{"id":18894,"date":"2025-09-24T06:39:24","date_gmt":"2025-09-24T06:39:24","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18894"},"modified":"2025-09-25T06:52:47","modified_gmt":"2025-09-25T06:52:47","slug":"presentacion-libro-cuando-hablamos-de-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/09\/24\/presentacion-libro-cuando-hablamos-de-amor\/","title":{"rendered":"[Presentaci\u00f3n] Libro: \u201cCuando hablamos de Amor\u201d\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

El pasado 18 de septiembre se present\u00f3 en la Ciudad de M\u00e9xico el libro \u201cCuando hablamos de amor\u201d, una edici\u00f3n y compilaci\u00f3n hecha por Aura Garc\u00eda-Junco que re\u00fane las perspectivas de 13 mujeres y disidencias sexuales con respecto al amor.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este libro editado por Sexto Piso, busca generar una problematizaci\u00f3n situada y contextual a las reflexiones que habitualmente vienen del amor rom\u00e1ntico y c\u00f3mo desde nuestros contextos podemos abrir la mirada hacia otras formas de relaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Compartimos a continuaci\u00f3n algunos extractos del libro y reflexiones de lxs autorxs en el contexto del conversatorio<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Extracto de texto \u201cV\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 trabajos te ofrecen cuando te miran? Apilador de cajas. Cargador. Dependiente de una tienda de ropa de segunda mano. Cuando entr\u00e1bamos separados a un hotel invitados por alg\u00fan festival te ped\u00edan que tomaras las escaleras de servicio, pero a menudo a m\u00ed me acompa\u00f1aba un botones al elevador. Por supuesto, si hab\u00eda alguien de tez m\u00e1s clara, el botones decid\u00eda acompa\u00f1ar a esa persona antes que a la embarazada. No me pas\u00f3 lo que a tu madre, a quien admiro, pero a veces me angustia ver que no le gusta quejarse. Su marido, tu padre, la abandon\u00f3 cuando naci\u00f3 tu hermana con s\u00edndrome de Down y los dej\u00f3 solos. Y ha vuelto, claro, ya viejo, a ser cuidado por ustedes. Si lo pienso bien, gracias a que tu madre no vivi\u00f3 atada a un marido pudo seguir conformando con acciones ese concepto que los hombres desarrollaron sobre todo en teor\u00eda: la comunalidad. Y fundaron, junto a tu t\u00eda, viuda de su hermano, un importante antrop\u00f3logo mixe, colectivas y comedores para otras mujeres y sus hijos. Tu madre, que los cri\u00f3 sola a los tres, a tu hermana con s\u00edndrome de Down le ense\u00f1\u00f3 a leer y le ayud\u00f3 a ser biling\u00fce sin dejar que la verg\u00fcenza que trataban de endilgarle las tocara, mientras tu padre viv\u00eda con su<\/em> otra familia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 trabajos te ofrecen cuando te miran? Mano de obra, alba\u00f1il. Porque, aunque ya no te quiero como antes, sigo pensando que eres el hombre m\u00e1s fuerte que conozco. Y las manos delicadas de tus jefes son para contar la plata que han hecho y siguen haciendo a costa del trabajo duro de personas como t\u00fa.<\/em> Pero entonces, m\u00edrame, d\u00f3nde queda lo que yo soy y lo que hemos logrado mi madre, mi abuela y m\u00e1s atr\u00e1s, para que yo dejara la vida miserable que llevaron ellas. D\u00f3nde pongo mis logros, mis ganas de seguir haciendo lo que amo si la beb\u00e9 no es el problema, criarla es hermoso, pero alrededor de nosotros todo lo enturbia.<\/em><\/strong> Y s\u00ed, podr\u00edamos quedarnos para siempre en un pueblo y entregarnos a la vida que conoces, pero entonces d\u00f3nde ponemos el futuro, las posibles inquietudes de nuestra hija, las mismas inquietudes que t\u00fa y yo tuvimos y que nos hicieron partir a lugares a los que nadie de nuestras familias fue antes. <\/em>No voy a olvidar la vez que saliste a pasear con nuestra hija en el rebozo (como te ense\u00f1\u00f3 tu madre) en una colonia gentrificada de la Ciudad de M\u00e9xico mientras yo trabajaba y cuando volviste, sin af\u00e1n de quejarte, me contaste que la gente en la calle te miraba como si te hubieras robado a nuestra beb\u00e9 y que algunos pensaban que te ibas a acercar a pedirles dinero.