{"id":18906,"date":"2025-09-24T20:58:02","date_gmt":"2025-09-24T20:58:02","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18906"},"modified":"2025-09-24T20:58:02","modified_gmt":"2025-09-24T20:58:02","slug":"entre-mesas-y-pizarras-sobre-tu-amaras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/09\/24\/entre-mesas-y-pizarras-sobre-tu-amaras\/","title":{"rendered":"Entre mesas y pizarras: sobre T\u00fa amar\u00e1s"},"content":{"rendered":"\n
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\u201c\u00bfQu\u00e9 significa dignidad? Amarse a uno mismo. La posibilidad de amarse a uno mismo\u201d. Recuerdo que esa fue una pregunta y una respuesta que ten\u00edamos escrita en una pizarra grande. Al frente, una mesa larga y toda la compa\u00f1\u00eda sentada alrededor.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Era el a\u00f1o 2017, est\u00e1bamos en Espacio Checoeslovaquia, un lugar creado por colegas de las artes esc\u00e9nicas para el desarrollo de la creaci\u00f3n de obras y realizaci\u00f3n escenogr\u00e1fica. Hab\u00edamos sido invitados para hacer una residencia y crear un nuevo montaje. Ten\u00edamos una sala a libre disposici\u00f3n para nosotros durante todo ese a\u00f1o. Ah\u00ed ten\u00edamos en esa pizarra esa pregunta, y esa respuesta, era una de las ideas que aparecieron en Google al buscar el significado de dignidad. <\/strong>A medida que discut\u00edamos sobre esa pregunta y esa definici\u00f3n, \u00edbamos escribiendo otros posibles significados y otras preguntas que nos permitieran mover y desencajar nuestras propias creencias y opiniones alrededor de ese concepto. Recuerdo tambi\u00e9n que escribimos en la pizarra qu\u00e9 implicaba devolverle la dignidad a alguien o a alg\u00fan grupo que la hubiese perdido, y nuevamente, discut\u00edamos y anot\u00e1bamos: \u00bfQui\u00e9n le devuelve la dignidad al que no la tiene? \u00bfEl que se la arrebat\u00f3 o al que se la arrebataron? <\/strong>Si jugamos a creer que la dignidad es la posibilidad de amarse a uno mismo, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 te la podr\u00edan quitar, devolver o querer exigirla? Si todos desprecian a un sujeto o a un grupo de personas \u00bfse puede, de todas formas, tener dignidad? As\u00ed jug\u00e1bamos a respondernos y hacernos preguntas sin anticiparnos a reflexiones o conclusiones que de alguna u otra forma intu\u00edamos saber. Era como jugar a ser un poco tontos, como si nunca hubi\u00e9semos pensado o le\u00eddo acerca de la dignidad, como si nunca antes hubi\u00e9semos hecho una obra que se preguntara por la construcci\u00f3n de la otredad, del b\u00e1rbaro \u2212ese que vive fuera de polis\u2212 y los modos de violencia que se ejercen sobre ellos por parte de un nosotros.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Esta obra empez\u00f3 a crearse cuando empezamos a escuchar con fuerza, una y otra vez, la frase \u201cdigamos las cosas como son\u201d, cuando empez\u00f3 a verse la posibilidad de que D. Trump podr\u00eda ser el nuevo presidente de Estados Unidos y, por otro lado, en Chile, se extend\u00eda por diversos entornos la necesidad de crear ambientes sociales m\u00e1s justos, inclusivos y seguros para aquellos grupos hist\u00f3ricamente excluidos. En ese contexto, que, por supuesto merece mayor an\u00e1lisis y descripci\u00f3n, comenzamos a idear T\u00fa amar\u00e1s<\/em>. Quer\u00edamos preguntarnos sobre esta tensi\u00f3n pol\u00edtica y social, y nos preocupaba mucho m\u00e1s entender qu\u00e9 fisuras se estaban produciendo en el lugar en donde se intenta buscar justicia, igualdad e inclusi\u00f3n que en el lugar donde ve\u00edamos que el fascismo estaba escalando.<\/strong> Nos preocupaba entender ese lugar del cual nos sent\u00edamos parte y no solo espectadores. \u201c\u00bfQu\u00e9 busca en el fondo este nuevo lenguaje democr\u00e1tico? \u00bfBusca realmente el fin de oprimidos y opresores? \u00bfO, por el contrario, busca construir una nueva clase, una nueva elite de lenguaje sofisticado y complejo, que vuelve a generar un adentro y un afuera, donde todo aquel que no comprenda este lenguaje debe ser expulsado o cancelado? \u00bfPuede ser que el \u00abneofascismo\u00bb sea una respuesta brutal y horrorosa a esta exclusi\u00f3n?\u201d. Rescat\u00e9 estas preguntas, escritas hace ocho a\u00f1os, que utilizamos para presentar las intenciones de nuestra nueva obra. Comenzamos a ensayar, a jugar a escribir en la pizarra, a improvisar una y otra vez situaciones que nos llevaran a ver l\u00f3gicas, reacciones y creencias que no estuvieran ya dise\u00f1adas y establecidas en nuestras cabezas.<\/p>\n\n\n\n

