{"id":17836,"date":"2025-05-20T20:51:05","date_gmt":"2025-05-20T20:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=17836"},"modified":"2025-05-20T22:22:50","modified_gmt":"2025-05-20T22:22:50","slug":"victor-quezada-es-importante-la-dimension-temporal-de-un-poema-pues-en-tanto-experiencia-de-escritura-no-es-recuperable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/05\/20\/victor-quezada-es-importante-la-dimension-temporal-de-un-poema-pues-en-tanto-experiencia-de-escritura-no-es-recuperable\/","title":{"rendered":"V\u00edctor Quezada: \u201cEs importante la dimensi\u00f3n temporal de un poema pues, en tanto experiencia de escritura, no es recuperable\u201d"},"content":{"rendered":"\n

A prop\u00f3sito del libro \u201cCuatro estrellas crucifican la noche\u201d, el poeta antofagastino ahonda en el proceso de revisi\u00f3n antol\u00f3gica y en el desierto como t\u00f3pico. El libro re\u00fane las obras \u00a0Muerte en Niza (2010), Yoko (2013) e Insistencia del d\u00eda (2018) y forma parte de Colecci\u00f3n Pleamar. Poes\u00eda desde la costa del desierto de Atacama, del cat\u00e1logo de <\/em>Pampa Negra Ediciones.\u00a0<\/em><\/a><\/h2>\n\n\n\n

[Las fotos son de Gabriela Herrera]\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuatro estrellas crucifican la noche como el trayecto de quien recorre su propia geograf\u00eda dispuesto a perder orientaci\u00f3n, mediante un desplazamiento que excede el proceder textual para referir, a la vez, un retorno al lugar de origen, con el cuerpo a cuestas, el cuerpo que es un surco y luego polvo y solo ruido, un cuerpo que arrastramos y nos seguir\u00e1 la noche entera\u201d…. Estas palabras forman parte del ep\u00edlogo que el tambi\u00e9n poeta nortino Juan Malebr\u00e1n escribi\u00f3 para el libro \u201c<\/em>Cuatro estrellas crucifican la noche\u201d de V\u00edctor Quezada<\/a>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Publicado por Pampa Negra Ediciones, el libro re\u00fane los poemarios Muerte en Niza (2010), Yoko (2013) e Insistencia del d\u00eda (2018), casi diez a\u00f1os de escritura del escritor antofagastino.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Editor del blog de cr\u00edtica literaria La calle Passy 061 (2006-2021), V\u00edctor Quezada obtuvo el II Premio Internacional de Poes\u00eda Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, M\u00e9xico, con el libro \u201cPero la verdad es que yo despierto\u201d. En sus textos, ya sea en verso o en prosa po\u00e9tica, dando paso a una poes\u00eda visual, el desierto forma parte importante de su imaginario escritural.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n, un peculiar ejercicio: escribir como pie forzado por cuarenta d\u00edas seguidos, al amanecer. \u00bfQu\u00e9 puede salir de esto? Sin duda, la subjetividad de su autor respecto a su idea del paso del tiempo, as\u00ed como la geograf\u00eda desde donde coyunturalmente se escribe.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Como se\u00f1al\u00f3 Juan Crist\u00f3bal MacLean en <\/strong>cineyliteratura.cl,<\/strong> <\/a>en esta obra reunida \u201cla frontera irresuelta entre po\u00e9tica y existencia es una tem\u00e1tica de fondo, cuyos acordes resuenan, ya en uno u otro de los vol\u00famenes de su bibliograf\u00eda rebosante de un minimalismo candente\u201d. Mismo \u00e1mbito relevado por Carlos Henrickson se\u00f1al\u00f3 para esta revista<\/strong><\/a> que \u201cla po\u00e9tica de Quezada pasa, como \u00e9l mismo lo indica en su nota, por la necesaria encrucijada entre vida y po\u00e9tica, y se hace indispensable determinar mejor el car\u00e1cter de ese cruce, ya que con ello se ver\u00e1 m\u00e1s claro el peso de sus decisiones escriturales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