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 cambiar\u00eda decirles que eres uno de los m\u00fasicos m\u00e1s talentosos que conozco, que has dado conciertos en los confines del mundo, si tu color de piel sigue pesando m\u00e1s que tus logros.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00f3nde ponemos el mundo globalizado, hegem\u00f3nico que se come todo tan a prisa, d\u00f3nde construimos un castillo de pureza en un mundo tan vertiginoso como este sin que las cosas salgan mal como en el cine.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es un laberinto sin salida\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Clyo Mendoza<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El amor rom\u00e1ntico en crisis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cPero entonces el amor est\u00e1 obsoleto, y yo dec\u00eda, no, yo no creo que est\u00e9 obsoleto, pero s\u00ed est\u00e1 en crisis el amor rom\u00e1ntico. Ah\u00ed s\u00ed tenemos una crisis, pero c\u00f3mo no va a estar en crisis, si todo est\u00e1 en crisis, nuestro mundo, nuestro sistema. <\/strong>En ese sentido, creo que a veces pensamos el amor, nuestros sentimientos, nuestras emocionalidades como algo que est\u00e1 muy separado del mundo y que nos sucede dentro y al final, en realidad es uno de los muchos puentes que tenemos con el afuera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Andrea Chapela<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0<\/strong>\u201cPienso en una cita de Adrienne Rich en una carta que escribe a su amigo Arturo y su amigo Arturo era gay y chicano y la carta dice: \u2018querido Arturo somos incapaces de hablar de amor sin hablar de pol\u00edtica\u2019 y un poco lo dice desde esta cosa de ser sujetos concretos cuerpos concretos le\u00eddos y legibles de ciertas maneras en ciertos contextos que es muy chistoso porque parece que entonces ah\u00ed se abre siempre la conversaci\u00f3n pol\u00edtica pero los cuerpos que entre comillas no son le\u00eddos de ninguna forma o no son sujetos de opresi\u00f3n entonces parece que pueden hablar del amor de una forma abstracta y o s\u00f3lo rom\u00e1ntica o como un problema filos\u00f3fico. Entonces creo que algo que me gusta mucho de este libro es que todas las personas que escribimos en \u00e9l creo que lo hacemos con la conciencia clara de desde d\u00f3nde estamos hablando del amor, lo que me parece muy interesante y muy hermoso porque creo que como dijo Andrea, el concepto de amor est\u00e1 en crisis tiene que ver con cu\u00e1nto lo asociamos a lo universal, cu\u00e1ndo el amor se convirti\u00f3 en una categor\u00eda universal y creo que una forma de repensarlo, de rescatarlo y de hacer una categor\u00eda de amor que funcione para cada quien tiene que ver con precisamente pensarlo desde las intersecciones y pensarlo desde la diferencia, no desde la idea de que el amor se vive de manera \u00fanica para todas las personas\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Yol Segura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cLa cultura del amor rom\u00e1ntico es algo que tiene 10 siglos y que adem\u00e1s no fue inventado por las mujeres, fue inventado de alguna manera por los varones que quer\u00edan desobedecer a la idea de ser caballeros y guerreros. Entonces empiezan con el amor rom\u00e1ntico a trav\u00e9s justamente de los jugulares y de las odas a las mujeres, la doncella,  la bella, pero esto era una desobediencia pol\u00edtica muy importante porque ni el rey ni la iglesia ni la medicina quer\u00edan que eso fuera as\u00ed, porque el cuerpo de los caballeros le pertenec\u00eda al rey y le pertenec\u00eda para conquistar territorios,<\/strong> entonces lo digo ac\u00e1 porque algo que parece tan institucionalizado como el amor heterosexual rom\u00e1ntico, familia, matrimonio y todas estas cuestiones que son como una especie de eternizaci\u00f3n de la norma, cuando en realidad tiene algunos siglos, no tantos y que adem\u00e1s era rebatido por las mismas instituciones como la iglesia, el estado, en este caso el soberano y tambi\u00e9n la medicina, dec\u00edan que la gente