{"id":19609,"date":"2025-12-27T13:35:54","date_gmt":"2025-12-27T13:35:54","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=19609"},"modified":"2025-12-27T13:37:58","modified_gmt":"2025-12-27T13:37:58","slug":"cuando-el-arte-humaniza-la-salvaja-y-su-porfia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2025\/12\/27\/cuando-el-arte-humaniza-la-salvaja-y-su-porfia\/","title":{"rendered":"Cuando el arte humaniza:\u00a0La Salvaja\u00a0y su porf\u00eda"},"content":{"rendered":"\n
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Jueves 27 de noviembre 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Quien ha estado en la c\u00e1rcel, sabe que jam\u00e1s se va de la existencia<\/p>\n\n\n\n

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El arte, en sus diversas manifestaciones, es una potente herramienta de humanizaci\u00f3n y de resistencia que puede estar presente en los contextos m\u00e1s hostiles. Cuando se aplica al \u00e1mbito penitenciario, y espec\u00edficamente en las c\u00e1rceles de mujeres, su relevancia y su fuerza se amplifican, para actuar como un potente faro de expresi\u00f3n que surge del cuerpo y del alma frente a tantas condiciones violentas y a las m\u00faltiples marginaciones que caracterizan al encierro femenino. <\/p>\n\n\n\n

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La experiencia carcelaria, tal como la describe Michel Foucault en Vigilar y Castigar<\/em>, se basa en una l\u00f3gica de poder disciplinario. Pensemos que la prisi\u00f3n no solo castiga, sino que produce cuerpos d\u00f3ciles y sujetos controlados a trav\u00e9s de una vigilancia constante y una extremada reglamentaci\u00f3n que implica el manejo del tiempo y del espacio. Para las mujeres que han sido encerradas en una c\u00e1rcel, esta violencia disciplinaria se imbrica con diversas violencias de g\u00e9nero. Y solo para nombrar algunas, est\u00e1 la violencia institucional y los distintos abusos a los que est\u00e1n expuestas, al encontrarse en una situaci\u00f3n de castigo que suele someterlas a tratos degradantes, a negligencias m\u00e9dicas y psicol\u00f3gicas, y a tantas violencias que el mismo sistema perpet\u00faa, modifica y robustece. <\/p>\n\n\n\n

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La violencia psicol\u00f3gica y emocional provocada por el encierro, contiene la ruptura de los lazos familiares y afectivos que generan depresi\u00f3n, ansiedad, culpa y desesperanza, sin olvidar la angustia permanente por los hijos que han quedado afuera y por los m\u00e1s peque\u00f1os que, viviendo escasos tiempos el encierro con sus madres, deber\u00e1n obligatoriamente partir y separarse de ellas. As\u00ed es como la c\u00e1rcel reproduce y agrava el estigma social que muchas mujeres cargan por su g\u00e9nero, por su origen, y por su condici\u00f3n socioecon\u00f3mica. Adem\u00e1s, est\u00e1 aquella violencia hist\u00f3rica construida sobre las mujeres y que se agranda para las que viven el encierro en la c\u00e1rcel cuando han sobrevivido a la violencia dom\u00e9stica, al abuso sexual, y en ocasiones a la explotaci\u00f3n. La prisi\u00f3n, en lugar de ser un espacio de reparaci\u00f3n, se convierte en una reedici\u00f3n de la victimizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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En este contexto de tantas violencias, la c\u00e1rcel funciona como una implacable m\u00e1quina de deshumanizaci\u00f3n que reduce a la persona a un n\u00famero, que borra su historia, y consigue que su identidad quede subsumida en la l\u00f3gica punitiva. Entonces, la posibilidad de que exista una herramienta que les permita a las mujeres recuperar su voz, su historia, su cuerpo, su sensibilidad y su subjetividad, se vuelve imperiosa. <\/p>\n\n\n\n

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As\u00ed, el arte surge como herramienta de resistencia que consigue des-disciplinar para ofrecer un espacio donde las mujeres pueden dejar de ser objetos de disciplina para convertirse en sujetas de creaci\u00f3n. Es el trabajo que ha hecho este hermoso colectivo La Salvaja<\/em>, cuyo nombre contiene la potencia de una lucha linda, que al mismo tiempo que da vida, muestra el esfuerzo colectivo de los encuentros con otras mujeres que abren su coraz\u00f3n para compartir sus historias, sus penas, sus alegr\u00edas. Ustedes consiguen que una sonrisa, que una m\u00e1scara multicolor, o una flor repartida en el papel, acapare todo un pensamiento, toda una p\u00e1gina. As\u00ed, dejan ver como se inventan estos rostros que surgen como si fueran las mariposas que se escapan por las rejillas del encierro. Las mismas que solo dejan ver una parte \u00ednfima del paisaje. <\/p>\n\n\n\n

