{"id":18448,"date":"2025-07-07T00:21:20","date_gmt":"2025-07-07T00:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18448"},"modified":"2025-07-12T15:38:48","modified_gmt":"2025-07-12T15:38:48","slug":"el-terror-el-miedo-el-asco-y-la-emancipacion-de-la-mujer-en-la-antologia-perturbadoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/07\/07\/el-terror-el-miedo-el-asco-y-la-emancipacion-de-la-mujer-en-la-antologia-perturbadoras\/","title":{"rendered":"El terror, el miedo, el asco y la emancipaci\u00f3n de la mujer en la Antolog\u00eda Perturbadoras"},"content":{"rendered":"\n
<\/div>\n\n\n\n

Texto sobre Perturbadoras. Narradoras latinoamericanas de lo extra\u00f1o del siglo XIX<\/em>. Jocyce Contreras Villalobos (editora y compiladora). Santiago: Imbunche Ediciones, 2025.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Me ha dejado sorprendida este volumen, lo cual no es f\u00e1cil. Por eso no solo quiero compartirles mi lectura, sino que invitarles a que se aproximen a este excelente trabajo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Se trata de la antolog\u00eda Perturbadoras<\/em> cuya responsable es Joyce Contreras, quien ha seleccionado, editado y prologado este volumen. Desde hace a\u00f1os, Contreras viene realizando una labor encomiable en t\u00e9rminos investigativos. Pienso en sus libros que re\u00fanen la obra de Delia Rouge y Mercedes Mar\u00edn del Solar, pero tambi\u00e9n en el volumen Escritoras chilenas del siglo XIX<\/em>, elaborado en conjunto con las investigadoras Carla Ulloa y Damaris Landeros.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La labor investigativa de Contreras me permite advertir no solo su entusiasmo, sino su tenacidad por visibilizar un enorme conjunto de escrituras de mujeres hasta ahora condenadas al silencio. <\/strong>El enfoque feminista de la investigadora se destaca en sacar de la academia el resultado de a\u00f1os de trabajo y llevarlo a los lectores\/as. En este \u00faltimo terreno, pienso que Joyce Contreras se encuentra liberando un\/a lector\/a aplastado por una historia de la literatura sexista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Contreras, en este volumen, insisto, visibiliza la escritura de mujeres nacidas en Latinoam\u00e9rica que publican desde mediados del siglo XIX hasta las cuatro primeras d\u00e9cadas del siglo XX, en territorios como M\u00e9xico, Centroam\u00e9rica, el Caribe, Brasil, los Andes y el Cono Sur. Sus obras demuestran que el canon ha sido tenazmente masculinizante e injusto. Remarco injusto, porque hay cientos de malos escritores varones que han tenido m\u00e1s visibilidad que cualquiera de estas autoras; por el simple hecho de ser varones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Este conjunto de narraciones, desarrollan una est\u00e9tica literaria ligada a lo violento, abyecto, monstruoso, extra\u00f1o. Relatos, adem\u00e1s, que exceden la tendencia de su contexto de producci\u00f3n, respecto a narrar sobre la conformaci\u00f3n de la patria, la identidad, las haza\u00f1as guerreras. Van, entonces, m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n de la literatura ejemplarizadora o edificante.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Otro de los aspectos gen\u00e9ricamente importantes en este conjunto de autoras que recoge el libro es su desv\u00edo del paradigma naturalista; una de las tendencias literarias m\u00e1s profundas y permanentes en la narrativa latinoamericana de los siglos XIX y XX.  Esta teor\u00eda, levantada por Emile Zola, sit\u00faa en los sectores marginados el germen de mal. Las narraciones que Contreras incluye en este libro nos enfrentan constantemente a desnudar las lacras de la elite como lugar de surgimiento y habit\u00e1culo del mal.<\/strong> Un hecho que transgrede la conformaci\u00f3n idealizante de este segmento social. Nos encontramos de tal manera con personajes privilegiados por su condici\u00f3n de clase; pero no por ello inmunes a ejercer el mal o ser v\u00edctimas de este.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

A eso se deben agregar dos l\u00edneas recurrentes en el conjunto, como son la reivindicaci\u00f3n de la mujer y la presencia de entidades an\u00f3malas. Respecto al mal, \u00e9ste cruza la generalidad de los textos; ya sea en su condici\u00f3n triunfante o derrotado. La monstruosidad, como t\u00e9rmino englobante, acontece en figuras espec\u00edficas como el monstruo, el zombi, el vampiro, el demonio. Sin embargo, tambi\u00e9n nos enfrentamos a seres humanos monstruosos en sus valores y acciones.<\/strong> La monstruosidad, puede entenderse as\u00ed, inserta en el ser humano, pero tambi\u00e9n ligada a una otredad, una identidad ajena, pero tan abyecta como el humano com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Finalmente, es frecuente que los relatos expongan en sus personajes femeninos, una discursividad que cuestiona el patriarcado y exige derechos igualitarios.  Esto contribuye a la representaci\u00f3n de una sujeta ind\u00f3cil ante su condici\u00f3n de g\u00e9nero. Ser mujer, escritora, protofeminista y privilegiar subg\u00e9neros literarios como lo fant\u00e1stico, lo sobrenatural y lo extra\u00f1o, implicaron una torsi\u00f3n radical a lo que se esperaba de una mujer letrada y burguesa. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