***<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo fue este ejercicio de revisi\u00f3n que tuviste que hacer para este volumen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La invitaci\u00f3n de Pampa Negra fue una oportunidad para releer en conjunto Muerte en Niza<\/em>, yoko <\/em>e Insistencia del d\u00eda<\/em><\/strong>. Uno a veces se queda con algunos asuntos rondando respecto de los libros, alg\u00fan poema o alg\u00fan verso. En este sentido, pude dar con una que otra soluci\u00f3n alternativa a un par de versos en los dos primeros libros.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Insistencia del d\u00eda<\/em>, hice modificaciones en el ordenamiento de los poemas, ya que la lectura cont\u00ednua de los tres libros me pareci\u00f3 que necesitaba de otros \u00e9nfasis que los que ten\u00eda la primera edici\u00f3n<\/strong>: que iba del poema largo como estructura unitaria a su disoluci\u00f3n por la v\u00eda de las im\u00e1genes de la deriva, por un lado, y, por otro, mostraba un ejercicio de cruce entre escritura y vida por la v\u00eda de una pr\u00e1ctica particular: escribir por cuarenta d\u00edas al momento del amanecer. Ahora hay un tr\u00e1nsito inverso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De todas maneras, me resisto a veces a hacer este tipo de ejercicios m\u00e1s o menos extenuantes. Es importante la dimensi\u00f3n temporal de un poema pues me parece que -en tanto experiencia de escritura- no es recuperable. <\/strong>Esto no significa que un texto no pueda ser modificado una vez escrito (todo lo contrario, es lenguaje al fin y al cabo). Ahora m\u00e1s que antes es relevante para m\u00ed el tiempo en el que los textos son escritos y el tiempo que les dedico. Seg\u00fan entiendo, un poema -aun pudiendo ser el m\u00e1s complejo de los objetos- es una experiencia muy simple de escritura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–Planteas en las palabras iniciales de este libro que \u00abel deseo tras el ejercicio de reunir los poemas (…) es que otros caminos aparezcan\u00bb. \u00bfAparecieron?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Siempre aparecen otros caminos. El ejercicio que habl\u00e1bamos puede ser visto, a la luz de esta met\u00e1fora, como un hacerle camino a la lectura. Adem\u00e1s del hecho de que en estricto rigor -a pesar del cambio de tono entre un libro y otro- Muerte en Niza <\/em>y yoko <\/em>son libros que est\u00e1n vinculados desde su concepci\u00f3n, siendo el primero una puerta de entrada al segundo. O el segundo una puerta de salida al primero.<\/p>\n\n\n\n

Yoko<\/em> es un libro con muchas puertas y tambi\u00e9n es mi libro favorito entre estos, pues pude llevar a cabo una idea en las dimensiones que me interesaban haciendo uso de estrategias diversas. <\/strong>Es un libro que aparece como juego dial\u00f3gico con cierta literatura (la epopeya; las vanguardias hist\u00f3ricas latinoamericanas) y sus motivos. Libros que tienen esa cualidad de permitir segundas y terceras lecturas y, a\u00f1ado, invitan tambi\u00e9n a ser fragmentados, recontextualizados, expandidos y transformados por quienes los leen creativamente.<\/p>\n\n\n\n