que se enamoraba, o sea los hombres que se enamoraban, los varones que se enamoraban, los caballeros se afeminaban, los hombres heterosexuales en ese momento eran afeminados porque les gustaban las mujeres y las mujeres no les pod\u00edan gustar porque las mujeres eran pecaminosas, terribles y s\u00f3lo la \u00fanica mujer que les pod\u00eda gustar era la virgen porque era inalcanzable y a las mujeres no se les pod\u00eda amar porque eran el demonio, b\u00e1sicamente y adem\u00e1s cruz\u00e1ndolo con la idea de la casa de brujas, de que las mujeres eran vistas, medio perversas, lascivas y as\u00ed nos trata la biblia b\u00e1sicamente, pero les estaban consiguiendo un poder simb\u00f3lico muy importante a las mujeres en esa oda, entonces el amor rom\u00e1ntico en alg\u00fan momento fue revolucionario y en alg\u00fan momento fue contraestatario, contra el estado, contra la medicina y contra el clero (…) hay una genealog\u00eda subversiva en todo eso, en que se institucionaliza hasta que se vuelve funcional un sistema<\/strong> y bueno, pasan much\u00edsimos a\u00f1os hasta que el matrimonio es com\u00fan para la gente que no es noble, no es arist\u00f3crata, hasta el siglo XIX cuando no logran crear la ama de casa para producir a los operarios de las f\u00e1bricas, b\u00e1sicamente para reproducir a la clase obrera y a los hombres que los convierten en un cuerpo proletario que est\u00e1 al servicio justamente de la producci\u00f3n, pero esto me parece muy relevante porque antes de eso la organizaci\u00f3n afectiva, no s\u00e9 si amorosa pero afectiva y sexual, estaba medida por otras interrelaciones como m\u00e1s hol\u00edsticas y ten\u00edan mucho que ver con el poder de sentir placer (…) como dec\u00eda Andrea hace ratito, estamos en crisis pero la crisis de discurso est\u00e1 por todos lados y que adem\u00e1s tambi\u00e9n esto es interesante entender que venimos del largo tiempo, del largo viento y que la figura o la pr\u00e1ctica amorosa se va transformando con respecto a las necesidades (…) esta crisis nos va a llevar a otros lugares, no s\u00e9 si son lugares mejores o no pero en b\u00fasqueda de libertad y la libertad siempre ha acompa\u00f1ado al discurso amoroso\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sayak Valencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Portada Libro \u00abCuando Hablamos de Amor\u00bb – Runs C\u00f3dol<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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El amor como arma pol\u00edtica <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cEl amor obviamente es pol\u00edtico y lo voy a llevar a un lugar que a lo mejor no est\u00e1 ah\u00ed en el ensayo, pero tiene que ver con que el amor como pol\u00edtica de v\u00ednculo y afecto no es solamente como decimos amor,  sino que es potencia pol\u00edtica en momentos donde la palabra empat\u00eda suena muy hueca, donde un genocidio est\u00e1 sucediendo delante de todo el mundo y que los pa\u00edses, despu\u00e9s de dos a\u00f1os de genocidio, apenas se est\u00e1n pronunciando. <\/strong>Y creo ah\u00ed en el amor como arma pol\u00edtica, aunque suene muy sixties, s\u00ed es importante, porque creo que la empat\u00eda, no s\u00e9 si todo el mundo la siente, cada vez menos. Con toda esta desensibilizaci\u00f3n que tenemos a trav\u00e9s de la exposici\u00f3n a la violencia y de todo el mundo hablando de la violencia como si fuera experto.<\/p>\n\n\n\n

Nadie tiene verg\u00fcenza de pronunciarse o de glorificar la violencia, pero el amor resulta como muy cursi y a m\u00ed me gusta la idea de que el amor est\u00e9 siempre ah\u00ed en un l\u00edmite entre lo pol\u00edtico y lo personal, porque las dos cosas est\u00e1n conectadas. Pero tambi\u00e9n me parecere un lugar donde perseverar en este momento en que la palabra empat\u00eda o resiliencia o solidaridad no alcanza, y claro que me parece pol\u00edtico porque creo que a nadie le tengo que decir que es amor, todo el mundo lo ha sentido, lo sentir\u00e1, lo seguir\u00e1 sintiendo, cada quien el suyo, de una manera muy relacional tambi\u00e9n, y luego est\u00e1 ese amor que no sientes por nadie, sino que se siente que est\u00e1 ah\u00ed. Tiene que ver con expandir un poco m\u00e1s all\u00e1 de la individualidad, y por eso creo que s\u00ed, que es pol\u00edtico\u201d<\/p>\n\n\n\n

