{"id":17734,"date":"2025-05-20T17:32:16","date_gmt":"2025-05-20T17:32:16","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=17734"},"modified":"2025-05-20T21:25:33","modified_gmt":"2025-05-20T21:25:33","slug":"laura-ortiz-escritora-no-poder-escribir-sobre-otro-es-peligrosisimo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/05\/20\/laura-ortiz-escritora-no-poder-escribir-sobre-otro-es-peligrosisimo\/","title":{"rendered":"Laura Ortiz, escritora: \u201cNo poder escribir sobre otro es peligros\u00edsimo\u201d"},"content":{"rendered":"\n

En esta conversaci\u00f3n, Caro Mouat se adentra en los tres libros publicados por la autora colombiana, con especial atenci\u00f3n a lo que quiz\u00e1s podr\u00edamos denominar \u201ccrisis de la ficci\u00f3n\u201d. \u201cNo poder escribir sobre otra cosa que no sea t\u00fa experiencia de vida, no escribir sobre un otro es peligros\u00edsimo porque c\u00f3mo m\u00e1s vamos a ponernos en los zapatos del otro\u201d, se pregunta la autora de <\/em>Sofoco, Diario de Aterrizaje y del reciente <\/em>Ind\u00f3cil.<\/em><\/h2>\n\n\n\n

[Foto an\u00e1loga de Laura Ort\u00edz por Caro Mouat]<\/p>\n\n\n\n

Me encontr\u00e9 con la escritura de Laura Ortiz G\u00f3mez (Bogot\u00e1, 1986) el a\u00f1o pasado cuando decid\u00ed leer m\u00e1s cuentos en el Club de lectura. En mi b\u00fasqueda me top\u00e9 con Sofoco<\/em>,<\/strong> publicado en Chile por Laurel<\/a> el 2022. El libro me deslumbr\u00f3 desde sus primeras p\u00e1ginas y me mantuvo as\u00ed hasta el final. Me sorprendi\u00f3 el uso de las voces, c\u00f3mo cada cuento era tan distinto del otro, los paisajes tan variados y dis\u00edmiles, pero sobre todo sus personajes: mujeres, j\u00f3venes, ni\u00f1as, hombres que intentan armarse una vida, sobrevivir habitando con la guerra como tel\u00f3n de fondo.<\/strong> Despu\u00e9s le encargu\u00e9 Diario de aterrizaje<\/em><\/strong>, publicado por Barrett el 2024 en Espa\u00f1a<\/a> y por la editorial Bosque Energ\u00e9tico en Argentina, a una amiga que viajaba a Europa. En ese texto de no ficci\u00f3n, Laura cuenta el regreso a su Bogot\u00e1 natal despu\u00e9s de haber vivido siete a\u00f1os en Buenos Aires, el fin de una relaci\u00f3n y el comienzo de otra.<\/p>\n\n\n\n

Termin\u00e9 de convertirme en un admirador del trabajo de Laura con la<\/strong> columna que apareci\u00f3 el 1 de enero de este a\u00f1o en Cuadernos Hispanoamericanos,<\/strong> Y sin embargo, escribo<\/strong><\/a>, donde pone en palabras, ideas que ven\u00eda pensando hace un tiempo, respecto al rol de la literatura, la ficci\u00f3n, a los discursos vac\u00edos, a la poes\u00eda. Por lo mismo, me llev\u00e9 una tremenda sorpresa cuando Laura acept\u00f3 que la entrevistara en su visita a Chile para presentar su \u00faltima novela <\/strong>Ind\u00f3cil<\/em> publicada por Tusquets<\/strong><\/a>. <\/strong>Un libro que utiliza la voz de una casa para narrar una revoluci\u00f3n obrera, de mujeres a inicios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Nos juntamos un d\u00eda en que se empezaba a sentir el fin del verano en la terraza de su hotel. Llev\u00e9 mi grabadora y conversamos sin parar durante una hora y media. Le dije que no hab\u00eda llevado preguntas, solo temas para conversar as\u00ed que intentar\u00e9 reproducir lo que hablamos esa tarde.<\/p>\n\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