Con estas actividades art\u00edsticas donde han logrado mezclar telas, colores, pinturas, papeles, cuadros, se forja una reapropiaci\u00f3n simb\u00f3lica del cuerpo y del espacio logrando que los corazones latan al un\u00edsono, como uno solo. Como si esta vez se burlaran del reglamento para danzar en permanencia sobre el llamado uniformado que grita, violenta y hiere; y ahora hacer de \u00e9l un momento de risa, de esc\u00e1ndalo corporal, de felicidad colectiva. Entonces, el cuerpo, que ha sido el objeto de vigilancia y de tanta contenci\u00f3n, se libera, sali\u00e9ndose de s\u00ed para entrar a un universo inventado, distinto, que lo muta y lo convierte en un instrumento de expresi\u00f3n y liberaci\u00f3n. Danzando, cantando, pintando, abrazando, envolvi\u00e9ndose con otros ropajes el cuerpo se rearma, reorientado su energ\u00eda y barriendo a la frustraci\u00f3n, pues ha conseguido armar una obra que se emancipa y al volverse colectiva, los trasfiere como cuerpo vigilado para instalarse orgulloso en una obra creada. <\/p>\n\n\n\n

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Y as\u00ed, se va subvirtiendo la identidad carcelaria que se busca imponer. Porque el arte en sus distintas expresiones, permite la narraci\u00f3n de la propia historia -contada de otro modo- por fuera de los expedientes policiales o judiciales. Creando, las mujeres le dan sentido al sufrimiento para hacerlo visible, y permitir que en \u00e9l se lea la violencia de un Estado y de una sociedad contra quienes ha vulnerado. <\/p>\n\n\n\n

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El arte, como un lenguaje que trasciende la palabra, permite la expresi\u00f3n de emociones y de experiencias a menudo muy dif\u00edciles de verbalizar. La creaci\u00f3n act\u00faa como un proceso cat\u00e1rtico que logra construir una suerte de identidad alternativa, frente a la que se impone contra aquella concebida como monstruo<\/em>. Al enfatizarse la performatividad y la visibilidad para subjetivar y constituir un sujeto, el arte, exhibido o representado, devela la existencia y la profunda humanidad de las mujeres del encierro, rompiendo el muro de invisibilidad que la prisi\u00f3n erige.<\/p>\n\n\n\n

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Claramente, el arte en las c\u00e1rceles de mujeres, no es un simple pasatiempo o una mera actividad de \u201ctiempo libre\u201d. El arte es un derecho humano y una estrategia de supervivencia que surge frente a la violencia end\u00e9mica del sistema penal. <\/p>\n\n\n\n

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Michel Foucault, en su obra tard\u00eda, introduce el concepto de \u201cest\u00e9tica de la existencia\u201d[1]<\/sup><\/a>, para referirse a la pr\u00e1ctica de la libertad a trav\u00e9s del cuidado de s\u00ed, y convertir la propia vida en una obra de arte. En la c\u00e1rcel, donde la libertad es negada, el arte se convierte en la \u00fanica v\u00eda para que las mujeres puedan ejercer este \u201ccuidado de s\u00ed\u201d y su \u201clibertad interior\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Podr\u00eda agregar que, si alguna vez las instituciones deciden invertir en programas como estos, donde un grupo de creadoras decide trabajar, dicha inversi\u00f3n no puede considerarse como un gasto, sino como una gran ganancia esencial en dignidad, y en la transformaci\u00f3n social de mujeres que han sido marginadas por la sociedad y por el sistema penal. Su arte es su voz, es su sanaci\u00f3n y sobre todo, su m\u00e1s poderosa forma de resistencia.<\/p>\n\n\n\n

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Felicito este trabajo porfiado y resistente de La Salvaja<\/em>. Felicito el encuentro con un encierro que generalmente es pensado hist\u00f3ricamente para quienes se consideran como un peligro. Pero son muy pocos y pocas que se detienen a imaginar estas condiciones de vida, estos sufrimientos cotidianos o estas angustias permanentes. Cuan f\u00e1cil es juzgar sin intentar comprender como se tejen las existencias cotidianas. Cuan f\u00e1cil es seguir el hilo de una vida conformista que no mira hacia los lados cuando esos mismos \u201clados\u201d configuran el sufrimiento social.<\/p>\n\n\n\n

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Felicito a las compa\u00f1eras que han realizado este trabajo. Felicito a esta bella publicaci\u00f3n. Y felicito el seguir actuando a contracorriente de lo que ordena una sociedad basada en el ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/sup><\/a> Foucault, M. (2008) Tecnolog\u00edas del Yo. Y otros textos afines<\/em>. Buenos Aires, Paidos.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

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