La antolog\u00eda se divide en cinco segmentos que convocan sucesivamente a mujeres como personajes centrales: \u201cMujeres monstruosas\u201d, \u201cFantasmas, esp\u00edritus y espectros\u201d, \u201cVampirismo y demonios\u201d, \u201cMagia y otras pr\u00e1cticas ocultistas\u201d y \u201cMuertes vivientes y otras criaturas\u201d.<\/strong> Se trata de relatos construidos para generar miedo, tensi\u00f3n, asco. Por tanto, preocupados por la figura del lector\/a.  Esta funci\u00f3n narrativa, nos permite afirmar la adelantada preocupaci\u00f3n de estas escritoras por sus receptores. Se escribe para otro\/a y el efecto de la escritura, tal como se\u00f1alara Poe en su ensayo \u201cLa filosof\u00eda de la composici\u00f3n\u201d, debe ser el centro estructural de una narraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Este conjunto de autoras, escribe al modo de una avanzada modernidad, me refiero con ello a la utilizaci\u00f3n de frases cortas, ausencia de barroquismo, eliminaci\u00f3n de desv\u00edos tem\u00e1ticos y m\u00ednima presencia simb\u00f3lica.<\/strong> La acci\u00f3n, adem\u00e1s, es permanente. A nivel estructural el aspecto m\u00e1s llamativo es la tendencia a eliminar los finales cerrados.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Elegir un pu\u00f1ado de narraciones destacables es un ejercicio complejo. La curator\u00eda ha sido impecable. Pese a ello, me atrever\u00e9 a seleccionar algunos relatos que me parecen impresionantes a nivel tem\u00e1tico y escritural. \u201cLa dama de Amboto\u201d (1870) de la grandiosa escritora cubana Gertrudis G\u00f3mez de Avellaneda<\/a><\/strong>, nos enfrenta a un relato situado en el Pa\u00eds Vasco. La an\u00e9cdota se centra en la hermana mayor de una acaudalada familia. Mar\u00eda pierde su derecho a herencia por ser mujer. La herencia recae en su hermano menor, beneficiado por la ley de sucesi\u00f3n legal masculina. El decaimiento de Mar\u00eda, lleva al hermano a invitarla a una cacer\u00eda, compartida con un grupo de invitados de la elite. No seguir\u00e9 mi relato, pero s\u00ed puedo decirles que contiene una feroz cr\u00edtica a la elite, pero tambi\u00e9n a la segregaci\u00f3n de la mujer, proponiendo, adem\u00e1s, una pol\u00e9mica discusi\u00f3n sobre cu\u00e1les son los l\u00edmites del ejercicio de mal humano. <\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Un relato, sin duda, impresionante es \u201cBogot\u00e1 en el a\u00f1o de 2000: una pesadilla\u201d (1872) de Soledad Acosta Samper,<\/a> <\/strong>nacida en Colombia. Acosta nos enfrenta a una distop\u00eda feminista, situando a su protagonista, en el siglo XXI. As\u00ed dice la voz narrativa: \u201cso\u00f1\u00e9 con cosas extra\u00f1as. Fig\u00fareme que llegaba [en una m\u00e1quina alada] a una ciudad toda embaldosada de m\u00e1rmol [es y piedras de colores,] y repleta de alt\u00edsimos monumentos\u201d, \u201chay globos\u2013correos, globos de pasajeros y globos para mercanc\u00edas. Pero estos \u00faltimos no se emplean sino para traer mercanc\u00edas muy finas y valiosas, porque el transporte sale muy caro. [Adem\u00e1s los buques, impulsados por medio del RADIUM atraviesan los oc\u00e9anos y los mares con la velocidad del rayo, as\u00ed como los trenes y autom\u00f3viles recorren en pocos minutos distancias enormes, y sin rieles suben y bajan las cordilleras…]\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Otra narraci\u00f3n excepcional, pertenece a J\u00falia Lopes de Almeida<\/a><\/strong>, brasile\u00f1a. Su relato se titula \u201cLos cerdos\u201d (1903). Los sucesos se concentran una vez m\u00e1s en una mujer. Esta vez se trata de Umbelina, una campesina mestiza, soltera, en estado de gestaci\u00f3n. El responsable de su condici\u00f3n es el hijo del patr\u00f3n, quien se ha desentendido de la tragedia de la muchacha, amenazada y golpeada por su padre al enterarse del embarazo. El relato se enfoca de manera permanente en el plan de confrontar al joven hacendado en el momento mismo en que ella est\u00e9 pariendo. La complicidad de la narraci\u00f3n con la mujer es expl\u00edcita y expone cada una de las etapas que la protagonista experimenta, manteni\u00e9ndonos siempre en ascuas ante la variedad de decisiones que finalmente tome Umbelina.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Estos relatos, como se ha se\u00f1alado, critican el modo de vida de la clase alta, donde el dinero determina sus acciones. Sin embargo, tambi\u00e9n surge la figura de la mujer resolutiva, como la mujer de cristal del cuento \u201cMira la oriental\u201d (1890) de Rafaela Contreras Ca\u00f1as<\/a><\/strong>, nacida en Costa Rica. El relato nos adentra en la vida de un joven pr\u00edncipe de Indost\u00e1n que se obsesiona con la estatua de una mujer de cristal, la cual, seg\u00fan el encantador Marust, romper\u00eda su encanto, volver\u00eda ser de carne y hueso, cuando amase y llegase a ser amada. El pr\u00edncipe se propone conquistarla sin contar con un hecho fundamental en la mujer-estatua. Nuevamente, me reservo contar m\u00e1s de la historia, sin embargo, no por ello, puedo dejar de mencionar que la figura femenina aparece revertida en su condici\u00f3n de subalterna y por sobre todo de sus funciones de madre y esclava sexual.