\"\"<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Comenzamos la conversaci\u00f3n hablando sobre su columna y las ideas que dej\u00f3 rondando en m\u00ed ese texto. \u00bfQu\u00e9 hacer con este mundo globalizado donde la informaci\u00f3n va demasiado r\u00e1pido? Parece ser que la ficci\u00f3n ha quedado relegada, perdiendo inter\u00e9s de los lectores y tambi\u00e9n de algunos escritores. Llev\u00e9 el libro Tierno narrador de Olga Tokarczuk editado por Al Fragor<\/a> que es el discurso de aceptaci\u00f3n del Nobel de Tokarczuk el 2019 para compartirle la siguiente cita:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa categor\u00eda de las fake news plantea nuevas preguntas sobre la ficci\u00f3n. Los lectores que en repetidas ocasiones han sido enga\u00f1ados, mal informados e inducidos al error, han desarrollado lentamente una neurosis idiosincr\u00e1tica. La reacci\u00f3n a este agotamiento con la ficci\u00f3n podr\u00eda resultar en un enorme \u00e9xito para la no ficci\u00f3n. Que en medio de este gran caos informativo grita sobre nuestras cabezas, te dir\u00e9 la verdad nada m\u00e1s que la verdad, y mi historia est\u00e1 basada en los hechos. La ficci\u00f3n ha perdido lectores, pues mentir que sigue siendo una herramienta muy primitiva, se ha convertido en un arma peligrosa de destrucci\u00f3n masiva.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muy a menudo me hacen la misma interrogaci\u00f3n incr\u00e9dula, \u00bfes verdad lo que escribiste? y cada vez siento que esta pregunta presagia el final de la literatura (…) Considero que este tipo de curiosidad lectora es una regresi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n. Es un deterioro importante en nuestra capacidad multidimensional, concreta, hist\u00f3rica, pero tambi\u00e9n simb\u00f3lica, m\u00edtica, de participar en la cadena de acontecimientos que llamamos nuestras vidas. La existencia est\u00e1 creada por acontecimientos, pero se transforman en experiencias solo cuando logramos interpretar, entender y darle significado\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo estoy muy preocupada tambi\u00e9n por eso. Creo que las fake news<\/em>, que es el lenguaje de la derecha, de las redes y de Twitter sobre todo, tienen algo que es muy dif\u00edcil que es la reducci\u00f3n, una mega s\u00edntesis del pensamiento y de la atenci\u00f3n que hace que las discusiones no sean posibles<\/strong>. Porque ya no se est\u00e1 jugando a los argumentos, porque lo que hacen las nuevas derechas es inventar cosas, repetirlas hasta el cansancio y decirlas vehementemente como si fueran slogans<\/em><\/strong>.<\/em> Todo muy sint\u00e9tico y repiten, repiten, pero no hay espacio para el pensamiento ni para la complejidad. Entonces, yo me estaba preguntando c\u00f3mo militar en contra de eso, c\u00f3mo ir en contra del discurso que es un slogan<\/em> y la respuesta que me doy, no s\u00e9 si es muy conservadora o muy anticuada, pero es la respuesta de la complejizaci\u00f3n, del tiempo y de la experimentaci\u00f3n<\/strong>. O sea, leer es una cosa larga. Leer es una acci\u00f3n de horas, es una acci\u00f3n de apertura enorme porque est\u00e1s d\u00e1ndole tu tiempo, tu cuerpo y tu imaginaci\u00f3n a que una historia te habite<\/strong>. Adem\u00e1s, que eso parece que se est\u00e1 perdiendo, el tiempo para leer, \u2014incluso me pasa a m\u00ed que trabajo con libros\u2014,\u00a0 se est\u00e1 perdiendo cuando se pierde la longitud y la complejidad que tiene un texto ficcional que son capas de sentido, se est\u00e1 perdiendo tambi\u00e9n la complejidad del pensamiento porque las redes funcionan como: te odio, te amo, s\u00ed, no, malo, bueno<\/em>, en t\u00e9rminos morales, de una falsa moral, porque al final a nadie le importa, <\/strong>ni a los progres ni a los fachos, ya que finalmente las estructuras jer\u00e1rquicas o el hambre o los genocidios siguen pasando.<\/p>\n\n\n\n

