{"id":18823,"date":"2025-09-18T03:23:12","date_gmt":"2025-09-18T03:23:12","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18823"},"modified":"2025-09-24T03:03:55","modified_gmt":"2025-09-24T03:03:55","slug":"presentacion-reedicion-libro-este-puente-mi-espalda-coordinado-por-gloria-anzaldua-y-cherrie-moraga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/09\/18\/presentacion-reedicion-libro-este-puente-mi-espalda-coordinado-por-gloria-anzaldua-y-cherrie-moraga\/","title":{"rendered":"[Presentaci\u00f3n] Reedici\u00f3n libro \u201cEste puente, mi espalda\u201d coordinado por Gloria Anzald\u00faa y Cherrie Moraga"},"content":{"rendered":"\n

Durante el mes de septiembre, Cherrie Moraga y Celia Herrera Rodr\u00edguez estuvieron viajando por diferentes regiones de M\u00e9xico para presentar parte de su trayectoria pol\u00edtica y art\u00edstica adem\u00e1s de la reedici\u00f3n del libro \u201cEste puente, mi espalda: escritos radicales de mujeres de color en estados unidos\u201d, coordinado por Gloria Anzald\u00faa y Cherrie Moraga, editado por Ana Castillo y Cherrie Moraga y publicado en esta edici\u00f3n por U-T\u00f3picas Ediciones y Libros UNAM, que fue presentado en el marco del \ud835\udc6a\ud835\udc90\ud835\udc8f\ud835\udc97\ud835\udc86\ud835\udc93\ud835\udc94\ud835\udc82\ud835\udc95\ud835\udc90\ud835\udc93\ud835\udc8a\ud835\udc90: \ud835\udc74\ud835\udc8a\ud835\udc93\ud835\udc82\ud835\udc8f\ud835\udc85\ud835\udc90 \ud835\udc89\ud835\udc82\ud835\udc84\ud835\udc8a\ud835\udc82 \ud835\udc82\ud835\udc95\ud835\udc93\u00e1\ud835\udc94: \ud835\udc77\ud835\udc82\ud835\udc93\ud835\udc82 \ud835\udc8d\ud835\udc82\ud835\udc94 \ud835\udc92\ud835\udc96\ud835\udc86 \ud835\udc97\ud835\udc86\ud835\udc8f\ud835\udc88\ud835\udc82\ud835\udc8f \ud835\udc85\ud835\udc86\ud835\udc94\ud835\udc91\ud835\udc96\u00e9\ud835\udc94 \ud835\udc85\ud835\udc86 \ud835\udc8f\ud835\udc90\ud835\udc94\ud835\udc90\ud835\udc95\ud835\udc93\ud835\udc82\ud835\udc94<\/strong> en la casa Snowapple, Residencia Art\u00edstica Internacional.  <\/p>\n\n\n\n

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El conversatorio cont\u00f3 adem\u00e1s con la participaci\u00f3n de Regina G\u00f3mez Iturribarr\u00eda, Mariana \u00c1varez Castillo y Valeria Angola. <\/strong>Este encuentro intergeneracional permiti\u00f3 tambi\u00e9n reflexionar sobre la influencia de este libro a m\u00e1s de 40 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Cherrie tambi\u00e9n tuvo la generosidad de dar cuenta del contexto en que se dio origen al libro, publicado originalmente en 1981 y su articulaci\u00f3n con las diferentes luchas feministas que en ese momento se estaban sosteniendo en San Francisco, Estados Unidos, destacando el apoyo recibido por Audre Lorde y Toni Cade Bambara: \u201cQuiero recordar que nadie de nosotros pod\u00eda decir nada si no fuera por el ejemplo de estas mujeres negras afroamericanas durante ese tiempo<\/strong>. Siempre hablamos de ellas porque eran referentes para nosotras y fue un milagro que ellas, estas dos mujeres en particular, se interesaran en lo que est\u00e1bamos haciendo\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Compartimos a continuaci\u00f3n algunos extractos de la presentaci\u00f3n del libro, junto con el pr\u00f3logo de Cherrie Moraga.<\/p>\n\n\n\n

