{"id":18802,"date":"2025-09-11T20:57:36","date_gmt":"2025-09-11T20:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18802"},"modified":"2025-09-19T18:46:04","modified_gmt":"2025-09-19T18:46:04","slug":"presentacion-una-historia-de-las-y-los-militantes-de-derechos-humanos-en-dictadura-de-arica-1980-1983","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/09\/11\/presentacion-una-historia-de-las-y-los-militantes-de-derechos-humanos-en-dictadura-de-arica-1980-1983\/","title":{"rendered":"[Presentaci\u00f3n] Una historia de las y los militantes de Derechos Humanos en dictadura de Arica 1980-1983"},"content":{"rendered":"\n
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Texto escrito y le\u00eddo por Kika Cisternas -artista visual y militante de DDHH arique\u00f1a- en el marco del lanzamiento del libro: Jornadas por la vida. Una historia de las y los militantes de derechos humanos en dictadura. Arica, 1983-1989, del historiador Felipe Delgado Torres, publicado recientemente por Pampa Negra.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las fotos son del Archivo Rosa Icarte y Ricardo Fuentes y de H\u00e9ctor M\u00e9rida C\u00e9spedes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Nuestro compa\u00f1ero de ruta y amigo, el historiador Felipe Delgado Torres, me ha pedido que tenga el honor de presentar su libro: Jornadas por la vida. Una historia de las y los militantes de Derechos Humanos en dictadura. Arica 1980-1983<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Perm\u00edtanme hablar no solo a t\u00edtulo personal, sino tambi\u00e9n en representaci\u00f3n de mis compa\u00f1eros y compa\u00f1eras del Movimiento Contra la Tortura Sebasti\u00e1n Acevedo<\/strong> y del Servicio Paz y Justicia, el SERPAJ de los a\u00f1os 80,<\/strong> de los cuales fui parte. Gente entra\u00f1able que conformamos el movimiento de derechos humanos de Arica, junto a mucha gente diversa y comprometida. Con ese equipo, hoy nos reconocemos como \u201clos ex SERPAJ 80\u201d, hermanados por la experiencia de trabajar colectivamente, de llorar y re\u00edr juntos, aprendiendo resiliencia en medio del dolor.<\/p>\n\n\n\n

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Fuimos, y seguimos siendo, activistas org\u00e1nicos que actu\u00e1bamos a cara descubierta. En la d\u00e9cada de los \u201980 mostrar el rostro ten\u00eda un fin pol\u00edtico y \u00e9tico, era enfrentar al miedo y afirmar p\u00fablicamente que est\u00e1bamos en las calles, reconstruyendo organizaci\u00f3n popular, denunciando la tortura con nuestros cuerpos, nuestras manos unidas con nuestros nombres propios y a cara descubierta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Enfrentar un r\u00e9gimen represivo sin ocultarse, para nosotrxs significaba cuestionar directamente al poder y mostrar que la resistencia no era clandestina \u00fanicamente, sino tambi\u00e9n visible y social.<\/strong> Eso ten\u00eda implicancias \u00e9ticas y simb\u00f3licas al exponer nuestros propios cuerpos, nuestros nombres, nuestras familias y la historia al servicio de una causa colectiva, aun sabiendo los riesgos de persecuci\u00f3n, c\u00e1rcel, tortura o muerte. Mostrar la cara, poner el cuerpo fue un gesto de dignidad frente al miedo y al silencio que la dictadura buscaban imponer. <\/strong>Hoy, ese gesto es un recordatorio de que la defensa de la vida, los derechos humanos y la libertad se sostuvo tambi\u00e9n gracias a personas y colectivos que no nos escondimos, sino que hicimos de la visibilidad un acto de resistencia.<\/p>\n\n\n\n

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Sobre estas personas y estas luchas escribe Felipe. Su investigaci\u00f3n rescata la memoria de organizaciones como la Comisi\u00f3n Chilena de Derechos Humanos de Arica, el Servicio Paz y Justicia SERPAJ y el Movimiento Contra la Tortura Sebasti\u00e1n Acevedo, las tres organizaciones de derechos humanos con presencia nacional y en el caso del SERPAJ con presencia sudamericana fundada por el Premio Nobel de la Paz, el argentino Adolfo P\u00e9rez Esquivel. Todas ellas, a pesar del miedo, logramos enfrentar la dictadura con entereza y valent\u00eda de quienes, dejamos un legado de dignidad y coraje para las nuevas generaciones, dicho esto con humildad, pero tambi\u00e9n con exquisita satisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Felipe escribe sobre el valor de la lucha antidictatorial a cara descubierta para evidenciar a mujeres y hombres que no nos ocultamos tras el miedo<\/strong>, que mostramos nuestros rostros como un estandarte, sabiendo que la dictadura pod\u00eda arrebatarnos la libertad o la vida y que de hecho fue as\u00ed, ya que este movimiento de derechos humanos fue severamente golpeado muchas veces con tortura, persecuci\u00f3n laboral, relegaci\u00f3n, detenciones y c\u00e1rcel. Fueron los costos de la valent\u00eda de poner el cuerpo y el nombre propio al servicio de la dignidad colectiva. Una resistencia que eligi\u00f3 ser visible para demostrar que ni el terror ni la represi\u00f3n pod\u00edan silenciar la justicia ni la esperanza.<\/p>\n\n\n\n

