{"id":18969,"date":"2025-10-03T16:33:33","date_gmt":"2025-10-03T16:33:33","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=18969"},"modified":"2025-10-03T16:33:34","modified_gmt":"2025-10-03T16:33:34","slug":"pensamiento-encarnado-desde-el-gesto-resena-de-lo-que-la-mano-da-de-marcela-rivera-hutinel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/10\/03\/pensamiento-encarnado-desde-el-gesto-resena-de-lo-que-la-mano-da-de-marcela-rivera-hutinel\/","title":{"rendered":"Pensamiento encarnado desde el gesto. \u00a0Rese\u00f1a de Lo que la mano da, de Marcela Rivera Hutinel"},"content":{"rendered":"\n
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El libro fue publicado por Mundana Ediciones, 2022.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Marcela Rivera Hutinel nos ofrece en Lo que la mano da<\/em> un ensayo breve, pero intensamente sugerente. En apenas sesenta p\u00e1ginas, la autora despliega una meditaci\u00f3n filos\u00f3fica sobre la mano, ese \u00f3rgano cotidiano y banalizado, pero que, en su disposici\u00f3n a tocar, dar, modelar y sentir, abre el pensamiento a una regi\u00f3n distinta: no la del concepto puro, sino la del gesto, la de la inmediatez del cuerpo que piensa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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El punto de partida es una cita de Paul Val\u00e9ry: la invitaci\u00f3n a mirar la propia mano sobre la mesa como si nunca la hubi\u00e9ramos visto antes. Desde all\u00ed, Rivera compone un recorrido que va de Leonardo da Vinci a Chillida, de Jab\u00e8s a Arendt, para pensar la mano no como instrumento ni como mero ap\u00e9ndice funcional, sino como figura liminal: umbral entre el cuerpo y la idea, entre el sujeto y el mundo, entre el hacer y el ser hecho.<\/strong> En esta rese\u00f1a, propondr\u00e9 una lectura del texto que explora esa liminalidad en di\u00e1logo con el concepto de lo h\u00e1ptico<\/em> en Deleuze y con la noci\u00f3n del vulnus<\/em> como herida constitutiva en la filosof\u00eda contempor\u00e1nea italiana.<\/p>\n\n\n\n

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La mano como umbral<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Rivera no pretende hacer teor\u00eda de la anatom\u00eda ni filosof\u00eda del trabajo, sino algo m\u00e1s sutil y delicado: rastrear la presencia insistente de la mano como posibilidad de pensamiento. Lo que la mano da no se reduce al acto de entregar un objeto: es tambi\u00e9n la exposici\u00f3n del cuerpo, la extensi\u00f3n del yo hacia el otro, la forma en que el pensamiento se encarna. La autora habla de la mano como \u00abzona liminal\u00bb, y esta expresi\u00f3n condensa bien el n\u00facleo del ensayo: la mano est\u00e1 entre lo visible y lo invisible, lo que se dice y lo que se hace, lo que se piensa y lo que se toca.<\/p>\n\n\n\n

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Esta liminalidad no es ambig\u00fcedad ni debilidad, sino fuerza transicional: la mano permite el pasaje, hace posible la transformaci\u00f3n. Al sostener, modelar, escribir o tocar, la mano no solo media el mundo: lo crea, y en ese acto tambi\u00e9n se expone. En este punto, la mano deja de ser objeto anat\u00f3mico y se convierte en figura \u00e9tica y est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

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Pensamiento h\u00e1ptico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Esta zona liminal que Rivera describe tiene una resonancia directa con lo que Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari han desarrollado como lo h\u00e1ptico. En Mil mesetas<\/em>, los autores distinguen entre lo \u00f3ptico \u2014la mirada que distancia, que delimita\u2014 y lo h\u00e1ptico \u2014una forma de tacto que no separa sujeto y objeto, sino que los funde en un plano de inmanencia sensible. Lo h\u00e1ptico no es lo meramente t\u00e1ctil: es el contacto sin distancia, la atenci\u00f3n sin dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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La mano, en Lo que la mano da<\/em>, se presenta como \u00f3rgano h\u00e1ptico por excelencia. No se trata solo de que toca el mundo, sino de que es tocada por \u00e9l, y en esa experiencia se abre una forma de pensamiento que no es representacional ni discursiva, sino vibr\u00e1til, t\u00e1ctil, resonante.<\/strong> Rivera no lo formula en esos t\u00e9rminos, pero su escritura apunta constantemente a este territorio deleuziano <\/em>donde el pensamiento no precede al cuerpo, sino que emerge de \u00e9l, desde el gesto, desde la entrega.<\/p>\n\n\n\n

