un lugar m\u00e1s identificable, con el que me pod\u00eda comunicar mejor, durante la universidad. Creo que la primera forma que le di a la muerte fue como objeto de estudio. Yo estudi\u00e9 Historia y empec\u00e9 a leer historiogr\u00e1ficamente, y me da como entre pena y risa que haya sido as\u00ed. Creo que, como no encontraba otra forma de hacerle un lugar y no pod\u00eda hablar de mi propio duelo, lo academic\u00e9. Y funcion\u00f3. Entonces empec\u00e9 a preguntarme mucho qu\u00e9 significaba la muerte en t\u00e9rminos culturales en nuestra sociedad occidental moderna y a entender esa met\u00e1fora: que los muertos, los fantasmas, eran en el fondo la alteridad, lo excluido, todo lo que quedaba fuera de los proyectos modernos, urbanos, masculinos, ilustrados. Para eso se usaba la palabra muerte, fantasma, espectro, etc\u00e9tera. Me da como gusto pensar que fue a trav\u00e9s de mi carrera y buscando bibliograf\u00eda que le empec\u00e9 a hacer a la muerte un lugar donde yo esto lo pod\u00eda decir, porque en t\u00e9rminos biogr\u00e1ficos, personales, yo no era muy capaz de verbalizarlo. Yo no sol\u00eda contar que mi mam\u00e1 hab\u00eda muerto, ni lo que hab\u00eda significado para m\u00ed, ni c\u00f3mo hab\u00eda quedado mi familia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo: cuando entr\u00e9 al Mag\u00edster en Estudios Culturales de la U. de Chile, uno de mis trabajos fue ir el 1 de noviembre a un cementerio parque y a un cementerio tradicional, y me puse a observar la cultura material, los objetos que los deudos dejaban en las tumbas o c\u00f3mo adornaban las l\u00e1pidas. En el fondo, siempre hab\u00eda en la base de la relaci\u00f3n una profunda necesidad de vincularse f\u00edsicamente con el muerto a trav\u00e9s de estas cosas que se tocaban: juguetes, peluches, ropa. En el cementerio parque \u2013a pesar de que est\u00e1 normado por los c\u00f3digos del neoliberalismo m\u00e1s duro, donde todo tiene que ser homog\u00e9neo, igual, sin mayor intervenci\u00f3n\u2013, la gente igual termina singularizando sus tumbas, porque en el fondo la muerte gana y la necesidad de vincularte f\u00edsicamente con tu muerto es m\u00e1s grande que cualquier normativa del neoliberalismo. Se ocupa, incluso, la misma base de esa normativa, que es que tu tumba es tu propiedad privada. En esas voladas me iba. Creo que lo primero que pude hacer antes de escribir narrativa fue estudiarlo historiogr\u00e1ficamente, sin decir que mi mam\u00e1 hab\u00eda muerto ni nada. Siento que era una forma muy enmascarada de hacerle un lugar.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, con el tiempo, ya cuando pude escribir narrativa, habilit\u00e9 m\u00e1s la experiencia autobiogr\u00e1fica y me atrev\u00ed m\u00e1s a contar todo esto desde el yo, pero al principio fueron ensayos muy, muy acad\u00e9micos. En realidad igual lo encuentro bonito: que mi carrera me haya dado la posibilidad de hacer esa b\u00fasqueda. Calladita, muy triste, pero leer, leer art\u00edculos acad\u00e9micos de antropolog\u00eda, de sociolog\u00eda, de historia y ah\u00ed ir encontrando a mi mam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

D: Y en esa b\u00fasqueda, \u00bfcrees que encontraste alg\u00fan refugio, empat\u00eda, entendimiento en alg\u00fan otro referente? \u00bfen alg\u00fan grupo? T\u00fa misma creaste un grupo, como dec\u00eda Consuelo, \u00bfpensaste en alg\u00fan minuto tambi\u00e9n hacer esa comunidad? No solo el trabajo personal de tu propio duelo ni de generar espacios de conversaci\u00f3n con tu propia familia, sino hacerlo un poco m\u00e1s colectivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: Yo creo que esa colectividad y esa confianza son muy recientes. Los primeros 15 a\u00f1os viv\u00eda el duelo muy sola, tampoco ten\u00eda las herramientas ni la confianza en m\u00ed misma como para pensar que era algo que pod\u00eda colectivizar. Fue un duelo muy reprimido, muy solo, con muy poca comprensi\u00f3n, con muy pocas herramientas