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Sayak Valencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cEntonces mi politizaci\u00f3n con el amor se ha ido transformando leyendo a otras mujeres que no s\u00f3lo hablan del amor heterosexual, sino que abarcan otras complejidades. Entonces lo que estoy haciendo ahora para poder politizar m\u00e1s el amor, es ver el amor en distintas dimensiones pol\u00edticas y no solamente c\u00f3mo el amor es lo que nos ha jodido hist\u00f3ricamente a las mujeres. <\/p>\n\n\n\n

Este texto incluso tiene cr\u00edticas fuertes hacia posturas feministas que han visto el amor, as\u00ed como que las mujeres somos las v\u00edctimas y los hombres son los que hacen sufrir por amor, entonces me gusta haber le\u00eddo tantos textos cr\u00edticos sobre amor porque entonces me salgo de este est\u00e1ndar coraleano \u2013Coral Herrera\u2013 del amor. Desde el feminismo empiezo a ubicar el amor desde otras dimensiones pol\u00edticas, desde la raza, desde la clase social, desde la diversidad sexual, desde el colonialismo, incluso de otro tipo de diversidades que hacen m\u00e1s compleja una discusi\u00f3n que solamente el amor heterosexual que es como muchas nos formamos en este camino cr\u00edtico\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Julia Didriksson<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Extracto de texto \u201cEl Amor: el \u00faltimo basti\u00f3n del patriarcado universal\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl feminismo cr\u00edtico e interseccional no puede permitirse repetir c\u00f3modas falsedades que borran las din\u00e1micas complejas del poder; por el contrario, debe enfrentarlas, analizarlas y nombrarlas para no convertir nuestra lucha en un dogma f\u00e1cil, sino en una herramienta radical de liberaci\u00f3n real. Por ejemplo: cuando una mujer blanca de clase media tiene una relaci\u00f3n con un hombre empobrecido, racializado y sin poder real…. \u00bf\u00e9l es el opresor por default? \u00bfO ser\u00e1 que a veces las relaciones amorosas est\u00e1n atravesadas por jerarqu\u00edas m\u00e1s complejas que el g\u00e9nero? Hay mujeres que pagan para que les laven, les cocinen y les cuiden a sus hijos. Hay mujeres que humillan a sus parejas porque ganan m\u00e1s. Hay mujeres que ridiculizan a sus novios por no ser \u00absuficientemente cultos\u00bb, \u00absuficientemente deconstruidos\u00bb, \u00absuficientemente exitosos\u00bb. <\/em>Y s\u00ed, hay hombres que son violentos, pero tambi\u00e9n los hay quienes lo han dado todo y han sido desechados. Hay hombres que no tienen privilegios, ni oportunidades, ni red de apoyo. Y, aun as\u00ed, el feminismo hegem\u00f3nico los mete a todos en la misma bolsa: opresores por tener pene. Esa l\u00f3gica es insostenible. Como dice Michel Foucault: el poder no es una esencia que se lleva en el cuerpo; es una relaci\u00f3n social. Y como toda relaci\u00f3n, depende del contexto. En algunas relaciones amorosas, las mujeres tienen m\u00e1s poder. Punto.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y es que es ir\u00f3nico que el feminismo ha logrado intersecciones casi en todo -la maternidad, el trabajo, la salud, la migraci\u00f3n, la raza, la religi\u00f3n\u2013 pero cuando se trata del amor heterosexual, se olvida todo y se repite la f\u00f3rmula vieja: mujer v\u00edctima, hombre opresor. En redes sociales, en talleres feministas, en libros, en TikTok, se predica hasta el cansancio que \u00abamar a un hombre es rendirse al patriarcado\u00bb, que \u00abcuidar a un vato es esclavitud emocional\u00bb, que \u00abel 5o\/5o es explotaci\u00f3n disfrazada de igualdad\u00bb. Se lanzan sentencias virales como: \u00abno maternes vatos\u00bb, \u00abno eres centro de rehabilitaci\u00f3n\u00bb, \u00abno eres anexo emocional\u00bb, \u00abno eres su psic\u00f3loga\u00bb, y el gran favorito: \u00absi te quiere, que pague hasta tu respiraci\u00f3n\u00bb. Suena muy liberador. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando tu pareja gana el salario m\u00ednimo, cuando no tuvo padre o lo \u00fanico que aprendi\u00f3 de \u00e9l fue la violencia, cuando fue abusado o abandonado, cuando su \u00fanica alternativa real es el narco o el suicidio? Porque, la neta, no es lo mismo pedir 50\/50 a un g\u00fcey que vive en Polanco que a un obrero de Ecatepec. No es lo mismo exigirle deconstrucci\u00f3n a un fil\u00f3sofo universitario que a un morro que apenas sobrevivi\u00f3 la secundaria. No es lo mismo rechazar maternar a un vato que tiene cita con su psicoanalista cada martes, que negarle apoyo emocional a alguien que no junta ni para un paracetamol. <\/em>Pero el feminismo hegem\u00f3nico, blanco, clasemediero, no distingue ni quiere distinguir. No cuestiona sus dogmas, s\u00f3lo los repite como periquitas empoderadas. Y esta absoluta falta de matiz no es s\u00f3lo te\u00f3ricamente perezosa: es clasista y violenta. Es capitalismo emocional maquillado de empoderamiento. El \u00abno maternes vatos\u00bb se convierte en la versi\u00f3n cool del \u00abarr\u00e9glate t\u00fa solo con tu mierda\u00bb, sin reconocer que el problema no es cuidar, sino c\u00f3mo, desde d\u00f3nde y en qu\u00e9 contexto cuidamos. Porque en lugar de revolucionar las relaciones hamanas, terminamos reproduciendo la misma violencia neoliberal que decimos combatir, s\u00f3lo que esta vez disfrazada de glitter feminista y frases empoderadoras para Instagram<\/em><\/strong>\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dahlia de la Cerda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lanzamiento libro \u00abCuando hablamos de amor\u00bb – Fotograf\u00eda Erick Valenzuela Bello<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n
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Dinamitar el modelo heteropatriarcal <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cPienso en esto que se dice mucho respecto al calentamiento global de que ahora extraer petr\u00f3leo est\u00e1 muy mal, pero mientras ya tenemos un norte que se enriqueci\u00f3 a partir de la extracci\u00f3n de petr\u00f3leo y dem\u00e1s recursos, el sur global qued\u00f3 hist\u00f3ricamente explotado por la extracci\u00f3n, de modo tal que cuando el sur global lleg\u00f3 a la fiesta, el norte ya estaba juntando las sillas. <\/p>\n\n\n\n

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Siento que un poco as\u00ed tambi\u00e9n pasa con la distribuci\u00f3n amorosa y las opresiones, es decir, al mismo tiempo que evidentemente siempre ha habido personas de la disidencia sexogen\u00e9rica, s\u00f3lo recientemente estamos accediendo a ciertos espacios, a ciertas libertades y a ciertas conquistas. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Para ciertas comunidades, el amor con todo lo que le podemos criticar y con todo lo que nos parece problem\u00e1tico sigue siendo una conquista y sigue siendo algo que ha sido hist\u00f3ricamente negado. Pienso no solo en las disidencias sexuales, pienso en los cuerpos gordos, pienso en las personas con discapacidad. <\/strong>O sea, creo que siempre es importante recordar que la distribuci\u00f3n del amor no es, nunca ha sido equitativa y hay una serie de condiciones que implican eso. Adem\u00e1s creo que, por ejemplo, el ensayo de Iveth Luna \u2013Flores\u2013 tambi\u00e9n habla de esto desde una perspectiva superinteresante a partir de la relaci\u00f3n del amor con la clase y de la relaci\u00f3n del amor con el trabajo y de cu\u00e1ntos de los problemas amorosos est\u00e1n en realidad mediados por el capital, que tienen que ver con c\u00f3mo se distinguen los gastos, con cu\u00e1ntas horas de trabajo de cuidados dedica una de las personas, con el tama\u00f1o de una cama si est\u00e1s pensando en el poliamor, o sea, y que en esa cama quepa. Hay un mont\u00f3n de otros factores que est\u00e1n determinados por condiciones econ\u00f3micas y por condiciones aparte de econ\u00f3micas de acceso al tiempo libre. Entonces, creo existe esta complejidad, desde lo que hemos repensado en torno al amor y hemos repensado mucho nuestras formas de relacionarnos y de c\u00f3mo construimos un amor que no sea el amor rom\u00e1ntico con el que crecimos.