{"id":18682,"date":"2025-08-21T19:56:42","date_gmt":"2025-08-21T19:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18682"},"modified":"2025-08-21T20:23:22","modified_gmt":"2025-08-21T20:23:22","slug":"no-quiero-ver-mas-a-mis-amigas-tapadas-con-plastico-en-el-servicio-medico-legal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/08\/21\/no-quiero-ver-mas-a-mis-amigas-tapadas-con-plastico-en-el-servicio-medico-legal\/","title":{"rendered":"No quiero ver m\u00e1s \/ a mis amigas \/ tapadas con pl\u00e1stico en el Servicio M\u00e9dico Legal"},"content":{"rendered":"\n

Presentaci\u00f3n de Exhumada<\/em> de Marcelo Arce Gar\u00edn<\/h2>\n\n\n\n
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A 48 a\u00f1os de la desaparici\u00f3n de Jenny Barra Rosales,\u00a0<\/em>Exhumada\u00a0de Marcelo Arce Gar\u00edn es una plegaria que atraviesa la memoria y la p\u00e9rdida. Publicado por primera vez hace 16 a\u00f1os por Mantra Editorial, este libro vuelve a circular, reafirmando la potencia po\u00e9tica de una obra que nunca dej\u00f3 de hablar desde los m\u00e1rgenes. Hoy publicamos las palabras que pronunci\u00f3 la poeta y profesora Ang\u00e9lica Panes D\u00edaz en la reedici\u00f3n del libro publicado por Editorial Oso de Agua.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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I<\/p>\n\n\n\n

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Tengo el agrado de ser una de las presentadoras del libro Exhumada <\/em>de Marcelo Arce Gar\u00edn. Agradezco la invitaci\u00f3n, ya que es una posibilidad de compartir experiencias de lectura en torno a este libro vuelto a publicar por Oso de Agua, desde su l\u00ednea de rescate editorial. <\/p>\n\n\n\n

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II<\/p>\n\n\n\n

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Con algunas diferencias, este libro mantiene la esencia de su primera publicaci\u00f3n hace 16 a\u00f1os atr\u00e1s: presentarse como una letan\u00eda desacralizada, una retah\u00edla de im\u00e1genes po\u00e9ticas que remiten al cuerpo, a posturas, pliegues, manchas, marcas, manoseos, desmembramiento, petrificaci\u00f3n. <\/strong>Tambi\u00e9n mantiene esa insistencia larga<\/em> y reiterada<\/em> de la desaparici\u00f3n y el deseo de encontrar, de traer de regreso a quienes se han hecho desaparecer, incluso esboza la cr\u00edtica a la justicia en la medida de lo posible por medio de algunas imprecaciones situadas en los textos en may\u00fascula que anteceden a los poemas. <\/p>\n\n\n\n

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III<\/p>\n\n\n\n

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Exhumar se trata de una acci\u00f3n concreta, es decir, remover la tierra y extraer aquellos cuerpos sin vida, enterrados oficial o extraoficialmente, con o sin ritos f\u00fanebres, con m\u00e1s o menos certeza de qui\u00e9nes fueron. <\/strong>Esos cuerpos, entonces, se vuelven los que han sido exhumados\/as, y en ese \u201chan sido\u201d encontramos la presencia de aquel que los regresa y expone a la vista de los vivos, ya sea por motivos legales o m\u00e9dicos y porque requieren del auscultamiento del cuerpo postmortem para saber qui\u00e9nes fueron, por qu\u00e9 murieron, en qu\u00e9 condiciones, por cu\u00e1les motivos. Tambi\u00e9n para restituir los ritos f\u00fanebres truncados, para cerrar duelos, para devolver, incluso, las identidades interrumpidas y poder decir que son aquellos\/as que fueron, pero ahora en la forma de mont\u00edculos de tierra removida, en la forma de trocitos \u00f3seos, en los gestos petrificados, en los restos de ropa ra\u00edda. <\/p>\n\n\n\n