Entonces me preocupa, en t\u00e9rminos de extensi\u00f3n, de tiempo, de complejidad y de reducir la literatura a una cosa moral, que yo lo veo mucho en mis estudiantes, que juzgan si el personaje es bueno o es malo. El otro d\u00eda puse una p\u00e1gina de una novela que me gust\u00f3 y una persona me empez\u00f3 a pelear por Instagram, que no la conozco, pero eso tambi\u00e9n es lo que habilita las redes, el no te conozco pero te voy a agredir. Y me dice: ay, es horrible, es super especista<\/em>, \u2014porque hab\u00eda un personaje que era una ni\u00f1a que mataba un gusano\u2014, y me dio ira. Esta es una novela de Albertina Carri, es una met\u00e1fora sensible \u00bfY me vas a decir que es un libro especista? Estamos perdiendo la capacidad de lectura y con mis estudiantes me pasa todo el tiempo y son estudiantes de una Maestr\u00eda de Escritura Creativa. \u00bfQu\u00e9 van a escribir entonces? \u00bfDe gente que es progresista que no existe? \u00bfVamos a hablar de comunidades marginadas pero en clave el bueno, el estereot\u00edpico y as\u00ed?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Le comento sobre una cita de su columna que me parece muy relevante con lo que me dice: \u201cVamos a pelear con el fascismo insistiendo en que somos buenas personas o vamos a meterle cuchillas de preguntas al mundo desde la imaginaci\u00f3n\u201d; y le digo que la literatura es justamente ese espacio para poder adentrarnos en los conflictos morales, \u00e9ticos, pol\u00edticos y tratar de entender cu\u00e1les son esas pulsiones. Si solo buscamos \u201cla verdad\u201d y nos olvidamos de la ficci\u00f3n, perdemos tambi\u00e9n nuestra capacidad de interpretar y de imaginar un mundo otro.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cY la capacidad de ser el otro. Es que esto es muy gringo, todas las pol\u00edticas de la identidad. A m\u00ed me enoja por muchas cosas: uno, porque a los gringos les hace falta psicoan\u00e1lisis, o sea, toda esta cosa del mindfulness<\/em>, el coaching<\/em> y el wellbeing<\/em> est\u00e1 bien, el deseo, pero est\u00e1 bien que sospeches del deseo, es decir hay pulsiones inconscientes, nunca nada es tan claro y tan transparente. Nos habita un otro y tenemos que reconocer ese otro que nos habita y m\u00e1s en un contexto capitalista porque si no est\u00e1s sospechando de tu deseo en un contexto capitalista \u00bfqui\u00e9n eres?<\/strong> Un aut\u00f3mata, alguien que pasa por encima del otro, alguien que consume nada m\u00e1s. Y creo que en ese sentido, estas pol\u00edticas de la identidad que s\u00ed son necesarias como luchas pero que las vac\u00edan de contenido, se vuelven una cosa resuelta y un lugar de enunciaci\u00f3n para la imaginaci\u00f3n. T\u00fa no puedes escribir sobre otra cosa que no sea t\u00fa experiencia de vida, no puedes escribir sobre un otro y eso es peligros\u00edsimo porque c\u00f3mo m\u00e1s vamos a ponernos en los zapatos del otro<\/strong>. Me parece muy dif\u00edcil adem\u00e1s porque la identidad tambi\u00e9n es algo que muchas veces es impuesto por el sistema. La identidad de clase o racial o la manera en la que te trata la sociedad porque tienes o no tienes dinero. Son lugares de enunciaci\u00f3n para las luchas pol\u00edticas, pero para la literatura no necesariamente, o sea s\u00ed, pero tenemos que poder imaginar dentro de eso porque si yo solo puedo hablar de mujeres de clase media de Bogot\u00e1 me mato\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Hablamos sobre lo burdo de las nuevas derechas, de las pol\u00edticas de Trump de prohibir ciertas palabras que aluden a estas identidades, de que la lucha contra el fascismo ser\u00e1 el combate largo, que es complejizar e imaginar. Vuelvo a Olga Tokarczuk, a su Tierno narrador y a la idea de comunidad, de volver a reunirnos para contarnos, de armar mitos. Laura me comenta de la importancia del mito, que es est\u00e9tico, pol\u00edtico, religioso, cient\u00edfico, una narraci\u00f3n de creaci\u00f3n que da