–Hay un cambio de registro entre los libros, de los versos a la prosa po\u00e9tica. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas tu estilo po\u00e9tico?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nunca me he hecho esta pregunta. Recuerdo que cuando era adolescente o joven me interesaba mucho copiar el estilo de los libros que le\u00eda<\/strong>: usar las palabras descubiertas, hablar raro, darme a entender apenas y escribir dificultosamente<\/em> (pues era dif\u00edcil escribir en el estilo de otrxs y porque era como que no sab\u00eda en realidad escribir). Luego entend\u00ed que saber escribir es un objetivo de las instituciones -muy importantes y cruciales en la vida de las sociedades, pero- normalizadoras de la educaci\u00f3n.<\/strong> Quiz\u00e1s all\u00ed radique eso que se conoce como estilo: un modo de expresi\u00f3n propio, paralelo a las hablas y los discursos institucionales de la literatura, las normas y el orden.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, el estilo, \u00bfno es acaso la cristalizaci\u00f3n de la literatura en tanto instituci\u00f3n? Yo no quiero tener un estilo (un modo propio de expresi\u00f3n individual y objetivable). S\u00ed tengo m\u00e9todos, caminos, formas de actuar que sigo y en los que procuro perderme para encontrarme por sorpresa al otro lado.<\/strong> Ahora, me interesa generar restricciones a la literatura en tanto actividad, pensar en premisas que delimiten un campo de acci\u00f3n. Es algo que he estado pensando con m\u00e1s conciencia \u00faltimamente.<\/p>\n\n\n\n

-Parte de los poemas aluden al desierto. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas tus miradas a este territorio, en t\u00e9rminos biogr\u00e1ficos y escriturales? \u00bfC\u00f3mo lo describir\u00edas en tanto t\u00f3pico?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El desierto y el mar -el paisaje del Norte Grande de Chile, de Antofagasta en particular- es parte de mi imaginario. Est\u00e1 vinculado a mi infancia y adolescencia. <\/strong>El desierto aparece en yoko<\/em> como el escenario de un viaje. En este sentido, se muestra como un lugar de tr\u00e1nsito, tras el cual se llegar\u00eda a un destino hipot\u00e9tico (situado en el pasado: el hogar), aunque en realidad no hay m\u00e1s que desierto en el espacio de este libro y, por tanto, un puro desplazamiento.<\/p>\n\n\n\n

Me interesa del desierto y el mar, ahora, la idea de las grandes extensiones de tierra o agua, paralelas a las grandes extensiones de texto, y la posibilidad hipot\u00e9tica de mirarlas desde gran distancia. Me parece que hay una especie de tranquilidad all\u00ed, en lo que no tiene una magnitud del todo asimilable para quien mira desde la posici\u00f3n de un sujeto despojado de todo otro poder que el de la mirada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este sentido, en poemas m\u00e1s actuales como algunos de pero la verdad es que yo despierto <\/em>(2024), el punto de vista de la imagen a\u00e9rea o de las representaciones cartogr\u00e1ficas sirve para mirar de lejos una realidad dolorosa al nivel de la persona. A partir de este punto de vista otros asuntos aparecen, y dicha realidad de la experiencia l\u00edmite de las personas desplazadas o migrantes, por poner un ejemplo, se muestra cruzada por otras heridas y cicatrices: las del territorio que recorren.<\/p>\n\n\n\n

–En Insistencia del d\u00eda<\/em> hay \u00abun pie forzado\u00bb de escribir por 40 d\u00edas. M\u00e1s all\u00e1 de ese ejemplo, \u00bfc\u00f3mo escribes usualmente? \u00bftienes una rutina?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me temo que no tengo una rutina de escritura. Quiz\u00e1s deber\u00eda tenerla, levantarme por la ma\u00f1ana y sentarme a leer, escribir, corregir y reescribir por unas horas o quedarme despierto de noche a lo mismo. Tal vez tengo un problema no asumido con estas ideas de lo rutinario y el trabajo. Escribir y leer son m\u00e1s bien momentos de transgresi\u00f3n a los discursos cotidianos en los que participo d\u00eda a d\u00eda y que no puedo evadir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ejercicio de los cuarenta d\u00edas, en este sentido, tuvo que ver con experimentar -de manera consciente- la escritura y el tiempo vital como procesos simult\u00e1neos, absolutamente imbricados. Entonces, la premisa de ese conjunto -levantarme antes del amanecer y anotar el presente, que coincid\u00eda con la salida diaria del sol- m\u00e1s que con una rutina, tiene que ver con la experiencia de escribir en el tiempo<\/em>, como un hecho que es dif\u00edcilmente recuperable en la escritura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escritura -as\u00ed restringida- puede ser el testimonio precario de una experiencia dif\u00edcil de comunicar o, definitiva y fundamentalmente, otra cosa: ajena a quien escribe al filo del sue\u00f1o al amanecer, sentado frente a una ventana.<\/p>\n\n\n\n