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Regina G\u00f3mez Iturribarr\u00eda, fundadora de la plataforma digital Mujeres Incendiarias: <\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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\u201cYo hace muchos a\u00f1os que trabajo con teor\u00eda feminista latinoamericana y lo hago tanto en Mujeres Incendiarias como tambi\u00e9n en la Secretar\u00eda de Mujeres, y tambi\u00e9n dando clases en la Universidad P\u00fablica. Porque me parece muy importante, y siempre lo digo, compartir qu\u00e9 est\u00e1n haciendo y qu\u00e9 est\u00e1n pensando las mujeres de nuestra regi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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Luchas de mujeres, feminismos y sobre todo tambi\u00e9n c\u00f3mo se le disputa un feminismo hegem\u00f3nico no solamente aqu\u00ed en Latinoam\u00e9rica sino en el mundo, pues la palabra de lo que significa ser mujer o lo que significa incluso por lo que estamos luchando. Entonces, yo creo que este libro para m\u00ed fue muy importante cuando lo le\u00ed por primera vez en el a\u00f1o 2018 porque yo me considero que soy una persona bastante puente, porque siempre estoy intentando conectar cosas y personas. <\/p>\n\n\n\n

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Es algo que literalmente hago todo el tiempo en Incendiarias y a veces sent\u00eda que cuando daba el curso de Luchas de Mujeres en Am\u00e9rica Latina o Teor\u00edas Feministas de los Sures como que me pasaba mucho que hab\u00eda compa\u00f1eras que me dec\u00edan oye, pero yo \u00bfcon qu\u00e9 me identifico? \u00bfsoy feminista negra o soy feminista comunitaria o soy feminista decolonial? Y es de nuevo como caer en estas categorizaciones, que obligan a asumir un cierto tipo de feminista para poder entrar en un movimiento. Y creo que algo que he aprendido mucho, justo con Valeria, con Nana y con Dan que tambi\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed, con quienes he construido mucho desde la teor\u00eda encarnada, que literalmente es la praxis pol\u00edtica que hacemos todos los d\u00edas de cuestionarnos cosas, de repensar cosas, quiz\u00e1s cosas que en un momento pensaste.<\/p>\n\n\n\n

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Por ejemplo, a m\u00ed me resuena mucho el tema del separatismo porque al principio cuando yo estaba en la facultad de la UNAM en 2017 era como s\u00ed, separatismo, separatismo y hoy para nada me encuentro en ese lugar y creo que el separatismo no funciona. Entonces eso es algo que creo que fue muy bonito leerlo en ese momento, y vincularlo tambi\u00e9n con el nombre del conversatorio, \u201clas que vienen despu\u00e9s de nosotras\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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Pienso en los \u00faltimos 50 a\u00f1os de todas las luchas de las mujeres en Am\u00e9rica Latina y en los sures del mundo, en el tercer mundo, que tambi\u00e9n es muy reivindicativo ese nombrarse como mujeres del tercer mundo pues qu\u00e9 implica para las que vienen despu\u00e9s, con qu\u00e9 cosas pues la hemos cagado la verdad y qu\u00e9 nos hemos dado cuenta de ciertos errores que cometimos. <\/strong>Hace unos a\u00f1os todas est\u00e1bamos de que s\u00ed, tendederos, tendederos, \u00bfno? Y ahora decimos madres, \u00bfqu\u00e9 hacemos despu\u00e9s de eso? Ya cancelamos a la mitad de la poblaci\u00f3n y de hecho nosotras tambi\u00e9n podr\u00edamos estar en esos tendederos. <\/p>\n\n\n\n