cuenta de la poes\u00eda del mundo, pero tambi\u00e9n de c\u00f3mo relacionarse con el mundo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cMi hermana es bruja, ve cosas, siente, sabe. No s\u00e9 si decir chamana, bruja. He pensado mucho a ra\u00edz de tener una hermana tan rara en la relaci\u00f3n entre las pr\u00e1cticas art\u00edsticas y las pr\u00e1cticas m\u00e1gicas que antes estaban m\u00e1s unidas. En ciertas culturas el sonido tiene una funci\u00f3n m\u00e1gica, la poes\u00eda est\u00e1 muy cercana a una manera de oraci\u00f3n y la ritualizaci\u00f3n del mundo es un poco lo que mi hermana nos ense\u00f1a. Eso es lo que yo entend\u00ed, traduci\u00e9ndolo a mi lenguaje, que aprender a hacer tus peque\u00f1as instalaciones y ritualizar es un ejercicio creativo, es otorgar sentidos y significados. Los altares son instalaciones simb\u00f3licas, son poemas. Entonces creo que eso de volver al mito tiene que ver con la funci\u00f3n m\u00e1gica del lenguaje que hemos perdido y a m\u00ed realmente el lenguaje me parece m\u00e1gico. Todo lo que existe en el mundo humano no ser\u00eda sin el lenguaje.<\/strong> El lenguaje se ha materializado en ciencia, en ingenier\u00eda. Hoy, la palabra se usa de manera muy transaccional. En este viaje estoy en este lugar raro de la escritora que tiene que hablar mucho pero no es un di\u00e1logo, sino que las interacciones que tengo son pedir cosas, un caf\u00e9, comida. Pero la palabra es otra cosa, puede ser una operaci\u00f3n m\u00e1gica. A m\u00ed todav\u00eda me sigue pareciendo loco saber que este dispositivo [me muestra un libro] me va a hacer un mundo con esto. Que poner una letra detr\u00e1s de otra te da acceso a un universo, es una m\u00e1quina del tiempo, es una nave espacial\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Llevo la conversaci\u00f3n hacia el c\u00f3mo se est\u00e1 leyendo. \u00bfDesde d\u00f3nde la gente est\u00e1 leyendo y por qu\u00e9 tienen esa necesidad de que solo pueden conectar si es que se ven reflejados en alguno de los personajes o si tienen cosas en com\u00fan con el narrador o protagonista?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo creo que tambi\u00e9n es una cosa de las redes. Las redes nos est\u00e1n da\u00f1ando el cerebro m\u00e1s de lo que pensamos y esta cosa de lo algor\u00edtmico de quiero verme representada, quiero identificarme contigo, t\u00fa hablas de lo que a m\u00ed me interesa<\/em>,\u00a0 nos est\u00e1 cortando el mundo de una manera gigante.<\/strong> Hay algo que veo mucho en los youtubers<\/em> y en la gente de las redes, sobre todo los influencers<\/em> que est\u00e1n todo el tiempo diciendo ustedes me juzgan pero esta no es mi vida, ustedes ven un recorte editado de mi vida, esta no soy yo<\/em>, tratando de hacer evidencia de que hay una mediaci\u00f3n, una edici\u00f3n, una narraci\u00f3n, un personaje, una construcci\u00f3n ficcional, pero el juego del que consume redes es que est\u00e1s consumiendo \u201cla vida real\u201d y es que si no sabemos identificar un dispositivo narrativo, pues tambi\u00e9n pasa que c\u00f3mo vas a entender qu\u00e9 es una fake news<\/em>. O sea, tambi\u00e9n necesitamos entender que las cosas son mediadas, todas, incluso la no ficci\u00f3n tiene estructuras narrativas. Tambi\u00e9n lo que han hecho las redes es que importa la marca, lo que estamos vendiendo, lo que se est\u00e1 mercantilizando, es la persona, eso es lo que hacen los influencers\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Terminamos esta primera parte hablando sobre la importancia del lector. Laura viene de la mediaci\u00f3n lectora, del trabajo en bibliotecas p\u00fablicas, donde lo que importa son las lectoras y lectores; el texto es solo una llama para dar otro tipo de conversaciones, para