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IV<\/p>\n\n\n\n

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Ingresamos en este libro desde ese cuerpo instalado en su portada. Un cuerpo tendido, semidesnudo, del que apenas vislumbramos los contornos de una mand\u00edbula, del cuello, del torso, la concavidad axilar, brazo, pierna entre luz y sombra. La imagen corresponde a una fotograf\u00eda de Claudio Bertoni<\/strong> titulada \u201cDesnudo<\/strong>\u201d de 1987 y que luego formar\u00eda parte de una serie de fotograf\u00edas tomadas a la misma mujer durante varios a\u00f1os. De ese trabajo queda el cat\u00e1logo titulado \u201cDesnudos en el museo\u201d <\/strong>(Museo Nacional de Bellas Artes) publicado en 1998. As\u00ed se superponen los a\u00f1os: 1987 (a\u00f1o de la foto), 1998 (a\u00f1o de la compilaci\u00f3n de fotos), 2009 (foto cedida para la portada este libro) en que este cuerpo transita, sinuoso, desperfilado, desde los a\u00f1os de dictadura c\u00edvico-militar en Chile, hacia los a\u00f1os de transici\u00f3n pactada y postdictadura. Los a\u00f1os de desaparici\u00f3n y aparici\u00f3n de cuerpos, los a\u00f1os de restituci\u00f3n de la memoria, de testimonios que quedan fijados en informes y otros que no. La guarda interior nos entrega otra perspectiva, por medio del montaje, de un cuerpo enfrentado, fragmentado y vuelto a unir paralelo a s\u00ed mismo. De esta forma entramos en Exhumada<\/em>, quien tambi\u00e9n aparecer\u00e1 en un montaje de u\u00f1as llenas de tierra, con la tortura a cuestas, con la delaci\u00f3n a cuestas, con la memoria borroneada a punta de pasta base, su cuerpo esparcido por los sitios eriazos y los cerros que circundan la ciudad. <\/p>\n\n\n\n

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IV<\/p>\n\n\n\n

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Frente a lo anterior, creo que este libro se puede considerar como un poemario testimonial en el sentido de ser un veh\u00edculo para reconstruir la vida<\/strong>, a decir de George Yudice, quien se\u00f1ala, adem\u00e1s, que este tipo de testimonio no busca representar sino m\u00e1s bien concientizar sobre la fragmentariedad de la experiencia, donde se recrean territorios, coloquialismos, memoria colectiva, entre otros, por medio de lo cual el sujeto lucha contra su alterizaci\u00f3n (Yudice, 2002), es decir, lucha contra una \u201cimagen ya deste\u00f1ida y desalineada (por enga\u00f1osa, torpe y reiterada) de la pobreza, la marginaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n, la violencia, el crimen, el hero\u00edsmo y\/o la victimizaci\u00f3n, etc\u201d (Skliar, 2008).  <\/p>\n\n\n\n

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As\u00ed, leemos un territorio perif\u00e9rico de la ciudad y sus realidades que es cruzado por la historia reciente de nuestro pa\u00eds. Un lugar complejo y convulso que no se queda solo en ello, pues tambi\u00e9n es el lugar del amor, de la ternura, del recuerdo y las animitas, de la m\u00fasica como ruido de fondo en los pasajes por donde transita esta Exhumada. Exhumada, <\/em>que se vuelve la alegor\u00eda de las mujeres violentadas, desaparecidas, buscadas, perdidas en los vicios de las esquinas, omitidas, que regresan siempre desde la tierra polvosa, mineral, salina, para recobrar su voz, una voz-mujer en medio de la poblaci\u00f3n, de la precariedad, del provincianismo a\u00fan existente en la ciudad, doblegada por las violencias locales y estatales.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Esta letan\u00eda aleg\u00f3rica representa un recurso de sobrevivencia de los sujetos martirizados, tal como lo se\u00f1ala Oscar Galindo en su texto \u201cMarginalidad, subjetividad y testimonio\u201d<\/em>, recurso de sobrevivencia conformado por \u201cdiversas voces incluyendo las muertas y rotas, una conexi\u00f3n eficaz y sin fecha de vencimiento\u201d a decir del autor de este libro, en una entrevista para revista Lector, de 2024. <\/p>\n\n\n\n

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VI<\/p>\n\n\n\n

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Por \u00faltimo, quiero se\u00f1alar que esta letan\u00eda no solo se da desde la construcci\u00f3n de esta voz femenina, sino que tambi\u00e9n desde un juego entre lo intertextual, cuando nos devuelve rastros de Eduardo Anguita y su pudridero, Lemebel y sus puti-fruncis, Sergio Parra y su manoseada,<\/strong> pero tambi\u00e9n Los Ex y ese punk medio comercial de los noventa<\/strong>, las reminiscencias a un Armando Hern\u00e1ndez y las cumbias a todo volumen en los pasajes<\/strong>, y lo metaliterario, ya que el libro se rescata a s\u00ed mismo, con leves extracciones y retoques, adem\u00e1s de regresarnos, instalarnos las voces de Antonio Silva y Carmen Berenguer <\/strong>por medio de robustos paratextos de apertura y cierre en este d\u00eda, en este momento. <\/p>\n\n\n\n

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