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Entonces justo ah\u00ed es cuando vemos como hay feminismos que no responden a nuestras l\u00f3gicas porque definitivamente nos han quedado muy lejanos. Y pasa mucho que cuando t\u00fa entras a leer teor\u00eda feminista, las primeras mujeres que lees siempre son mujeres blancas europeas o estadounidenses blancas, y muy pocas veces en Am\u00e9rica Latina leemos teor\u00eda feminista latinoamericana o de otros sures del mundo, feminismo isl\u00e1mico, feminismo chicano y cuando lo lees te dices como mierda hubiera empezado por aqu\u00ed y hubiera sido muy distinta mi trayectoria en el movimiento. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Entonces, pues creo que definitivamente \u201cEste puente, mi espalda\u201d marc\u00f3 algo muy personal, pero sobre todo y resalto mucho de una parte del pr\u00f3logo a esta edici\u00f3n que menciona hay algo muy caracter\u00edstico como del sistema neoliberal y de los \u00faltimos 50 a\u00f1os de este r\u00e9gimen econ\u00f3mico-pol\u00edtico-social en el que vivimos, tristemente que es que se asume que la liberaci\u00f3n viene desde una cuesti\u00f3n individual\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Portada del libro – Fotograf\u00eda de \u00abMujeres Incendiarias\u00bb <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Mariana \u00c1varez Castillo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Quer\u00eda platicar, as\u00ed como lo hizo Regina, sobre mis pensamientos y lo que tengo ganas de compartir, pero renunci\u00e9 a esa idea y lo escrib\u00ed. Entonces, voy a leer un poquito de lo que quiero compartir y lo que quiero dialogar, y empiezo con una cita, \u00b4\u00bfQui\u00e9n nos dio permiso para escribir? \u00bfQui\u00e9n soy yo? Una pobre chicanita del campo como para atreverme a escribir\u00b4. Esto ya lo dec\u00eda Gloria Anzlad\u00faa  en su imborrable texto \u00b4Hablar en Lenguas\u00b4, y as\u00ed mismo me siento hoy. \u00bfQui\u00e9n soy yo para ocupar este espacio? \u00bfPara hablar por este micr\u00f3fono? \u00bfPara compartir con Celia, Cherry, Valeria y Regina? \u00bfTengo yo una novata, una venezolanita nueva en esta tierra, el permiso para venir a hablar entre chicanas? \u00bfNo deber\u00edan hacerlo los y las deportadas, los y las activistas que defienden el territorio, las transnacionales, las madres buscadoras, las defensoras del ma\u00edz y de la soberan\u00eda alimentaria? <\/strong>Estoy segur\u00edsima de que s\u00ed. De que son sus voces y sus plumas las que deber\u00edamos estar escuchando atenta y respetuosamente. M\u00e1s que hablar, lo que siento es una enorme necesidad de aprender de esas experiencias y de esas cosmovisiones. Sin embargo, para venir, decid\u00ed confiar en aquello de lo que siempre dudo, de mi pulsi\u00f3n por escribir.\u201d <\/p>\n\n\n\n

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\u201c( \u2026)Nos hemos reunido en este conversatorio llamado \u00b4Mirar hacia atr\u00e1s para las que vengan despu\u00e9s de nosotras\u00b4 que es tambi\u00e9n el ep\u00edlogo, escrito por Cherrie, de esta edici\u00f3n de \u201cEste puente, mi espalda\u201d,  y por supuesto, que al mirar hacia atr\u00e1s para pensar en las que vienen, no puedo evitar pensar en A\u00edlton Krenak cuando dice que el futuro es ancestral porque ya estaba aqu\u00ed y porque el paso del tiempo, lejos de ser lineal, es arriba y es abajo, es aqu\u00ed y es all\u00e1, porque el tiempo es una invocaci\u00f3n, es un juego de memoria y un chapuz\u00f3n de porvenires. <\/p>\n\n\n\n