para entender. Hay que pensar que hace 15 a\u00f1os ir a terapia no era tan habitual como ahora, yo tampoco ten\u00eda la plata para costearlo, entonces la posibilidad de elaborar ese duelo era una cuesti\u00f3n s\u00faper material. Fue un ejercicio s\u00faper individual, s\u00faper silencioso, como un mon\u00f3logo interior. Despu\u00e9s, en mi carrera, empec\u00e9 a ir hacia la literatura, a tomar ramos en literatura, y ah\u00ed empec\u00e9 a encontrar ese refugio del que me preguntan ustedes. Le\u00ed a mujeres latinoamericanas de mitad del siglo XX, a muchas escritoras y a cr\u00edticas, y a partir de esa literatura yo sent\u00ed que me estaba vinculando con un lado de m\u00ed que estaba muy acallado y que ten\u00eda que ver con una sensibilidad m\u00e1s creativa, m\u00e1s art\u00edstica, con una posibilidad de mirar y de pensar la experiencia femenina y tambi\u00e9n materna. A partir de esas lecturas siento que encontr\u00e9 a una madre, o a una figura femenina, en la cultura. Por supuesto que \u00e9sa no era mi madre, pero s\u00ed empec\u00e9 a vincularme con una dimensi\u00f3n de la voz de las mujeres en la cultura que me llev\u00f3 a la voz de mi mam\u00e1, que despu\u00e9s me llev\u00f3 a mi propia voz.<\/strong> Fue una b\u00fasqueda muy solitaria, en la biblioteca. Al principio era un duelo que yo no pod\u00eda sacar, no ten\u00eda forma de verbalizarlo, y creo que hasta el d\u00eda de hoy el libro es m\u00e1s o menos la \u00fanica forma que he encontrado de hacerlo, porque tampoco soy muy buena para hablar cotidianamente sobre ese asunto, no me resulta mucho. Ha sido un duelo s\u00faper atravesado por la literatura, muy vehiculizado por la literatura.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C: T\u00fa dices que hasta que no apareci\u00f3 Overol, nadie te hab\u00eda hecho estas preguntas que t\u00fa quer\u00edas responder, aunque no lo hubieras hecho. Me imagino que, si nunca hab\u00edas elaborado esas respuestas en di\u00e1logo con otra persona, el proceso de escribir el libro debe haber sido muy intenso. \u00bfCrees que le da alguna forma nueva a tu duelo el hecho de escribirlo, ponerlo en palabras, editarlo, conversarlo con editores?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: S\u00ed, claro. A veces pienso que mi duelo se ha transformado en eso que yo escrib\u00ed en el libro, que mi experiencia de duelo est\u00e1 toda ah\u00ed, y no s\u00e9 si me gusta tanto esa idea, porque el libro es un artificio o una construcci\u00f3n que yo misma arm\u00e9. <\/strong>En realidad hay mucha m\u00e1s informaci\u00f3n \u2013alguna mucho m\u00e1s incoherente que esa\u2013, hay cuestiones que todav\u00eda no entiendo bien, y me siguen apareciendo escenas nuevas. El libro tiene una estructura que es fragmentaria: si bien hay una l\u00ednea cronol\u00f3gica bastante clara, tiene cap\u00edtulos s\u00faper breves que perfectamente funcionan como un recuerdo, y no todos esos episodios est\u00e1n conectados con absoluta fluidez. Y el punto de vista, la voz que lo narra, es de una ni\u00f1a. Esas cosas tambi\u00e9n son s\u00faper predominantes en mi conciencia: yo tambi\u00e9n lo vivo de manera muy fragmentaria y cuando pienso en esto \u2013en mi mam\u00e1, en su muerte\u2013 vuelvo mucho a pensar y a sentir como ni\u00f1a, me conecto con una sensibilidad que es muy infantil, no tan reflexiva, quiz\u00e1s no tan independiente, no tan resolutiva, y s\u00ed media regresiva a esa edad en que hay dependencia, necesidad de cuidado. Tambi\u00e9n hago mucho el ejercicio de pensar en c\u00f3mo ser\u00eda mi mam\u00e1 ahora, que este a\u00f1o cumplir\u00eda 74, y no puedo llegar a esa imagen, ni puedo llegar a su voz, ni a sus ideas ahora. Y es porque, claro, as\u00ed como el libro tiene una narradora de 14, yo siento que mi idea de mi mam\u00e1 qued\u00f3 en esa edad, y hay algo de m\u00ed que no sigui\u00f3 creciendo en relaci\u00f3n a ella.<\/strong> Tambi\u00e9n hago el intento constante de ir enriqueciendo este relato que yo misma cont\u00e9, porque temo mucho que se quede en eso, que se fosilice.