{"id":18587,"date":"2025-08-06T21:03:28","date_gmt":"2025-08-06T21:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18587"},"modified":"2025-08-06T21:23:26","modified_gmt":"2025-08-06T21:23:26","slug":"cuerpos-prosteticos-y-biopoliticas-de-la-carne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/08\/06\/cuerpos-prosteticos-y-biopoliticas-de-la-carne\/","title":{"rendered":"Cuerpos prost\u00e9ticos y biopol\u00edticas de la carne\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Im\u00e1genes virales<\/em>, de Crist\u00f3bal Dur\u00e1n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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M\u00e1s all\u00e1 de un an\u00e1lisis de su filmograf\u00eda, en la pel\u00edcula se despliega \u00abuna reflexi\u00f3n provocadora sobre c\u00f3mo las im\u00e1genes afectan y configuran nuestra corporalidad en un mundo atravesado por virus visibles e invisibles\u00bb. Seg\u00fan esta rese\u00f1a, el filme se convierte en \u00abun mapa conceptual para repensar c\u00f3mo habitamos nuestra carne\u00bb.<\/em>
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En Im\u00e1genes virales: el cine de David Cronenberg<\/em>, Crist\u00f3bal Dur\u00e1n propone una mirada filos\u00f3fica singular que va m\u00e1s all\u00e1 del an\u00e1lisis cinematogr\u00e1fico convencional, para situar al cuerpo como el nodo central de una red de contagios visuales-virales, afectivos y pol\u00edticos. El autor no solo revisita la filmograf\u00eda de Cronenberg desde una \u00f3ptica est\u00e9tica o narrativa, sino que despliega una potente reflexi\u00f3n sobre la naturaleza misma de la imagen y el cuerpo en la contemporaneidad<\/strong>. Siguiendo la intuici\u00f3n y la pista dejada por William S. Burroughs \u2014quien defini\u00f3 a la imagen como \u201cvirus\u201d en circulaci\u00f3n par\u00e1sita\u2014, Dur\u00e1n sostiene que las im\u00e1genes en el cine cronenberguiano <\/em>no son meros reflejos ni representaciones, sino agentes activos que infectan, atraviesan y transforman la carne, la subjetividad y los sistemas de poder.<\/p>\n\n\n\n

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Anatom\u00eda de un deseo viral: cuerpos y biopol\u00edtica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La primera parte del libro articula una propuesta te\u00f3rica s\u00f3lida: los cuerpos no son entidades cerradas, sino superficies biopol\u00edticas en las cuales el deseo act\u00faa como un espacio de contagio y gesti\u00f3n. Dur\u00e1n conecta esta perspectiva con la obra de Michel Foucault, retomando la idea de biopol\u00edtica como el r\u00e9gimen moderno de administraci\u00f3n de la vida y los cuerpos bajo determinados reg\u00edmenes gubernamentales de normalidad\/normalizaci\u00f3n. El an\u00e1lisis retoma conceptos foucaultianos sobre la biopol\u00edtica del cuerpo y el deseo, mostrando c\u00f3mo estas dimensiones son objeto de gesti\u00f3n y control a trav\u00e9s de dispositivos t\u00e9cnicos, sociales y culturales que atraviesan la carne y sus expresiones. <\/p>\n\n\n\n

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Dur\u00e1n redefine el concepto de \u201cvirus\u201d para trascender su sentido biom\u00e9dico y convertirlo en un vector simb\u00f3lico, mem\u00e9tico y afectivo: el virus es aquello que no solo infecta f\u00edsicamente, sino que se propaga a trav\u00e9s de discursos, im\u00e1genes y pr\u00e1cticas culturales<\/strong>. Este enfoque permite entender c\u00f3mo el cine de Cronenberg, en t\u00edtulos como Shivers<\/em> (Parasite<\/em>) y Crimes of the Future<\/em>, despliega una met\u00e1fora del deseo epid\u00e9mico. En estas pel\u00edculas, el contagio sexual se convierte en un dispositivo narrativo y filos\u00f3fico que cuestiona la delimitaci\u00f3n entre individualidad y colectividad, normatividad y exceso. El par\u00e1sito que desata el deseo no solo fragmenta cuerpos, sino que desarma las instituciones y c\u00f3digos sociales, revelando la carne como un terreno pol\u00edtico y abierto a la mutaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Cuerpos prost\u00e9ticos: t\u00e9cnica, goce y mutaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La segunda secci\u00f3n del libro profundiza en la noci\u00f3n de cuerpo como tecnolog\u00eda abierta y mutante. Lejos de concebir el cuerpo como un organismo natural o cerrado, Dur\u00e1n sostiene que en el cine de Cronenberg se manifiesta un cuerpo prost\u00e9tico, que se modifica, se fragmenta y se reconfigura en interacci\u00f3n constante con t\u00e9cnicas, m\u00e1quinas y heridas. Esta perspectiva se enriquece con la teor\u00eda deleuziana y guattariana del \u201ccuerpo sin \u00f3rganos\u201d y los ensamblajes de flujos que desaf\u00edan la idea de unidad corporal.<\/p>\n\n\n\n

