{"id":18568,"date":"2025-07-31T23:56:05","date_gmt":"2025-07-31T23:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18568"},"modified":"2025-07-31T23:56:06","modified_gmt":"2025-07-31T23:56:06","slug":"presentacion-de-la-trilla-de-chiri-moyano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/07\/31\/presentacion-de-la-trilla-de-chiri-moyano\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n de La trilla, de Chiri Moyano"},"content":{"rendered":"\n
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Sobre este libro publicado por Editorial Anag\u00e9nesis, Lionel Lienlaf se\u00f1ala que \u201cesta especial mirada que va m\u00e1s all\u00e1 del hecho antol\u00f3gico, tiene la particularidad de recorrer la obra del poeta como una biograf\u00eda literaria. La cuidadosa<\/em> selecci\u00f3n nos va guiando por la historia de los libros como actas de nacimiento o diarios de vida. Le\u00eddo y rele\u00eddo van apareciendo paisajes y territorios vividos y<\/em> vivibles. Hay una constancia en volver a los lugares como un eterno retorno, pero no es la nostalgia, m\u00e1s bien un cuadro que est\u00e1 ah\u00ed\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Pas\u00e9 la infancia viviendo en el campo, en las cercan\u00edas del lago Rapel, en casa de mi abuela. Tengo los mejores recuerdos de ese tiempo donde lo natural y el paisaje fueron abrigo, abriendo puertas a lo salvaje en mi vida.<\/strong> Fue as\u00ed como pude descubrir lo domesticados que estamos quienes vivimos en la ciudad, alejados de nuestro instinto animal<\/strong>. As\u00ed tambi\u00e9n, en esos primeros a\u00f1os, pude explorar la conexi\u00f3n profunda con la naturaleza viva, desde las plantas hasta los m\u00e1s \u00ednfimos bichitos, como parte de esta cadena que se devora a s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

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Constat\u00e9 in situ el esfuerzo y sacrificio de las labores campesinas de mis abuelos, desde la primera hora de la ma\u00f1ana hasta el anochecer, as\u00ed como tambi\u00e9n experiment\u00e9 de adolescente el letargo, aburrimiento y desconexi\u00f3n que produce la vida del campo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pienso, \u00bfc\u00f3mo se rescata la cultura de un pueblo? \u00bfCon las historias de sus habitantes? \u00bfCon sus relatos de boca en boca? \u00bfCon la preservaci\u00f3n de sus oficios? \u00bfO s\u00f3lo permaneciendo en el lugar para que este no desaparezca? O escribiendo poes\u00eda, como lo hace el poeta Chiri Moyano.<\/strong> El t\u00edtulo de su libro, La trilla<\/em>, hace referencia a una tradici\u00f3n campesina donde yeguas corren en un corral circular, pisando las espigas que separan el trigo de la paja, utilizando la fuerza para obtener el grano despu\u00e9s de una cosecha.<\/p>\n\n\n\n

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Pienso en La trilla<\/em> como una colectividad en donde prima la celebraci\u00f3n de esa cosecha, pero tambi\u00e9n la econom\u00eda campesina, los trueques, la autonom\u00eda alimentaria en la vida del campo. Pienso en la importancia del cultivo y la siembra como una forma de sobrevivencia y resistencia, fuera de toda l\u00f3gica de mercado, donde no necesitas nada porque la tierra proveer\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

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As\u00ed entro a esta trilla a la que nos invita la obra de Chiri Moyano, mirada profunda e \u00edntima de la vida campesina, oriunda de una tradici\u00f3n de poetas que le preceden, como lo fueron Rosamel del Valle, Humberto D\u00edaz Casanueva y Pablo de Rokha, entre otros. El sentido identitario del territorio, la familia y la cultura campesina hacen una conexi\u00f3n profunda con la vida rural dom\u00e9stica, desde una mirada \u00edntima al entorno salvaje y natural que habita el hablante.<\/strong> Con una introspecci\u00f3n melanc\u00f3lica y a ratos ir\u00f3nica, el poeta nos adentra en su imaginario.<\/p>\n\n\n\n