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Entonces, mirar hacia atr\u00e1s es al mismo tiempo y de otro modo mirar al futuro, porque el futuro nos alcanza todos los d\u00edas mientras el pasado nos escolta. Ya lo dec\u00eda Audre Lorde en \u2018Las Herramientas del Amo\u00b4 que est\u00e1 tambi\u00e9n en \u2018Este puente’, sobre interdependencias y las diferencias. Ahora, cita de Audrey Lorde: \u00b4En el contexto de interdependencias y de las diferencias mutuas, no dominantes, reside la certeza que nos permitir\u00e1 descender al caos del conocimiento y tener la posibilidad de volver de ah\u00ed con perspectivas sinceras acerca del futuro, as\u00ed como con el poder concomitante para llevar a cabo los cambios que puedan hacer realidad ese futuro. La diferencia es el art\u00edculo poderoso y desenfrenado que forja nuestro poder personal\u00b4. <\/p>\n\n\n\n

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Creo que hoy, m\u00e1s de 40 a\u00f1os despu\u00e9s, estamos habitando un pueblo futuro que se propuso \u201cEste puente, mi espalda\u201d. Para m\u00ed, uno de los aportes m\u00e1s radicales de este libro es defender la creatividad como un acto pol\u00edtico, porque la potencia creativa que existe en la capacidad de imaginar otro mundo, otra escritura, otra academia, es en s\u00ed mismo un gesto radical. Afirmar que la experiencia encarnada de las mujeres tercermundistas, aquellas no reconocidas por la industria editorial, las no traducidas a miles de idiomas ni publicadas en tapa dura por grandes editoriales, es lo suficientemente valiosa como para ser compartida.<\/strong> Esa certeza de que la experiencia misma es fundamental para nuestra vida y nuestras comunidades, abre un espacio de posibilidad, de dignidad, de respeto y de intercambio entre nosotras. <\/p>\n\n\n\n

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Escribir no como demostraci\u00f3n de virtuosismo y de genialidad, sino como un acto para rastrear nuestros miedos y nuestras rabias. Para reconocer aquello que no podemos permitir y de lo que debemos cuidarnos. Escribir para practicar el sosiego y para resistir a la desesperanza. Escribir para, como escribi\u00f3 Cherrie, honrar la voz y letra de nuestras ancestras. Finalmente, en \u201cEste puente\u00bb se elabora sobre la colectividad, sobre la alianza entre mujeres distintas. Los testimonios del libro nos invitan a pensar en los desaf\u00edos de hacer juntas y en la incomodidad que naturalmente produce el desacuerdo. Lo importante, creo, es recordarnos que necesitamos sostenernos en el cuerpo, ser el cuerpo, ser comunidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Fotograf\u00eda Casa Snowapple<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Valer\u00eda Angola, integrante del colectivo Afrochingonas: <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cCherry, yo al releer este texto en mi espalda, me sent\u00ed convocada, no s\u00e9 por qu\u00e9, a escribirte una carta (…) Gracias a ti, a las chicanas, a las negras, a las migrantes, a las trabajadoras, entendimos lo necesario que era oponerse al feminismo whitexican<\/em> de las influencers<\/em>, las liberales y las terfas. <\/p>\n\n\n\n

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Hicimos manifiestos para confrontar el separatismo del feminismo, el odio de las terfas, el racismo de Estado, la cacer\u00eda de migrantes, el perfilamiento racial y la militarizaci\u00f3n. Organizamos protestas enfrente de la Embajada de Espa\u00f1a el 12 de octubre para reivindicar esta fecha como una celebraci\u00f3n de resistencia de los pueblos colonizados del tercer mundo. Denunciamos el racismo del sistema carcelario, llevamos toallas higi\u00e9nicas a las prisiones de mujeres, dise\u00f1amos talleres para mujeres privadas de su libertad, tambi\u00e9n acompa\u00f1amos casos de presos pol\u00edticos. <\/p>\n\n\n\n