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El libro de Felipe se nutre de largas conversaciones personales y colectivas<\/strong>, que en el caso del SERPAJ, recoge nuestro accionar como educadores populares y activistas org\u00e1nicos en la denuncia: rayando muros, haciendo y repartiendo panfletos, realizando cientos de talleres de educaci\u00f3n popular sobre democracia, derechos humanos y no violencia activa. Convocando a actos p\u00fablicos y liturgias por la vida, o dise\u00f1ando manifestaciones p\u00fablicas, como la convocatoria y libreto junto con don Pedro Atencio, presidente en ese entonces del Sindicato de la Construcci\u00f3n; del primer acto conmemorativo del 1 de mayo en la parroquia Santa Cruz, a 10 a\u00f1os del golpe civil militar en el a\u00f1o 1983, que fue reprimido brutalmente por la CNI, todo ello como parte del esfuerzo de reconstruir el tejido social en Arica.<\/p>\n\n\n\n

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Conoc\u00ed a Felipe cuando el Colectivo Quipu estaba en formaci\u00f3n. Felipe lleg\u00f3 a mi casa en el a\u00f1o 2017, con \u201cserena inquietud\u201d hurgando en la historia social y pol\u00edtica de Arica, preciosa historia guardada en cajas de pl\u00e1tano y bolsas de papel<\/strong>, ya que antes que nos expulsaran del SERPAJ por el giro neoliberal de sus pr\u00e1cticas y que no est\u00e1bamos de acuerdo, la compa\u00f1era Bernardita Araya tuvo la brillante idea de sacar el m\u00e1ximo material bibliogr\u00e1fico, educativo y audiovisual posible para que no se fueran a la basura, para rescatar pedacitos de memoria, la nuestra, la de la ciudad, la de un pa\u00eds; sacadas del recinto en forma subrepticia, en la noche, casi a oscuras para poner a buen resguardo las cajas y bolsas de la memoria en su casa, en el Apacheta y en la m\u00eda. Ah\u00ed estuvo el material guardado y sufriendo las inclemencias del tiempo hasta que lleg\u00f3 Felipe, quien, junto a Rodrigo Cort\u00e9s, en ese entonces estudiante del Liceo A 1 y actual profesor de Historia del mismo establecimiento, y que incentivado por su profesor Oscar Arancibia, fueron los que con ardiente paciencia limpiaron con brochas y pinceles documentos, fotos, libros, cartas, registros, videos, revistas, boletines, cartillas\u2026 que hab\u00edan sido parte del Centro Documental Paulo Freire que manten\u00eda el SERPAJ. Esos cabros ven\u00edan todos los d\u00edas a mi casa donde ya se hab\u00eda concentrado gran parte del material, en plenas vacaciones de verano a trabajar en esas faenas arqueol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

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Despu\u00e9s fuimos conversando con los ex miembros del SERPAJ ochentero: Rosa Icarte, Ricardo Fuentes, Patricia Gonz\u00e1lez, Bernardita Araya, Ligia V\u00e1squez y despu\u00e9s con Patricia Godoy sobre la necesidad de entregar este material para el resguardo patrimonial. Y sin querer nos fuimos convirtiendo en las y en los guardianes de la memoria, invitados tambi\u00e9n a ser parte de las rutas por la memoria del INDH, participando activamente en la conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del golpe civil militar, instalando placas y Siluetas de la Memoria, para promover la resignificaci\u00f3n del espacio urbano como soporte de memoria colectiva donde intentamos preservar, proteger y transmitir la memoria hist\u00f3rica, manteniendo vivo el recuerdo de las v\u00edctimas y sus luchas y transmitiendo estas memorias a nuevas generaciones para que no se repitan las violencias del pasado, porque seguimos resistiendo al olvido impuesto y al negacionismo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

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Creo que es precisamente desde esa calidad de guardianes de la memoria que Felipe nos entrevist\u00f3 para su libro, para que lo que vivimos no quede en el olvido y pueda ser acogido y transferido a las generaciones presentes y futuras; enfrentando los malos tiempos que vivimos, tiempos negacionistas mundiales<\/strong>, una estrategia donde las derechas y ciertos actores niegan, minimizan o relativizan hechos hist\u00f3ricos comprobados, en relaci\u00f3n a violaciones graves de derechos humanos. Esta desafecci\u00f3n pol\u00edtica busca proteger la ideolog\u00eda del fascismo y el militarismo como la expresi\u00f3n m\u00e1s fea, dura y cruel del patriarcado, justificando responsabilidades o legitimando la imagen de quienes ejercieron violencia pol\u00edtica o represi\u00f3n. El negacionismo pol\u00edtico no es solo una mentira, sino una forma de violencia simb\u00f3lica porque atenta contra la memoria hist\u00f3rica, la dignidad de las v\u00edctimas y la posibilidad de construir una democracia s\u00f3lida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ah\u00ed estamos y estaremos las y los guardianes de la memoria para impedir que el olvido triunfe; para custodiar los nombres y las historias de quienes ya no est\u00e1n y para entregar a las nuevas generaciones la certeza de que nunca m\u00e1s debe repetirse el terrorismo de Estado ocurrido en Chile.<\/strong> En ese mismo sentido Felipe tambi\u00e9n es, en cuanto historiador de la liberaci\u00f3n, un guardi\u00e1n de la memoria. Su libro nos remite a un pasado contado desde la arqueolog\u00eda de la memoria suprimida, rescatando fragmentos silenciados, dignificando a las v\u00edctimas y contribuyendo a la reparaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