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C: Porque ya lo elaboraste.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: Claro, y porque no son tantos recuerdos tampoco. Entonces siempre trato de ir agregando cosas nuevas, y pienso que en todo lo que escribo hay recuerdos de mi mam\u00e1. John Berger, en su documental, dice que todos sus libros se van a tratar de su mam\u00e1, y yo siento muy lo mismo, que todo lo que yo escribo tiene algo que ver con esa experiencia. Entonces ah\u00ed voy, tratando de que el libro no se transforme en mi memoria. No quiero eso.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C: \u00bfY sigues elaborando tu duelo en el di\u00e1logo con las personas que llegan a tus talleres con sus propios duelos? \u00bfLeer sobre las muertes de otras personas y los duelos de otras personas, m\u00e1s all\u00e1 de lo que significa para quien asiste a tu taller, tambi\u00e9n es para ti un di\u00e1logo con tu propia manera de mirar el duelo?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: S\u00ed, claro. Creo que la forma que m\u00e1s me ha gustado de seguir pensando el duelo es la pedagog\u00eda<\/strong>, porque creo que en los talleres uno elabora una propuesta pedag\u00f3gica, y conocer a gente que llega con sus propias muertes y con sus propias ganas de contarlo \u2013porque una cosa es la muerte y otra es la intenci\u00f3n de narrarlo\u2013, me ha abierto muchas posibilidades de comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno cultural de la muerte. Creo que ese es el \u00fanico lugar \u2013los talleres, el Club Triste\u2013 donde yo me siento realmente c\u00f3moda hablando del duelo. En el fondo, el taller tiene que ver con encontrar soluciones narrativas a un problema. O sea, mi trabajo en el club es ir dise\u00f1ando estrategias que permitan escribir algunas dimensiones de esa experiencia de la gente que viene.<\/strong> Eso me ha ofrecido una oportunidad muy valiosa de comprensi\u00f3n de la experiencia y de darme cuenta que yo quiz\u00e1s estoy muy callada, pero cuando se trata de ense\u00f1arlo, yo s\u00e9 hablar del duelo. Y eso es un descubrimiento que solo lo hice ense\u00f1ando. Antes no ten\u00eda conciencia de que yo hab\u00eda elaborado esas estrategias, esas soluciones al problema. Y como la pedagog\u00eda es muy poderosa, el Club me ha dado esa posibilidad de decir: \u201cBueno, yo s\u00e9 hacer cosas con el duelo. No solo s\u00e9 quedarme callada\u201d, que era como la impresi\u00f3n que yo ten\u00eda de estos 20 a\u00f1os.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

D: Cuando nosotras empezamos nuestro duelo, nos dimos cuenta de que no hay tantos espacios para poder encontrarse, para refugiarse, para compartir, incluso para tirar tallas. \u00bfQu\u00e9 te han entregado los espacios que t\u00fa misma has construido? \u00bfQu\u00e9 te hubiese gustado recibir cuando t\u00fa eras una ni\u00f1a?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: Para empezar, la psicoterapia. Ahora no puedo entender que no haya sido una posibilidad para m\u00ed, habiendo tenido mi familia las posibilidades econ\u00f3micas de hacerlo. Esto es muy extra\u00f1o, mi familia vivi\u00f3 una especie de ascensi\u00f3n econ\u00f3mica luego de que mi mam\u00e1 se fue. Yo s\u00e9 que suele ser al rev\u00e9s, pero pas\u00f3 que la casa, que yo creo que era el mayor egreso de mi familia y que reci\u00e9n estaban empezando a pagarla, qued\u00f3 pagada y como una entrada de plata, porque se arrend\u00f3. Entonces mi familia s\u00ed ten\u00eda las posibilidades econ\u00f3micas para pensar en un psic\u00f3logo, pero no estaba dentro de las posibilidades culturales. Creo que eso es fundamental. En el mismo orden, pienso que mi familia pensaba, dentro de lo poco que habl\u00e1bamos, que este era un problema familiar y que las soluciones tambi\u00e9n deb\u00edan ser familiares.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C: Como que la ropita sucia se lavaba en casa.