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Ven\u00edamos advirtiendo desde 2018 que los grupos antiderechos no solo se opon\u00edan a reivindicaciones feministas como el aborto, sino tambi\u00e9n a los derechos de los migrantes. Este gobierno, aunque de izquierda, reconoci\u00f3 a los pueblos negros en la constituci\u00f3n, pero perfila racialmente a todo aquel que aparenta no ser mexicano por su tono de piel o cabello. M\u00e9xico trata a las personas negras como migrantes, M\u00e9xico trata de manera inhumana a los migrantes. En M\u00e9xico, migrar no es un delito, pero M\u00e9xico encarcela como en Estados Unidos a personas que vienen buscando nuevos horizontes de vida. M\u00e9xico acusa de extranjeros a las personas negras mexicanas que se desplazan desde un Estado a otro. En las carreteras, los militares extorsionan e intimidan con armas y requisan ilegalmente a las personas. Yo soy migrante, como t\u00fa, Cherrie, como Gloria, como Nelly y muchas de las autoras de \u2018Este puente\u2019. <\/p>\n\n\n\n

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Soy mexicana, pero tambi\u00e9n soy colombiana. La frontera me parte en dos. Mi coraz\u00f3n est\u00e1 en los cerros orientales de Bogot\u00e1 con mi mam\u00e1, mis t\u00edas y mi m\u00fasica. Aunque M\u00e9xico no ser\u00eda lo que es sin la hist\u00f3rica migraci\u00f3n de personas de muchas nacionalidades, algunas personas afromexicanas, pese a que compartimos el dolor del racismo, me rechazan. Me excluyen de sus espacios y no me tienen en cuenta porque soy colombiana. Hablo de esto porque en \u00b4Este puente, mi espalda\u00b4 se reflexiona bastante de las tensiones que se viven dentro de los movimientos de mujeres, del racismo de las blancas, de la LGTB-fobia en las comunidades negras, de nuestra incapacidad para construir un movimiento cohesionado, pero tambi\u00e9n del deseo de conectar pol\u00edticamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestras diferencias. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El libro invita a habitar la incomodidad de reconocer c\u00f3mo hemos incorporado el racismo, de c\u00f3mo nos atraviesa el poder, c\u00f3mo operan las violencias en lo m\u00e1s \u00edntimo, nuestros cuerpos. Por eso necesito hablar de la xenofobia que he vivido en el movimiento afromexicano, de c\u00f3mo he sido rechazada, funada y menospreciada por mujeres afro, activistas que comparten experiencias de opresi\u00f3n muy similares a las m\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

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Siempre ser\u00e9 extranjera en M\u00e9xico a pesar de tener papeles. Siempre ser\u00e9 extranjera en M\u00e9xico porque habito un ritmo cultural en el que no soy de aqu\u00ed ni tampoco de all\u00e1. Ser una mujer afro en M\u00e9xico es mi gran herida, pero este limbo tambi\u00e9n se siente como un puente. Soy puente Cherrie, porque al poner en contacto dos elementos que en apariencia son contradictorios, se abre un espacio nuevo para crear, para sanar y transformar. <\/p>\n\n\n\n

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Cherrie, a veces soy presa en la desesperanza y el desencanto, a veces creo que no estar\u00e9 viva para presenciar los cambios por los que luchamos todos los d\u00edas. Me aterra ver el mundo consumido por el dinero de unos cuantos hombres blancos del norte global. Pienso en la muerte con frecuencia, creo que cualquiera de nosotras puede morir en cualquier momento. La muerte es una realidad tan cercana que nos hemos acostumbrado a ella, nos matan de hambre, nos recortan presupuestos y nos suben los impuestos. <\/p>\n\n\n\n

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Los militares est\u00e1n en las calles, nos persiguen, sospechan de nuestros movimientos, sus miradas todo el tiempo est\u00e1n sobre nuestros cuerpos. Tengo miedo de morir y no haber visto los cambios por los que t\u00fa y yo luchamos. \u00bfC\u00f3mo seguir viviendo con este miedo? El miedo se supera, el miedo se transforma, se transita con las amigas. <\/p>\n\n\n\n