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En ese sentido, Felipe no es solo un historiador, es un mago, un sanador, un arque\u00f3logo excavando capas y capas del pasado, sacando a la luz fragmentos ocultos para darle sentido en el presente, excavando la memoria suprimida para sacar recuerdos, testimonios e historias que han sido silenciadas, negadas o invisibilizadas por el poder, ya sea el Estado, la dictadura, los discursos oficiales o la cultura dominante. En palabras simples, Felipe, el historiador \u2013 arque\u00f3logo, va en busca de lo que se intent\u00f3 esconder o borrar, rescatando los relatos de las v\u00edctimas, de los marginados, las marginadas, de los y las que no tuvieron voz, para hacerlos parte de la memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n

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La importancia de este libro es que da a conocer a gran parte del movimiento de derechos humanos de Arica en un periodo acotado de tiempo. En el proceso de la excavaci\u00f3n de la memoria anulada, Felipe cava, ahonda y recupera esas memorias que fueron borradas o reprimidas, o simplemente no contadas para reconstruirlas, resignificarlas y devolverlas a la comunidad para visibilizar a las y los militantes de los derechos humanos, pero tambi\u00e9n y principalmente dignificar p\u00fablicamente a las v\u00edctimas y sus familias promoviendo as\u00ed, la reparaci\u00f3n simb\u00f3lica y restituci\u00f3n del buen nombre.<\/p>\n\n\n\n

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Este esfuerzo no es solo un acto historiogr\u00e1fico: es tambi\u00e9n un acto pol\u00edtico, \u00e9tico y profundamente humano. A trav\u00e9s de la escritura y de la memoria compartida, este libro busca fortalecer la democracia, la conciencia hist\u00f3rica y la participaci\u00f3n ciudadana en nuestra sociedad y nos habla que la memoria no es un ejercicio del pasado, sino una tarea del presente.<\/strong> Si no recordamos, corremos el riesgo de repetir. Y si recordamos colectivamente, entonces dignificamos a quienes sufrieron y proyectamos un futuro distinto para las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

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Por eso este libro es tan necesario. Porque no solo relata, tambi\u00e9n interpela. No solo registra hechos, tambi\u00e9n siembra conciencia.<\/strong> Los represores pueden borrar cuerpos, documentos y justicia, pero no el pasado, que es el campo de acci\u00f3n de historiadores como Felipe, sembrador de semillas. La memoria surge desde la necesidad de las comunidades de familiares y v\u00edctimas, y la arqueolog\u00eda de la memoria se convierte en un veh\u00edculo para transmitirla al conjunto de la sociedad. Para que esta recuperaci\u00f3n tenga sentido, no basta con lo sentimental: requiere un sustento hist\u00f3rico y cient\u00edfico que permita una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los acontecimientos. De ah\u00ed que no se trate de olvidar ni eliminar, sino de comprender e interpretar mediante s\u00edmbolos, museos, rutas, obras art\u00edsticas o placas que integren la memoria en la Historia y esta tarea adquiere mayor responsabilidad seg\u00fan c\u00f3mo gestionemos la arqueolog\u00eda de la memoria, podremos fortalecer una cultura democr\u00e1tica o, por el contrario, alimentar la amnesia hist\u00f3rica y la tolerancia frente a las dictaduras.<\/p>\n\n\n\n

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Quiero cerrar recordando que la memoria es siempre colectiva. Cada relato, cada testimonio, cada gesto art\u00edstico nos invita a construir una identidad m\u00e1s justa, m\u00e1s sana y m\u00e1s democr\u00e1tica. En eso estamos.<\/p>\n\n\n\n

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Gracias, Felipe, por tu respeto, tu rigurosidad y tu sensibilidad. Gracias por devolvernos estas memorias y compartirlas con todos y todas.<\/p>\n\n\n\n

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Kika Cisternas Riveros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Artista Visual y ex miembro del Servicio Paz y Justicia SERPAJ, del Movimiento contra la Tortura Sebasti\u00e1n Acevedo. Actual participante del Grupo Ex SERPAJ \u201980, Colectiva Feminista Julieta Kirkwood y de MAVA, Mesa de Artistas Visuales de Arica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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