Este ejercicio tiene que ver con formas de escritura como la nota, que es usualmente un breve fragmento o una r\u00e1faga de texto nacido de la disponibilidad ante la realidad y sus fen\u00f3menos. Entonces, m\u00e1s que una rutina, creo que lo que me interesa es el cruce entre disponibilidad y presente, por el cual la escritura puede aparecer (o no) en cualquier momento frente a un detonante, un est\u00edmulo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–Hay un tema con el paso del tiempo y la naturaleza es representada como testigo. \u00bfDe d\u00f3nde viene esa inquietud?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recuerdo una nota de Miguel Castillo Didier a un verso de uno de los poemas que tradujo para la edici\u00f3n de Kavafis \u00edntegro,<\/em> en la que indicaba que la naturaleza estaba \u201cdolorosamente ausente\u201d. Esa idea (y la manera de ser expresada) se me qued\u00f3 pegada por mucho tiempo: tiene un espacio en la concepci\u00f3n de yoko<\/em>, en la medida en que la ciudad extiende sus brazos al desierto,<\/strong> y, tambi\u00e9n, en uno de los poemas largos de Insistencia del d\u00eda<\/em>, en el que b\u00e1sicamente ocupo ese fragmento hacia el final: \u201cLa naturaleza, dolorosamente ausente, \/ aparece aqu\u00ed \/ por un instante\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva liberal o euroc\u00e9ntrica, se le a\u00f1aden al espacio natural las dimensiones de lo no humano, la inconciencia, lo opuesto a la cultura.<\/strong> Forma, algo as\u00ed como una encrucijada: la naturaleza como refugio frente a los males de la sociedad y tambi\u00e9n como fuente inagotable de transformaci\u00f3n de la materia. Un libro cl\u00e1sico al respecto es Robinson Crusoe<\/em>. En esta versi\u00f3n del espacio natural lo que predomina es el individuo y la ausencia de caminos alternativos (a lo privado y el mercado).<\/p>\n\n\n\n

Habr\u00eda quiz\u00e1s una opci\u00f3n interesante si entendemos la naturaleza como lo que no tiene mensura, por lo que representar\u00eda algo as\u00ed como la posibilidad de una experiencia sublime. Pero el individuo tambi\u00e9n aparece aqu\u00ed como punto de vista.<\/strong>Otras formas habr\u00e1 de pensar lo natural como espacio del que formamos parte de manera fundamental, como espacio de coexistencia y coevoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En Insistencia del d\u00eda<\/em> vibra la intuici\u00f3n de que algo hay fuera de las representaciones (el tiempo, como dices, la naturaleza o lo real), por eso, la aparici\u00f3n del fragmento de Castillo Didier tendr\u00eda (quiz\u00e1s) la funci\u00f3n de se\u00f1alar la posibilidad de una experiencia alternativa, as\u00ed como las im\u00e1genes del vuelo de un p\u00e1jaro que anuncia la bandada, del rayo de luz que anuncia la salida del sol, de la sombra tras las cosas que refleja la noche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta experiencia que se vive como umbral o parpadeo, no obstante, est\u00e1 siempre mediada por literatura (pues en concreto son citas, fragmentos tra\u00eddos de otros libros los que la hacen posible). Tal condici\u00f3n pudiera indicar: a) la oclusi\u00f3n del libro ante aquello que est\u00e1 fuera de la representaci\u00f3n; b) que todo es representaci\u00f3n; c) que la literatura (y la poes\u00eda como un antiguo modo de expresi\u00f3n humana) conserva un saber sobre lo que no podemos explicar, nos conmueve, preocupa, inquieta, nos produce miedo y fascinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