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Al leerte pens\u00e9 en el valor de la amistad. A mis 34 a\u00f1os me interesa mucho m\u00e1s conservar el inmenso amor de mis amigas que las mediocres migajas de cari\u00f1o de un hombre. Resaltar esa parte, por favor. Tengo miedo de morir y no haber sentido el amor de un hombre, no ser la elegida, la esposa, la leg\u00edtima. Porque mujeres como nosotras, las oscuras, las negras, no estamos en el proyecto de vida de los hombres que inconscientemente todav\u00eda buscan reproducirse con alguien que les mejore la raza. Como sus hijos saldr\u00edan oscuros si juntan sus genes con los nuestros, entonces mejor seremos sus amantes.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Me niego a ese destino porque reclamo todo el amor del mundo. Quiero ser amada en p\u00fablico, a la luz de todas las miradas, porque merecemos amor. Por otro lado, pienso que eso de no haber sentido amor es puro cuento. Tengo el inconmensurable amor de mis amigas. Ellas me aman y yo las amo a ellas. Me aman contradictoria, vulnerable con mi oscuridad, mis sombras y mi lucidez. Estoy convencida despu\u00e9s de leerte que no hay mayor fuerza pol\u00edtica para las mujeres que la amistad. Ese es el amor entre nosotras. Mis amigas, mis camaradas, mis amigas, mis colegas, mis amigas, mis c\u00f3mplices, mis amigas, los grandes amores de mi vida. <\/strong>Cuando pienso en mis amigas de inmediato imagino tu amistad con Gloria. Un amor pol\u00edtico que invita a crear juntas, a quejarnos juntas del racismo, a llorar juntas y a lamernos las heridas juntas. A escribir juntas y a invitar a otras, a inventar mundos que a\u00fan no existen pero que nos urge habitar\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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De izquierda a derecha Barbara Smith, Audre Lorde, Cherrie Moraga y Hattie Gossett, integrantes del Kitchen Table Press \/ Fotograf\u00eda de Joan Biren<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cherrie Moraga, ensayista y dramaturga chicana, compiladora del\u00a0 libro \u201cEste puente, mi espalda\u00bb:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cEste puente, mi espalda\u201d, fue un milagro para nosotras, para Gloria y yo. Estabamos en la posici\u00f3n de tener esa esperanza, de poder ver este momento. Y s\u00ed, ella est\u00e1 presente, a su propia manera. Pero tambi\u00e9n creo que ella est\u00e1 en otro plano. No necesita estar aqu\u00ed con nosotros as\u00ed, t\u00fa sabes lo que estoy diciendo, porque ella era una persona de un esp\u00edritu bien profundo y tienen la capacidad de estar presente aqu\u00ed, pero en el otro lado tambi\u00e9n, me refiero a la espiritualidad que nos permite estar conectadas con esta tierra, con la naturaleza y mantenermos firme. <\/p>\n\n\n\n

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Mirando hacia atr\u00e1s para las que vengan despu\u00e9s de nosotras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ep\u00edlogo 2025 <\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n, Ariadna Molinari Tato <\/p>\n\n\n\n