\u201d <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Yol Segura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Extracto texto \u201cYo s\u00e9 qu\u00e9 le duele a la m\u00e1quina\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cSi cada vez que miramos hacia atr\u00e1s, a nuestros modelos relacionales, alcanzamos a ver el sistema estructural y opresivo que empuja a las personas a estallar hasta dejar incrustadas en el cuerpo de sus hijxs las partes de una m\u00e1quina, de una empresa que sobrevive a trav\u00e9s de su cuerpo y a pesar de las emociones de sus empleadxs, <\/em>\u00bfser\u00e1 tambi\u00e9n que nuestra idea del amor heteropatriarcal ya estaba por dinamitarse?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es que el espacio en el que vivimos direcciona el amor? \u00bfSe ama mejor teniendo jard\u00edn en casa, cuartos separados para los hijos y una cocina amplia? Y si ya se tienen estas condiciones \u00abideales\u00bb, \u00bfcu\u00e1les son los otros factores que atraviesan nuestros modelos del amor para hacerlos que fracasen o terminen en escenarios violentos? \u00bfQu\u00e9 tienen que ver el territorio, el contexto pol\u00edtico y la econom\u00eda a la hora de sostener una pareja? \u00bfCu\u00e1les son las condiciones que posibilitan el intercambio de afectos desde un cuerpo descansado y no desde la tensi\u00f3n, desde la carencia o el hambre? \u00bfC\u00f3mo es amar con el est\u00f3mago vac\u00edo? <\/em><\/strong>Amar con la humillaci\u00f3n a cuestas de la mugre que hay que limpiar en casas ajenas, amar con los gritos de los jefes machac\u00e1ndote el o\u00eddo, amar luego de pasar horas esperando un cami\u00f3n para volver a casa, amar con el cuerpo percibido como un despojo, como una tuerca m\u00e1s de un sistema que no para, que no se detiene, aunque caigas enfermx\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0Iveth Luna Flores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cDe verdad hay algo a veces muy clasista en pensar en el pr\u00edncipe azul y todas estas cosas, que yo por eso supe que era lesbiana porque a m\u00ed me interesaba m\u00e1s ser el pr\u00edncipe que la princesa, entonces era super aburrido eso, yo dec\u00eda me pierdo la purpurina, me encantan los vestidos pero yo no quiero ser una princesa, entonces ah\u00ed me acuerdo que hab\u00eda algo ah\u00ed que no iba bien o que para m\u00ed iba s\u00faper bien pero la historia es que tambi\u00e9n los referentes los buscas y para poder ser una lesbiana posible en mi caso ten\u00eda que cortarme el pelo y verme masculina y la verdad no me queda bien, me sale mal, yo me veo bien as\u00ed como me veo, pero b\u00e1sicamente es esto de romper tambi\u00e9n desde la propia politizaci\u00f3n de lo personal.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl otro d\u00eda escuch\u00e9 creo que fue a Nena Monstruo que estaba rese\u00f1ando un libro, no me acuerdo c\u00f3mo se llama, un libro muy peque\u00f1ito, con una frase de un escritor que dec\u00eda que \u00b4volverse viejo es resignarse a no tener nuevos amigos y resignarse a no enamorarse m\u00e1s\u00b4 y dije qu\u00e9 fuerte, qu\u00e9 descriptivo, que no tiene que ver con la edad sino con la falta de pasiones y creo que es porque el amor puede ser una pasi\u00f3n muy alegre, en t\u00e9rminos espinozianos de contagio y tal, pero tambi\u00e9n pues creo que es algo que no nos van a quitar porque nos lo dieron, lo hemos luchado y lo vamos a seguir debatiendo porque creo que en realidad cuando decimos amor es como de alguna manera ensanchar la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y la imaginaci\u00f3n sexual, no ser esos l\u00edmites permitidos y tambi\u00e9n echarnos como un poco un clavado a la historia, a la historia pol\u00edtica de nuestro discurso porque b\u00e1sicamente eso es lo que m\u00e1s nos diferencia, no nos diferenciamos biol\u00f3gicamente de nada, nos diferencia el discurso e incluso el amor en otros idiomas.