que les lectores se apropien del texto y lo hagan dialogar con su vida. \u201cEs algo m\u00e1s asambleario donde el texto ya no tiene propiedad, no hay una cosa de autoridad, no hay alguien que est\u00e1 diciendo c\u00f3mo tiene que ser le\u00eddo o no. El texto se vuelve un veh\u00edculo para movilizar lo personal y lo colectivo\u201d, comenta Laura y finaliza con que ella no quiere convertirse en una mercanc\u00eda de nada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Quiero mucho hablarle sobre el deseo. Ha sido uno de los elementos de su escritura que m\u00e1s me ha llamado la atenci\u00f3n y que siento es transversal en todos sus textos. Le comento que es una escritura deseante, que seduce en dos sentidos: en el carnal, en la presencia de lo er\u00f3tico, pero tambi\u00e9n deseante en su forma, como dir\u00eda Roland Barthes. Hay algo que seduce en esa po\u00e9tica que va armando, en ese lenguaje y en el contenido que est\u00e1 cargado de deseo. Cuando los personajes se encuentran con su propio placer, de alguna manera se reconcilian con sus cuerpos y aparecen como sujetos con agencia sobre ellos mismos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cCreo que en los feminismos hemos estado atrapadas en distintos lugares, como receptoras de la violencia \u00fanicamente y cuando se expresa nuestro deseo est\u00e1 muy codificado. En los feminismos si una se pone a ver siempre el punto de tensi\u00f3n es la sexualidad, est\u00e1n las abolicionistas, luego las del trabajo sexual, etc. Hay algo del deseo que no hemos resuelto porque yo creo que es lo m\u00e1s peligroso realmente en su complejidad, transitar el deseo como una manera de romper todo o de complejizarlo, ya que no es un\u00edvoco. Adem\u00e1s, hay una cosa que el deseo es el vac\u00edo, es el otro, es lo que no puedo llenar, entonces es una fuerza de vida porque una vez que cumplo mi deseo tengo otro, me ayuda a caminar y atravesar el mundo. Est\u00e1 atado a la furia, se puede desear triste, feliz, enojada, de muchas maneras.<\/p>\n\n\n\n

Lo que entend\u00ed de Lacan, es que el deseo se da siempre en un vac\u00edo que nos habita y ese vac\u00edo toma la forma de lo otro, pero nunca ser\u00e1 saciado porque estamos vac\u00edos por dentro. El budismo dir\u00eda: todo es vac\u00edo iluminado<\/em>, el budismo dir\u00eda: renuncia al deseo<\/em>, pero a m\u00ed no me interesa renunciar al deseo, porque creo que al contrario, lo que hay que hacer es cuestionarlo un poco, sospecharlo, sobre todo los deseos de consumo. Como nunca se llena es un ejercicio creativo del sentido, es una mitolog\u00eda en construcci\u00f3n y es la capacidad de acceder a lo bello\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo conecto con Diario de aterrizaje, donde la narradora dice \u201cEl deseo es una promesa del deseo. Es una embriaguez del futuro\u201d. Es un presente continuo que parece no acabar nunca.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cPor eso el capitalismo es una estafa, porque uno no desea para tener, cuando tienes matas el deseo. No se trata de tener, se trata de transitar. La seducci\u00f3n tiene mucho que ver con el gerundio, con la b\u00fasqueda del objeto amado pero no su obtenci\u00f3n porque no podemos poseer nada en este mundo, pero toda esa aventura de ir a la b\u00fasqueda de lo deseado, es tal vez la aventura de la vida, donde te vas a encontrar con monstruos, dolores, angustias, ataques de p\u00e1nico y ansiedad. La aventura a la que nos lleva el deseo es que puede ser una especie de sentido de existencia. Es que todas, todos, estamos frente a la pregunta del sentido, todo el tiempo. Yo creo que el \u00fanico sentido que he encontrado es la an\u00e9cdota, la aventura y la diversi\u00f3n de desear. Y desear