Adaptaci\u00f3n de Erick Valenzuela a partir de la lectura en vivo <\/p>\n\n\n\n

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Tras haber pasado tiempo con las p\u00e1ginas de la versi\u00f3n en espa\u00f1ol de \u201cEste puente, mi espalda\u201d, las palabras de escritoras mucho m\u00e1s j\u00f3venes en 1981 se han vuelto a arraigar en mi coraz\u00f3n, quizas hoy de una forma mucho m\u00e1s profunda, quiz\u00e1s tenga que ver con el choque tan r\u00e1pido del paso de los a\u00f1os,  casi 45 a\u00f1os. 1981 fue un mundo diferente y s\u00e9 muy bien cu\u00e1n valientes tuvieron que ser las escritoras de \u201cEste puente\u201d tuvieron que ser para levantar sus voces antes de su tiempo, no solo en las p\u00e1ginas de este libro, sino en todas las ocasiones antes y despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n. Son y fueron guerreras en sus vidas y en su propio camino. Algunas m\u00e1s profundamente de lo que jam\u00e1s llegaremos a saber. Ofrecemos entonces este libro a nuestras hermanas hispanohlablantes y latinoamericanas con la esperanza de que nuestra lucha pueda proporcionar alg\u00fan significado y apoyo a su lucha. Fundamentalmente, sufrimos en las manos del mismo monstruo. Ya sea que vivamos en sus entra\u00f1as o sintamos su enorme poder amenazando nuestros propios pa\u00edses, no podemos permitirnos vernos separadas unas de las otras. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En el libro \u201cLa Frontera\u201d, Gloria Anzald\u00faa mencionaba la frontera de 3140 km que divide a los Estados Unidos de Am\u00e9rica Latina como una herida abierta. Cuando nos extendemos como puente entre las diferencias, la promesa de aliviar las heridas causadas por siglos de separaci\u00f3n se realiza. <\/p>\n\n\n\n

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La revisi\u00f3n de \u201cEste puente, mi espalda\u201d 40 a\u00f1os despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n me ha hecho reflexionar mucho y no dejo de recordar la frase de Gloria: \u201cQui\u00e9n soy, una pobre chicanita de campo como para atreverme a escribir\u201d, y pienso en lo cierto que es para ambas que tuvi\u00e9ramos esos cuestionamientos internos desde lo profundo, poniendo en duda nuestro derecho a escribir. <\/p>\n\n\n\n

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Nota de prensa titulada \u00abAnzald\u00faa y Moraga: Construyendo Puentes\u00bb<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Gloria y yo desarrollamos el proyecto editorial de \u201cEste puente\u201d como escritoras, activistas, feministas, que organizaban lecturas y eventos culturales en la \u00e1rea de la Bah\u00eda de San Francisco, pero que ten\u00edamos muy pocas publicaciones a nuestro nombre. A finales de los a\u00f1os 70, las chicanas estaban apenas empezando a publicar algunas cosas en revistas y folletines de editoriales peque\u00f1itas, y lo mismo decirse de las mujeres ind\u00edgenas estadounidenses y de ascendencia asi\u00e1tica que escrib\u00edan en Estados Unidos en esa \u00e9poca, salvo por algunas excepciones. A\u00fan as\u00ed, contamos con el apoyo a lo largo de todo el camino. Con frecuencia Gloria ha se\u00f1alado que la historia de \u201cEste puente\u201d le debe mucho a la artista-escritora Merlin Stone, quien fue una de las principales defensoras del libro. En lo personal, quisiera reconocer tambi\u00e9n a otras: La poeta feminista y lesbiana Adrienne Rich le dio mucha visibilidad al proyecto. En 1979, con un nudo de timidez en la garganta, porque no era m\u00e1s que una simple estudiosa de su obra a la que no hab\u00edamos conocido, le envi\u00e9 a Adrienne un borrador de \u201cLa G\u00fcera\u201d para anunciarle nuestros planes de publicaci\u00f3n y pedirle su apoyo. Para mi sorpresa, me invit\u00f3 a publicar el ensayo en el libro de \u201dComing Out Stories<\/em>\u201d, Persephone Press, 1980, para el cual ella estaba escribiendo un pr\u00f3logo. Adrienne tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una promotora activa de la fundaci\u00f3n The Kitchen Table Women of Color Press<\/em> y la iniciativa de republicar \u201cEste puente\u201d tras la desaparici\u00f3n de la editorial Persephone en 1982. <\/p>\n\n\n\n