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Estoy terminando este texto y no puedo dejar de mencionar a Raimunda Torres Quiroga<\/a><\/strong>, autora argentina y su relato \u201cEl viejo del gab\u00e1n verde\u201d (1870) sobre una vampira. Un texto con aires modernistas que expone por primera vez en Latinoam\u00e9rica a una mujer vampira. Esta subversi\u00f3n al estereotipo masculino me parece que posee, una vez m\u00e1s, una intenci\u00f3n pol\u00edtico-feminista, ya que nos permite romper el g\u00e9nero impl\u00edcito en el vampiro, siempre var\u00f3n. Estamos ante una mujer que m\u00e1s que actuar, se sit\u00faa como una figura que transita por la vida humana, donde convive con los miembros de la comunidad, limitada a su funci\u00f3n de seducir. La vampira, tambi\u00e9n aparece en \u201cNeurosis del color\u201d (1903), relato de J\u00falia Lopez de Almeida,<\/strong><\/a> brasile\u00f1a, protagonizado por Issira, una joven princesa casada con un fara\u00f3n. Es destacable en esta narraci\u00f3n tanto el erotismo como la configuraci\u00f3n del otro, el subalterno, quien aparece como alimento de la elite. Nuevamente la cr\u00edtica social mezclada con un fascinante estilo gore<\/em>. El narrador as\u00ed dice: \u201cMucho antes de convertirse en la prometida del futuro rey, ca\u00eda en convulsiones o delirios al ver las flores de los granados que no pod\u00eda alcanzar, o las franjas rojas de los kalasiris <\/em>de los hombres del pueblo\u201d, \u201cIssira, mientras tanto, degollaba a las ovejitas blancas, beb\u00eda su sangre, y solo plantaba en sus jardines amapolas rojas\u201d.  Issira vive un proceso de deseo que va en aumento: \u201cquer\u00eda beber y ba\u00f1arse en sangre. Ya no en la sangre de las ovejitas mansas, blancas y sumisas que iban con una mirada serena hacia el sacrificio, sino en la sangre caliente de los esclavos enfurecidos, conscientes de su desgracia; \u00a1sangre fermentada por la amargura del odio!, \u00a1sangre espumosa y embriagadora!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Brujas, seductoras, criminales, maternales, vampiras, intelectuales, liberales, burguesas y mestizas. Mujeres diversas, demandantes, activas y conscientes de las limitaciones que el patriarcado impone a su g\u00e9nero. El miedo, el terror, el asco que provocan estos relatos, act\u00faan como detonantes de una discursividad pol\u00edtica de clase y g\u00e9nero unificados por el mal.<\/strong> Sin embargo, cabe hacer notar que el mal proviene generalmente de la clase dominante.<\/strong> El ejercicio del mal, de tal manera, resulta ser una condici\u00f3n de clase, una funci\u00f3n que, adem\u00e1s, viene a representar los imaginaros colectivos que identifican la existencia de otras formas de vida que conviven con los seres humanos y que demuestran que nuestras monstruosidades buscar\u00e1n una y otra forma de manifestarse.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Quiero remarcar, finalmente que este arduo trabajo de recopilaci\u00f3n y an\u00e1lisis de obras, realizado por Joyce Contreras, es una intervenci\u00f3n filosa y fundamental para la historia literaria latinoamericana y particularmente los estudios sobre narrativa de mujeres. Un volumen que desaf\u00eda el canon masculinizante y los mal llamados y siempre despreciados subg\u00e9neros literarios.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto sobre Perturbadoras. Narradoras latinoamericanas de lo extra\u00f1o del siglo XIX. Jocyce Contreras Villalobos (editora y compiladora). Santiago: Imbunche Ediciones, 2025.<\/p>\n","protected":false},"author":445,"featured_media":18451,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,23,16,1],"tags":[3959,3597,3958],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-18448","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-civilizacion-y-barbarie","category-la-ciudad-letrada","category-sin-categoria","tag-imbunche-ediciones","tag-patricia-espinosa","tag-perturbadoras"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18448","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/445"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18448"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18448\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18473,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18448\/revisions\/18473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18451"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18448"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18448"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18448"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=18448"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=18448"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}