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sayak Valencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Extracto texto \u201cTsok\u201d <<Querer>><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cPor otro lado, si bien las relaciones de pareja son fundamentales, <\/em>tambi\u00e9n es cierto, como lo ha descrito la polit\u00f3loga k’iche Gladys Tzul, que en nuestras comunidades, las unidades familiares no se parecen en mucho a las unidades burguesas y urbanas que est\u00e1n conformadas por padre, madre, hijas e hijos; en muchas de las comunidades ind\u00edgenas las unidades familiares son amplias y muy diversas<\/em><\/strong>. Cuando mi abuela se cas\u00f3, form\u00f3 una unidad familiar con su esposo, con su suegra a la que le ten\u00eda much\u00edsimo afecto, con el hijo de mi abuelo y con sus cu\u00f1ados m\u00e1s peque\u00f1os. Yo misma crec\u00ed en una unidad familiar conformada por mis abuelos, mi mam\u00e1, mis t\u00edos y ahijados de mi abuela. Las posibilidades son vastas. Desde el establecimiento del compromiso de una pareja, las familias de ambos se re\u00fanen y el pacto se establece no s\u00f3lo entre dos personas, sino entre dos familias que ahora podr\u00e1n trabajar juntas, en fiestas, siembras o funerales, familias que entran tambi\u00e9n en relaciones de apoyo mutuo y reciprocidad. <\/em>Las diversas unidades familiares sostienen tambi\u00e9n el funcionamiento de un sistema sociopol\u00edtico fundamental para las comunidades mixes y zapotecas de la Sierra Norte de Oaxaca: la comunalidad. Mediante un sistema de cargos, las personas participamos del sistema de autogobierno local. Este servicio es gratuito y, para poder brindarlo, es necesario el apoyo de toda la unidad familiar.<\/em><\/strong> En mi primer cargo como secretaria de m\u00ed pueblo, mi abuela me ayud\u00f3 para que pudiera yo realizar los rituales y las tareas cotidianas asociadas a este servicio. Ahora que he establecido una relaci\u00f3n de pareja, participo de las actividades que me toca realizar durante este a\u00f1o en el que mi esposo tiene un cargo en su comunidad, colaboro en sostener la vida cotidiana para que \u00e9l pueda participar de la amplia estructura de gobierno comunal de su pueblo y suceder\u00e1 lo mismo en reciprocidad cuando me toque de nuevo tener un cargo en el mio\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Y\u00e1snaya Elena A. Gil <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Creo que es algo que no nos van a quitar porque nos lo dieron, lo hemos luchado y lo vamos a seguir debatiendo porque creo que en realidad cuando decimos amor es como de alguna manera ensanchar la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y la imaginaci\u00f3n sexual, no ser esos l\u00edmites permitidos y tambi\u00e9n echarnos como un poco un clavado a la historia, a la historia pol\u00edtica de nuestro discurso porque b\u00e1sicamente eso es lo que m\u00e1s nos diferencia.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":18895,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,20],"tags":[4109,4105,4106,3960,4100,4101,1960,4104,4107,2145,985,4108,4103,4102],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-18894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-yo-la-peor-de-todas","tag-amor-romantico","tag-andrea-chapela","tag-aura-garcia-junco","tag-clyo-mendoza","tag-cuando-hablamos-de-amor","tag-dahlia-de-la-cerda","tag-feminismos","tag-iveth-luna-flores","tag-julia-didriksson","tag-libro","tag-sayak-valencia","tag-sexto-piso","tag-yasnaya-elena-a-gil","tag-yol-segura"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18894","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18894"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18894\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18902,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18894\/revisions\/18902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18895"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18894"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18894"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18894"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=18894"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=18894"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}