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Sally Miller Gearhart la activista, feminista, lesbiana y autora de \u201cThe Wanderground<\/em>\u201d, otro t\u00edtulo de Persephone de 1979, fue en realidad la primera en recomendarle a Persephone Press la publicaci\u00f3n de \u201cEste puente\u201d en ingl\u00e9s, en ese momento el manuscrito se titulaba \u201cDestrozar el Mito\u201d. Sally era lesbiana, separatista y mi asesora en el posgrado en la Universidad Estatal de San Francisco, nos pas\u00e1bamos todo el tiempo debatiendo de la pol\u00edtica, pero con un amor profundo. Si la historia de la creaci\u00f3n de este libro  es capaz de ense\u00f1arnos tanto como el libro mismo, lo hace al reconocer que s\u00ed, que la raza importa. El apoyo de estas mujeres blancas con capital cultural no mejor\u00f3 ni empeor\u00f3 nuestro proyecto. De hecho, Gloria y yo soliamos decir en broma que de haber sido nuestra \u00fanica opci\u00f3n hubi\u00e9ramos mimeografiado el libro para distribuirlo en las calles. A\u00fan as\u00ed, el acceso que ten\u00edan ellas, nos permiti\u00f3 acceder a una red de distribuci\u00f3n y publicaci\u00f3n feminista que permiti\u00f3 concretar la publicaci\u00f3n de la antolog\u00eda de \u201cEscritos Radicales de Mujeres de Color\u201d. Tambi\u00e9n es \u00fanico y distintivo el impacto que la presencia de Audre Lorde y Toni Cade Bambara han tenido en el \u00e9xito del libro. Ambas son hermanas ejemplares y autoras emblem\u00e1ticas de la gran oleada de escrituras de feministas negras de los a\u00f1os 70 y 80 que nos precedi\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

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Quiero recordar que ninguna de nosotras podr\u00eda decir nada si no fuera por el ejemplo de estas mujeres negras afroamericanas durante ese tiempo<\/strong>. Siempre hablamos de ellas porque eran referentes para nosotras y fue un milagro que ellas, estas dos mujeres en particular, se interesaran en lo que est\u00e1bamos haciendo porque no iban a ganar nada de nosotras porque no \u00e9ramos nadie. Entonces, son un ejemplo de personas, cuando hablamos de interseccionalidad, no es nada. Lo importante es la relaci\u00f3n persona a persona entre los que tienen poder y otros que no tienen y c\u00f3mo podemos intercambiar. Por eso yo quiero llorar cuando recuerdo. Como hermanas del \u00f1ame se erigieron en solidaridad de nuestro lado, hermanas del arroz, hermanas del ma\u00edz, hermanas del patac\u00f3n. Y eso fue lo que de verdad import\u00f3. Nos ayud\u00f3 a que \u201cEste puente\u201d, una antolog\u00eda coeditada por dos autoras chicanas desconocidas, figuraran en el mapo literario y pol\u00edtico. En t\u00e9rminos generales, fue un momento de mucha valent\u00eda dentro de la historia feminista\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ofrecemos entonces este libro a nuestras hermanas hispanohlablantes y latinoamericanas con la esperanza de que nuestra lucha pueda proporcionar alg\u00fan significado y apoyo a su lucha. Fundamentalmente, sufrimos en las manos del mismo monstruo. Ya sea que vivamos en sus entra\u00f1as o sintamos su enorme poder amenazando nuestros propios pa\u00edses, no podemos permitirnos vernos separadas unas de las otras.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18824,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,21,20],"tags":[4064,4063,4065,4002,4067,4070,4069,4068,4066,4071],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-18823","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-las-entranas-del-monstruo","category-yo-la-peor-de-todas","tag-audre-lorde","tag-cherrie-moraga","tag-este-puente-mi-espalda","tag-gloria-anzaldua","tag-libros-unam","tag-mariana-alvarez-castillo","tag-regina-gomez-iturribarria","tag-snowapple","tag-u-topicas","tag-valeria-angola"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18823"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18823\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18842,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18823\/revisions\/18842"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18824"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18823"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=18823"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=18823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}