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En este sentido, el ensayo funciona como una invitaci\u00f3n a pensar con las manos, o m\u00e1s a\u00fan, a dejar que las manos piensen, que el cuerpo hable su propio lenguaje sin necesidad de traducirse en conceptos. Es una apuesta por una filosof\u00eda que no domestica el mundo, sino que se deja afectar por \u00e9l.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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oppo_32<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Mano herida, cuerpo expuesto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Pero la mano que da tambi\u00e9n se arriesga. Tocar implica exponerse al otro, ser alcanzado, ser herido. Aqu\u00ed se abre otra dimensi\u00f3n del texto que puede dialogar fecundamente con la noci\u00f3n del vulnus<\/em> trabajada por fil\u00f3sofas como Adriana Cavarero o Donatella Di Cesare. En sus obras, el vulnus<\/em> \u2014la herida\u2014 no es una contingencia, sino una condici\u00f3n constitutiva del sujeto: somos seres vulnerables porque existimos en relaci\u00f3n, porque podemos ser tocados, afectados, da\u00f1ados.<\/p>\n\n\n\n

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En esta clave, la mano pensada por Rivera es tambi\u00e9n una figura del cuerpo vulnerable: lo que se expone, lo que se arriesga en cada gesto de dar. Dar no es solo un acto generoso: es una forma de despojo, de apertura al otro, de renuncia al control. La mano que da no solo entrega, se entrega.<\/p>\n\n\n\n

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Y es precisamente en ese gesto de entrega donde la autora encuentra una v\u00eda para pensar el pensamiento mismo: no como apropiaci\u00f3n del mundo, sino como recepci\u00f3n activa, como disposici\u00f3n al acontecimiento, como relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Un ensayo que piensa tocando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Lo que la mano da<\/em> es un libro delicado y potente. Su escritura es contenida, elegante, nunca pretenciosa, pero cargada de resonancias.<\/strong> Cada p\u00e1gina parece intentar hacer con el lenguaje lo que la mano hace con el mundo: modelar, tocar, dejar huella. Rivera no teoriza desde la distancia; piensa desde la cercan\u00eda, desde la carne, desde el tacto.<\/strong> Su propuesta no es acad\u00e9mica en el sentido convencional: es m\u00e1s bien una filosof\u00eda menor, en el sentido deleuziano, que encuentra potencia en lo peque\u00f1o, en lo lateral, en lo que suele pasar desapercibido.<\/p>\n\n\n\n

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El ensayo se puede leer de una vez, pero tambi\u00e9n se puede volver a \u00e9l muchas veces, como a una piedra lisa en el bolsillo. Sus im\u00e1genes quedan resonando: la mano de Leonardo, el hueco de Chillida, la herida del pensamiento. El libro no se cierra en s\u00ed mismo: se abre, como una mano abierta, hacia otros textos, otros cuerpos, otras ideas.<\/p>\n\n\n\n

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Leer Lo que la mano da<\/em> es permitir que el pensamiento pase por el cuerpo, por el gesto, por el dar. Es pensar en el con-tacto, pensar las manos, y aceptar que en esa entrega hay tambi\u00e9n una forma de vulnerabilidad, de riesgo, de exposici\u00f3n.<\/strong> Es ser consciente de la mano y de todo lo que vivimos a trav\u00e9s de ella: incluso, dar vueltas a las p\u00e1ginas del libro, o escribir esta rese\u00f1a. Rivera Hutinel logra aqu\u00ed lo que pocos ensayos contempor\u00e1neos consiguen: convertir un objeto cotidiano en detonante filos\u00f3fico, y abrir, desde all\u00ed, un campo de resonancias que atraviesan el arte, la \u00e9tica y el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n

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En tiempos de saturaci\u00f3n visual y l\u00f3gica instrumental, este texto recuerda que hay otras formas de saber, m\u00e1s lentas, m\u00e1s t\u00e1ctiles, m\u00e1s humanas. Pensar no es solamente mirar, definir o controlar: es tambi\u00e9n, y sobre todo, dar la mano, con todo lo que eso conlleva.<\/p>\n\n\n\n

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