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Lo primero que creamos fue \u201cEl pr\u00f3logo\u201d o prefacio de T\u00fa amar\u00e1s<\/em>. Un indio y dos colonos, as\u00ed de gen\u00e9rico. No encontrar\u00e1 m\u00e1s descripci\u00f3n o detalles particulares de estos personajes. Lo que s\u00ed encontrar\u00e1 es una situaci\u00f3n en donde se despliega una operaci\u00f3n o una l\u00f3gica de relaciones que intenta poner en marcha las preguntas que impulsaron esta obra. Para este prefacio o antesala de la obra, llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n la expresi\u00f3n mexicana que se llama \u201cno rajarse\u201d. El ideal de conducta es \u201cno rajarse\u201d y el que se raja es aquel que se acobarda, se rinde, muestra su vulnerabilidad y sus emociones. No creo pertinente desarrollar aqu\u00ed la complejidad y la literatura que existe alrededor de esta expresi\u00f3n que se arraiga en la identidad mexicana. Lo que s\u00ed me interesa expresar es que nos pareci\u00f3 interesante que esta conducta de ocultar o disimular tiene su origen en el mundo colonial, en donde indios y mestizos, ante la amenaza y hostilidad del exterior, se cerraban a mostrar su interior. Este acto de \u201cno rajarse\u201d nos permiti\u00f3 imaginar c\u00f3mo el enigma de no saber qui\u00e9n es o qu\u00e9 siente ese b\u00e1rbaro, ese indio, ese extraterrestre, ese otro, puede transformarse para el opresor en una posibilidad de inventar al enemigo o de definir qu\u00e9 necesita y qu\u00e9 siente ese otro para salvarlo, para no discriminarlo y terminar con su exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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La segunda parte de la obra, que es la acci\u00f3n central de T\u00fa amar\u00e1s<\/em>, la creamos en una residencia de dos semanas en Baryshnikov Arts Center en Nueva York. Era noviembre del a\u00f1o 2017, D. Trump era el presidente en ese momento y, por otro lado, nosotros lleg\u00e1bamos quiz\u00e1s a la cuna en donde se origina la lucha cultural por devolverle a los grupos excluidos la posibilidad de sentirse seguros y no discriminados en los espacios en que fueron negados en la historia estadounidense. Ah\u00ed est\u00e1bamos, en el meollo del asunto, asunto que tambi\u00e9n se instal\u00f3 en nuestro pa\u00eds y Latinoam\u00e9rica. Y nuevamente, la pizarra, la mesa y las improvisaciones adentro de una sala exclusiva para nuestra creaci\u00f3n. Una sala enorme, rodeada de ventanales que nos permit\u00edan ver la ciudad y un control remoto para bajar las cortinas si es que no quer\u00edamos verla.<\/p>\n\n\n\n

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Invitamos a dos psic\u00f3logos sociales para que nos hablaran de estudios y experimentos sociales que analizaban las conductas sociales en la construcci\u00f3n de un enemigo, as\u00ed como tambi\u00e9n las conductas que ocurren en situaciones de discriminaci\u00f3n positiva o de acciones y pol\u00edticas dise\u00f1adas para favorecer e incluir a grupos hist\u00f3ricamente discriminados.<\/p>\n\n\n\n

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Ah\u00ed fue cuando apareci\u00f3 la atm\u00f3sfera que envuelve a T\u00fa amar\u00e1s<\/em>: tensi\u00f3n, incomodidad, miedo disimulado en un ambiente puro, limpio y transparente y apareci\u00f3 el d\u00f3nde y el qui\u00e9nes: Una sala de reuniones de un hotel de alg\u00fan pa\u00eds, un grupo de m\u00e9dicos chilenos y unos pacientes extraterrestres<\/strong>. As\u00ed de gen\u00e9rico y de absurdo. Y sin \u00e1nimo de controlar la interpretaci\u00f3n y construcci\u00f3n de sentido de la persona que lee, solo sugiero no buscar en el texto un significado profundo al hecho de que los personajes sean doctores y los pacientes, extraterrestres. Lo que s\u00ed sugiero considerar es la descripci\u00f3n de los personajes que es la misma para todos los textos que conforman esta trilog\u00eda: \u201cTodos los personajes de esta historia son parcos, son genuinamente amables y con un f\u00e9rreo deseo por respetar al otro. Son t\u00edmidos emocionalmente, introvertidos<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

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Estrenamos la obra en abril del 2018, en noviembre del 2017 todav\u00eda est\u00e1bamos discutiendo y rayando la pizarra. Al regresar a Chile, en un mes o un mes y medio, Pablo Manzi aparece con el texto casi completo que r\u00e1pidamente el elenco asimila y comienza a poner en escena y los dise\u00f1adores a envolverlos en la ficci\u00f3n. Llev\u00e1bamos casi un a\u00f1o creando, un a\u00f1o intenso de trabajo, de discusiones, juegos, pizarras y mucho humor y el texto reflejaba ese proceso, masticado por todos. No era un atraso o escritura hecha a la r\u00e1pida por el dramaturgo, aunque siempre llegara pidiendo perd\u00f3n por eso.<\/p>\n\n\n\n

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Quisiera a\u00f1adir que el texto que leer\u00e1 a continuaci\u00f3n no solo es el reflejo del trabajo de la compa\u00f1\u00eda, sino que tambi\u00e9n es la expresi\u00f3n genuina de una persona o dramaturgo que necesita escribir para quemar su deseo creativo, traduci\u00e9ndolo en una escritura particular e impura que logra revelar de forma arm\u00f3nica un imaginario tan \u00edntimo como colectivo.<\/p>\n\n\n\n

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