–Qued\u00e9 con mucha curiosidad de leer Pero la verdad es que yo despierto<\/em>. \u00bfDe qu\u00e9 va?\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La escritura de este libro est\u00e1 anclada a un hecho pol\u00edtico, llamado hoy revuelta social. As\u00ed como a otro hecho de car\u00e1cter personal: la muerte de una amiga. Dado este cruce, mi experiencia de la realidad pas\u00f3 por la dificultad para decir.<\/p>\n\n\n\n

Ante la dificultad para decir, la intuici\u00f3n que perfil\u00f3 la idea del libro pas\u00f3 por recolectar fragmentos de noticias, videos, entrevistas respecto de lo que estaba sucediendo en el pa\u00eds. De a poco esta estrategia fue acot\u00e1ndose a un tipo especial de fragmentos: los referidos a madres y familiares de personas apresadas o que sufrieron violencia estatal.<\/strong> Ese conjunto de hablas<\/em> -cruzado por otros fragmentos literarios-, configur\u00f3 una secci\u00f3n importante de la primera parte del libro.<\/p>\n\n\n\n

La segunda parte es un recorrido por la novela Robinson Crusoe<\/em> de Daniel Defoe y una versi\u00f3n posterior del libro firmada por Fortescue. Esta secci\u00f3n trata sobre la soledad, el aislamiento y el trabajo solitario. Y la tercera parte consiste en un texto extenso a doble columna que est\u00e1 construido a partir de extracciones del Diario espiritual <\/em>de San Ignacio de Loyola.<\/p>\n\n\n\n

En general, las tres partes tienen como proceso base la recolecci\u00f3n de fragmentos y su puesta en relaci\u00f3n en el nuevo contexto del libro, como respuesta al hecho doloroso de no poder decir.<\/p>\n\n\n\n

–\u00bfCu\u00e1les son tus actuales inquietudes po\u00e9ticas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este momento quiero continuar con una serie de relatos que comenz\u00f3 en 2016 con el libro bulto<\/em>. En eso estoy m\u00e1s o menos, yendo y viniendo. Adem\u00e1s, estoy en un periodo de alejamiento de otro libro de poes\u00eda que surgi\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de darle finalizaci\u00f3n a pero la verdad es que yo despierto<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Antes me hiciste una pregunta sobre la rutina. Si bien no tengo rutinas, s\u00ed he aprendido que es muy necesario, para m\u00ed, tener momentos de separaci\u00f3n de los textos que escribo, como una forma de volver a leerlos sin el entusiasmo que produce el placer inmediato de la escritura. <\/strong>El fin de este ejercicio es discernir entre qu\u00e9 forma parte del libro y cu\u00e1les textos o fragmentos son m\u00e1s bien producto de mi simple deseo de escribir.<\/p>\n\n\n\n

–Esta pregunta nos saca un poco de tu libro pero est\u00e1 situada en lo que podr\u00edamos llamar campo cultural. Editaste una revista por 15 a\u00f1os. \u00bfC\u00f3mo resumir\u00edas esa experiencia y su final? \u00bfC\u00f3mo ves este campo cultural en la actualidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La calle Passy 061<\/em> (<\/strong>www.lacallepassy061.cl<\/strong><\/a>) era un blog grupal de cr\u00edtica literaria, <\/strong>no era propiamente una revista. Fue un blog porque esa era la herramienta que ten\u00edamos disponible en ese momento. Esta condici\u00f3n tecnol\u00f3gica permit\u00eda generar relaciones no tan jerarquizadas como las que hay en las revistas tradicionales, por ejemplo, no era necesario tener una frecuencia de publicaci\u00f3n establecida, ni una l\u00ednea editorial expl\u00edcita, criterios de publicaci\u00f3n o un programa ideol\u00f3gico, para ocupar una palabra grande. Entonces, su af\u00e1n inicial era el de recoger lecturas de un conjunto de personas. Lecturas que estaban muy vinculadas con las propias inquietudes de cada una. Como espacio, siempre estuvo abierto a publicar las lecturas de quienes quisieran participar.<\/p>\n\n\n\n