como en una marea, porque s\u00e9 que cuando se llega a los lugares de deseo se va a desvanecer tambi\u00e9n. El deseo no es permanente, hay que entenderlo\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s me gust\u00f3 de Diario de aterrizaje es como la narradora habita la incertidumbre, decide lanzarse al abismo, abrazar el arrojo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cTiene que ver con todo esto del deseo. No hay lugar adonde llegar. La casa de infancia ya no existe, ni hace falta, dir\u00eda Fito P\u00e1ez. Ese lugar no existe para nadie, hemos sido expulsados y no hay donde volver. Cualquier aterrizaje es inestable, no hay un lugar de retorno, pero eso no quiere decir que sea una intemperie. S\u00ed, estamos expuestos a los elementos, pero somos casas. Paralelamente al diario, estaba escribiendo la novela que era ser una casa y darle voz a una casa y tal vez estaba comprendiendo, aunque suene muy clich\u00e9, que la casa es mi cuerpo, que tambi\u00e9n es una comprensi\u00f3n que hemos perdido, estamos un poco descorporalizados\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terminamos la conversaci\u00f3n hablando sobre un ep\u00edgrafe que aparece en Ind\u00f3cil, su \u00faltima novela, que es un rayado del estallido social de Chile, que dice \u201cNuestra rabia es por amor\u201d. Le pregunto c\u00f3mo se vio todo ese proceso desde afuera. Me comenta sobre el Paro nacional que tuvo Colombia, meses despu\u00e9s de nuestro estallido social. De que la polic\u00eda mat\u00f3 a unos chicos que tomaban cerveza en la calle, y que junto con una reforma tributaria en plena pandemia para subirle los impuestos a la clase trabajadora se desat\u00f3 el estallido de all\u00e1 donde le llamaron primera l\u00ednea a la primera l\u00ednea y corearon El baile de los que sobran de Los Prisioneros en las plazas de Medell\u00edn. \u201cCreo que hay una cosa de nuestras \u00e9lites que son terribles y de este experimento neoliberal que es Colombia y Chile y es una narraci\u00f3n de que no existe la resistencia, que somos gente colonizada de mente y tan agachada, pero lo que mostraron los estallidos es que no es cierto, lo que pasa es que no nos han dejado organizarnos\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En esta conversaci\u00f3n, Caro Mouat se adentra en los tres libros publicados por la autora colombiana, con especial atenci\u00f3n a lo que quiz\u00e1s podr\u00edamos denominar
\n\u201ccrisis de la ficci\u00f3n\u201d. \u201cNo poder escribir sobre otra cosa que no sea t\u00fa experiencia de vida, no escribir sobre un otro es peligros\u00edsimo porque c\u00f3mo m\u00e1s vamos a
\nponernos en los zapatos del otro\u201d, se pregunta la autora de Sofoco, Diario de Aterrizaje y del reciente Ind\u00f3cil. <\/p>\n","protected":false},"author":497,"featured_media":17740,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3225,16,20],"tags":[3488,98,3832,3833,3831],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-17734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escritura-por-mujeres","category-la-ciudad-letrada","category-yo-la-peor-de-todas","tag-caro-mouat","tag-entrevista","tag-escritoras-latinoamericanas","tag-indocil","tag-laura-ortiz"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/497"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17734"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17734\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17741,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17734\/revisions\/17741"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17734"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=17734"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=17734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}