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: Claro, y con el tiempo me he dado cuenta de que es justamente fuera de la familia donde uno puede encontrar un espacio para elaborar esta experiencia, para despu\u00e9s ojal\u00e1 compartirla con la familia. No es tu pap\u00e1 destruido, ni tus hermanos desorientados como t\u00fa, ni tus t\u00edos dolidos, los que te van a ayudar. Y con el tiempo, por supuesto, ha aparecido la posibilidad de que el duelo pueda ser una posibilidad creativa.<\/strong> Que no es solo dolor, que s\u00ed, por supuesto que s\u00ed, pero que en ese espacio que se abre hay una oportunidad para producir, para desarrollar tus intereses, para canalizar tu energ\u00eda, para pasar ese tiempo horrendo que es la post muerte. Eso es algo que ahora lo tengo muy claro, que lo veo mucho en el Club. No s\u00e9 si toda la gente que llega al Club se habr\u00eda animado a escribir sobre la vida, pero se anima a escribir sobre la muerte.<\/strong> Ah\u00ed hay una fuerza movilizadora de la creatividad que creo que hay que atender mucho. Ojal\u00e1 que todos y todas supi\u00e9ramos que cuando se te muere alguien aparece un umbral donde ese dolor puede transformarse en una fuerza expresiva. Pero claro, yo en ese momento no ten\u00eda ning\u00fan referente para pensarlo, y eso que mi familia igual es una familia que le\u00eda, a mi mam\u00e1 le gustaba el teatro, etc\u00e9tera. Pero ah\u00ed est\u00e1 la diferencia, viste: es como que tu experiencia no es materia para eso, son los otros, son las otras grandes historias las que llegan a ser materia prima de la creaci\u00f3n. No tu vidita chiquitita, en una ciudad chiquitita, en tu cuerpo chiquitito. Y ahora pienso que no, y es algo que reafirmamos mucho en los talleres. Quiz\u00e1s ahora, este siglo, este tiempo, ha validado y autorizado que esas vidas chiquitas aparezcan en las producciones creativas en distintos lenguajes. Eso he ido aprendiendo mucho con el tiempo: que esto es una posibilidad. Ya que ocurri\u00f3, como dice mi pap\u00e1 \u2013yo siempre lo cito\u2013, hay que capitalizar la desgracia<\/em>. Esto es una posibilidad para capitalizar la desgracia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

C: Hay una cita que a m\u00ed me gusta mucho de un libro de Joyce Carol Oates, Memorias de una viuda, donde ella dice que no extrae nada positivo de la muerte y que cualquier lecci\u00f3n que haya aprendido, bien podr\u00eda haberla aprendido sin la muerte de por medio. Siempre digo que transito entre ese polo y el polo de decir: bueno, ya que esto ocurri\u00f3, qu\u00e9 vamos a sacar de positivo de esto<\/em>. Cuando tomo el camino optimista, me da rabia conmigo misma, porque es obvio me preferir\u00eda que mi pap\u00e1 estuviera vivo, y no quiero decir \u201cgracias muerte porque tal cosa\u201d, porque no le agradezco nada. Pero por otra parte, como dices t\u00fa, ya que la desgracia est\u00e1, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer a partir de ella?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B: S\u00ed, yo no s\u00e9 si le agradezco a la muerte, pero s\u00ed me agradezco a m\u00ed misma por haberlo emprendido. Tambi\u00e9n podr\u00eda pasar que la muerte llegue y que uno no produzca ning\u00fan sentido con eso. Y tambi\u00e9n es v\u00e1lido. El caso de la muerte de mi mam\u00e1, fue una enfermedad, pero hay otras muertes, de otro orden, donde de verdad creo que no hay ninguna necesidad de encontrarle sentido. A ciertas violencias, por ejemplo. Eso tambi\u00e9n me parece una b\u00fasqueda forzosa que uno puede no querer emprender. Ah\u00ed est\u00e1 mucho el contexto, tu verdad local, qui\u00e9n eres t\u00fa. Yo trato de pensar que es parte de mi formaci\u00f3n. Es como haber estudiado una carrera en particular, elegido un camino. Esto tambi\u00e9n fue una deriva de la vida a la que decid\u00ed ponerle conciencia, ponerle discernimiento.<\/p>\n\n\n\n

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