Luego, con el paso del tiempo, yo tom\u00e9 una posici\u00f3n m\u00e1s central y me convert\u00ed arbitrariamente en una especie de editor. Con la pr\u00e1ctica, algunos criterios m\u00e1s bien de sentido com\u00fan fueron apareciendo en relaci\u00f3n con la extensi\u00f3n de los textos, el desincentivo de las notas al pie o la idea de una redacci\u00f3n m\u00e1s simple.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed, La calle Passy<\/em> fue un espacio que me permiti\u00f3 entrenarme como editor, una figura que ahora entiendo como un tipo espec\u00edfico de lector que -a partir de una relaci\u00f3n de di\u00e1logo- debe asegurar la legibilidad de los textos sin da\u00f1ar las formas que las personas usan para expresarse<\/strong>. Tambi\u00e9n es una persona que debe estar preparada (es decir, tener fundamentos) para decirle no a un texto.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los aprendizajes que obtuve con esta experiencia es que las cosas obtienen sentido en la medida en que permanecen. Luego de unos a\u00f1os (los primeros) en los que ten\u00edamos pocas publicaciones, m\u00e1s gente fue confiando en el espacio para publicar sus lecturas y La calle Passy <\/em>se volvi\u00f3 en un lugar con mayor diversidad.<\/p>\n\n\n\n

Respecto de la permanencia, no puedo dejar de nombrar otra iniciativa que naci\u00f3 de manera m\u00e1s o menos paralela a La calle Passy<\/em> y contin\u00faa a\u00fan con publicaciones. Letras.s5<\/em><\/strong><\/a>, como la conocimos, acog\u00eda lecturas, cr\u00edticas literarias, entrevistas in\u00e9ditas, pero tambi\u00e9n rescataba publicaciones que nacieron en soportes fr\u00e1giles e inestables, en internet o en la prensa. Desde hoy, es muy rescatable esta visi\u00f3n que ten\u00eda ya en ese tiempo Luis Mart\u00ednez Solorza, su editor o encargado, acerca de la literatura, la cr\u00edtica literaria y el periodismo cultural como patrimonio, sobre todo porque se realizaba desde un lugar dial\u00f3gico, alternativo o marginal -como se quiera entender- respecto, por ejemplo, de las instituciones del patrimonio.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, veo que existe un panorama con mayor diversidad de proyectos con un grado de formalidad m\u00e1s alto que los que exist\u00edan hacia mediados y fines de la d\u00e9cada de 2000 en internet. Esos espacios, que eran heterog\u00e9neos y muy fr\u00e1giles, fueron una respuesta (ahora lo veo as\u00ed, bajo la interpretaci\u00f3n que en esos a\u00f1os puso en discusi\u00f3n Patricia Espinosa acerca de la cr\u00edtica literaria tradicional) al silenciamiento del sujeto cr\u00edtico en la sociedad chilena de posdictadura y, adem\u00e1s, al irreprimible deseo de escribir y leer. Ah\u00ed reside, tal vez, la principal fuerza de todos estos proyectos literarios y culturales ante las visiones monol\u00f3gicas y dogm\u00e1ticas de la realidad.<\/p>\n\n\n\n

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A prop\u00f3sito del libro \u201cCuatro estrellas crucifican la noche\u201d, el poeta antofagastino ahonda en el proceso de revisi\u00f3n antol\u00f3gica y en el desierto como t\u00f3pico. El libro re\u00fane las obras Muerte en Niza (2010), Yoko (2013) e Insistencia del d\u00eda (2018) y forma parte de Colecci\u00f3n Pleamar. Poes\u00eda desde la costa del desierto de Atacama, del cat\u00e1logo de Pampa Negra Ediciones. <\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":17839,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[98,504,3593,3845],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-17836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-la-ciudad-letrada","tag-entrevista","tag-francisca-palma","tag-pampa-negra-ediciones","tag-victor-quezada-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17836"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17836\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17840,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17836\/revisions\/17840"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17839"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17836"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=17836"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=17836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}