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Dur\u00e1n explora c\u00f3mo el goce en el cine cronenberguiano trasciende el placer tradicional para transformarse en un goce maqu\u00ednico, instalado en la \u201cdesviaci\u00f3n\u201d, la colisi\u00f3n y la mutilaci\u00f3n. En Crash<\/em>, por ejemplo, el erotismo se despliega en el choque entre carne y metal, en el trauma y la herida, jugando constantemente con la cicatriz, lo que abre una experiencia corporal disruptiva y radicalmente nueva. En Crimes of the Future<\/em>, la carne se convierte en un escenario de creaci\u00f3n est\u00e9tica y pol\u00edtica, donde la cirug\u00eda no es un acto reparador sino performativo, y el cuerpo mutante es una obra en proceso que cuestiona las normas biopol\u00edticas cl\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n

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En este contexto, el cuerpo es simult\u00e1neamente m\u00e1quina de producci\u00f3n y campo de batalla: produce deseo, arte y pol\u00edtica desde su capacidad de transformaci\u00f3n constante. La mutaci\u00f3n corporal aparece entonces como un gesto pol\u00edtico que desaf\u00eda la biopol\u00edtica tradicional y anuncia una biotecnopol\u00edtica donde el control ya no se limita a preservar la vida, sino a gestionar y producir nuevas formas de existencia y subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

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Biopol\u00edtica de la carne: cuerpos gestionados, deseados, contagiados<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La tercera parte del libro ofrece una reflexi\u00f3n profunda sobre la carne como espacio de confluencia entre la pol\u00edtica, la t\u00e9cnica y la est\u00e9tica. Dur\u00e1n plantea preguntas cruciales: \u00bfC\u00f3mo gestionan el poder los cuerpos cuando estos se vuelven mutantes, h\u00edbridos y deseantes? \u00bfDe qu\u00e9 manera el deseo penetra las pol\u00edticas de vigilancia y normalizaci\u00f3n? En esta l\u00ednea, el autor destaca que las figuras del cuerpo enfermo o contaminado no deben leerse exclusivamente como patolog\u00edas, sino tambi\u00e9n como formas de resistencia est\u00e9tica y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

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Dur\u00e1n subraya c\u00f3mo las est\u00e9ticas de lo abyecto y lo informe, recurrentes en la obra de Cronenberg, funcionan como contraim\u00e1genes que desaf\u00edan las normativas corporales y sociales. Estas im\u00e1genes corporales desviadas abren la posibilidad de pensar otras subjetividades no hegem\u00f3nicas, donde el virus es tanto amenaza como m\u00e9todo. En este sentido, la biopol\u00edtica contempor\u00e1nea no solo es un dispositivo de control, sino tambi\u00e9n un terreno de disputa en el que el pensamiento viral emerge como estrategia para resistir y radicalizar las formas de ser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El libro concluye proponiendo un \u201cpensar desde el virus\u201d,<\/strong> una forma de pensamiento que asume la contaminaci\u00f3n, la exposici\u00f3n y la mutaci\u00f3n como condiciones para una nueva pol\u00edtica del cuerpo y el deseo. Estos cuerpos contaminados y mutantes no son simplemente v\u00edctimas pasivas de las biopol\u00edticas de control, sino que act\u00faan como agentes creativos, invenciones radicales que abren espacio para otras formas de habitar el mundo y la carne.<\/p>\n\n\n\n

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Una reflexi\u00f3n provocadora<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Im\u00e1genes virales<\/em> de Crist\u00f3bal Dur\u00e1n es un texto imprescindible para quienes quieran adentrarse en la complejidad del cuerpo contempor\u00e1neo desde la intersecci\u00f3n del cine, la filosof\u00eda y la pol\u00edtica. Podr\u00eda seguir realiz\u00e1ndose un an\u00e1lisis mucho m\u00e1s extenso de las distintas lecturas que realiza de las narrativas corporales, normativas y superadoras\u2013prost\u00e9ticas, pero, para eso, es mejor que se acerquen al libro, en el que, m\u00e1s all\u00e1 de un an\u00e1lisis de la filmograf\u00eda de David Cronenberg, se despliega una reflexi\u00f3n provocadora sobre c\u00f3mo las im\u00e1genes afectan y configuran nuestra corporalidad en un mundo atravesado por virus visibles e invisibles<\/strong>. Dur\u00e1n invita a pensar el cuerpo como un campo abierto de fuerzas, mutaciones y contagios, y a reconocer en esa vulnerabilidad misma la potencia de resistencia y creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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En una \u00e9poca marcada por la hipervisibilidad, la vigilancia biopol\u00edtica y la circulaci\u00f3n acelerada de im\u00e1genes e informaciones, Im\u00e1genes virales<\/em> se convierte en un mapa conceptual para repensar c\u00f3mo habitamos nuestra carne y c\u00f3mo el deseo puede ser una fuerza disruptiva capaz de reconfigurar tanto el cuerpo como la pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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