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Estos textos re\u00fanen una serie de libros recopilados y compilados cuidadosamente por la Editorial Anag\u00e9nesis, los que convocan a la vida con una po\u00e9tica llena de energ\u00eda vital, pero a la vez consciente de la fugacidad de aquello que intenta desaparecer o sacudir el letargo de lo dom\u00e9stico. Cito: \u201cY ac\u00e1 quedamos nosotros \/ resistiendo esta r\u00e1faga de viento \/ maldito \/ en este nidal de p\u00e1jaro \/ ruinoso y hostil \/\/ Y ac\u00e1 quedamos nosotros soportando \/ y odiando \/ la velocidad de la luz y del tiempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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El eje del amor, la soledad, las relaciones humanas y los afectos cosechados amplifican la realidad en un lenguaje po\u00e9tico abierto, con im\u00e1genes instant\u00e1neas de paisajes y atm\u00f3sferas que desmantelan el discurso instaurado de la vida campesina id\u00edlica y contemplativa. M\u00e1s bien, el poeta lo hace real y sin ostentaciones, con un verso claro y directo que carece de los artilugios mesi\u00e1nicos del autor que se retira para encontrarse a s\u00ed mismo. El hablante sabe de d\u00f3nde viene, cultiva y nutre sus or\u00edgenes desde el afecto, conectando con su entorno desde lo macro a lo micro, como una ara\u00f1a que construye su tela con su saliva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Podemos encontrar en esta voz la rebeld\u00eda y la convicci\u00f3n de creer en nuevas formas de sobrevivencia y autonom\u00eda, dignificando la tierra que nutre y entrega a quien la sabe cuidar y resistir: \u201cHa quedado el esqueleto de un r\u00edo \/ en medio del olivar \/ y con el tiempo \/ las piedras empezaron a enterrarse \/ entonces brotaron flores \/ con colores e himnos anarquistas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Los conflictos h\u00edbridos que afectan hoy los campos en Chile de norte a sur, como el robo del agua, el saqueo, los pesticidas, las semillas sint\u00e9ticas de Monsanto y la fruta que ya no cae del \u00e1rbol, son temas que aparecen en estos poemas.<\/strong> Cito: \u201cUna especie humana sola \/ llega a su morada de alfombra de pino oreg\u00f3n \/ y persianas de alerce. \/ Ah\u00ed la especie humana sola se desvela \/ todos los d\u00edas, cerca de las cinco de la madrugada, \/ bebiendo de la tosca y vieja vasija \/ ag\u00fcita de sanguinaria para purificar \/ su sangre, \/ oxigena y se levanta\u201d. Esa resistencia\/insistencia en permanecer en la ruralidad a sabiendas de las complejidades, en donde huir no es opci\u00f3n, sino la porf\u00eda por volver a la esencia, a la ra\u00edz, a lo perdurable: \u201cEl suelo del olivar est\u00e1 podrido a col\u00e9ricos musgos \/ y en el centro hay una anciana haciendo fuego \/ para pasar agosto \/ admira el trabajo y la organizaci\u00f3n \/ de las hormigas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Destaco en esta compilaci\u00f3n el arraigo del poeta con su tierra y su cultura, reflejo de su identidad. Piensa, se emociona y se duele de manera honesta y transparente; dibuja s\u00edmbolos de la tradici\u00f3n y costumbres campesinas, la tierra que da vida y nutre como motor. As\u00ed va tejiendo la medida del tiempo con las manos en el barro, dichoso de los privilegios del territorio, orgulloso de la herencia de su legado que ans\u00eda perpetuar: \u201cMi madre nos cri\u00f3 a nosotros a pata pel\u00e1 \/ y no vendi\u00f3 la tierra \/ nosotros a pata pel\u00e1 nos estamos desarrollando \/ y no vendimos a nuestra madre \/ y no vendimos la tierra \/ y no vendimos la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Me quedo con la resistencia campesina, con la circularidad de volver a la tierra. Celebro las po\u00e9ticas honestas sin pretensiones, la colectividad de la trilla, porque de ah\u00ed vengo y all\u00e1 quiero regresar.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sobre Chiri Moyano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Poeta, investigador y marroquinero. En poes\u00eda ha publicado: Hace siglos que no iba a la ciudad (V\u00e9rtice, 1998), Taciturno (1999), Las cosas de Magdalena (2002), Las confesiones del caballero andante (2004), El olivar (Cataclismo, 2011; Xilema, 2024), Todo cocido a le\u00f1a (Inubicalistas, 2014) y Color hormiga (Inubicalistas, 2018). Tambi\u00e9n algunas investigaciones como: Ocios campesinos del Valle del Aconcagua (Inubicalistas, 2014 y 2018), Rescate de la memoria fotogr\u00e1fica de Quebrada de Alvarado 1890-1973 (2015) y Rescate de la memoria fotogr\u00e1fica de Olmu\u00e9 1890-1970 (2022).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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