{"id":19871,"date":"2026-03-04T16:01:17","date_gmt":"2026-03-04T16:01:17","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=19871"},"modified":"2026-03-04T16:01:17","modified_gmt":"2026-03-04T16:01:17","slug":"jessica-sequeira-creo-en-el-poder-de-la-poesia-y-de-la-ficcion-para-ayudarnos-a-comprender-mejor-los-grandes-acontecimientos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/03\/04\/jessica-sequeira-creo-en-el-poder-de-la-poesia-y-de-la-ficcion-para-ayudarnos-a-comprender-mejor-los-grandes-acontecimientos\/","title":{"rendered":"Jessica Sequeira: \u201cCreo en el poder de la poes\u00eda y de la ficci\u00f3n para ayudarnos a comprender mejor los grandes acontecimientos\u201d"},"content":{"rendered":"\n
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Yem\u00e9n, Islandia, Rusia, Alemania, China y Egipto son algunas de las locaciones donde se desarrolla el conjunto de relatos que componen el libro <\/em>Una luminosa historia de la palmera, publicado por LOM. Geograf\u00edas, usos y por sobre todo el v\u00ednculo con este \u00e1rbol para explicar ciertas pr\u00e1cticas y hacerlas evidentes desde esas cotidianidades tan diversas, llegan de la mano de la poes\u00eda y gestos m\u00ednimos pero poderosos desplegados por la traductora y poeta Jessica Sequeira.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u201cComenc\u00e9 a escribir este libro porque me encanta imaginarme en otras vidas\u201d, dice la segunda l\u00ednea de <\/strong>Una luminosa historia de la palmera <\/em><\/strong>(LOM Ediciones, 2025); texto h\u00edbrido de la traductora, investigadora, m\u00fasica y poeta, Jessica Sequeira.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Publicado previamente en ingl\u00e9s –A Luminous History of the Palm <\/em>(Sublunary Editions)- el libro cuenta con dos registros: breves entradas situadas en destinos puntos del planeta y \u00e9pocas donde la palmera aparece como recurso explotado, como alimento y en otros roles hist\u00f3ricos (donde se imaginan, viven y experimentan esas otras vidas); y \u201cmini ensayos\u201d, como define la autora los textos que explicitan su posicionamiento, su voz que se sale de la ficci\u00f3n: \u201cLa dicotom\u00eda entre lo \u2018luminoso\u2019 y lo \u2018iluminado\u2019 aparece a lo largo del libro como miniensayos intercalados entre las an\u00e9cdotas po\u00e9ticas sobre palmeras\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cPude escribir desde tantos lugares porque las diferentes voces comparten un planeta con preocupaciones comunes sobre la ecolog\u00eda y el cambio clim\u00e1tico, m\u00e1s all\u00e1 de las historias de la persona o de la naci\u00f3n. La particularidad de las experiencias y sus tiernos detalles forman parte de algo m\u00e1s grande\u201d, agrega.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cEste libro de la palmera tiene un ancestro, muchos ancestros\u201d, se\u00f1ala en las p\u00e1ginas del libro, aludiendo a la presencia de este \u00e1rbol en su propia historia, al uso crucial para sus familiares originarios de India; y al encuentro con otros trabajos que la abordan. \u201cVeo los grandes ciclos de la cosecha, la muerte y la resurrecci\u00f3n, y veo c\u00f3mo la palmera se mantiene como la posibilidad de un tronco firme para las historias, un instrumento que puede abarcar los problem\u00e1ticos laberintos de la dominaci\u00f3n, el deseo, la domesticidad y la devoci\u00f3n\u201d, sigue en uno de los textos.Sobre el libro, el rol que juega la creaci\u00f3n musical a partir del proyecto Lux Violeta<\/a>, su trabajo de traductora y sus investigaciones sobre la influencia de la poes\u00eda asi\u00e1tica en Latinoam\u00e9rica, ahonda la autora.<\/p>\n\n\n\n

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-El libro nos lleva a viajar por latitudes donde, de un modo claro, l\u00fadico o material, la palmera forma parte del relato. De alguna forma es un viaje literario al que llevas a quien lee. \u00bfQu\u00e9 quisiste hacer con este movimiento, con situarnos en distintas historias y locaciones?
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<\/strong>El impulso inicial surgi\u00f3 del deseo de escribir sobre algo del mundo real, algo que pudiera tocar, un \u00e1rbol. Y, s\u00ed, imaginarme en otras vidas; la ficci\u00f3n, tambi\u00e9n fue el comienzo. No quer\u00eda escribir como yo misma, sino desestabilizar la biograf\u00eda.<\/strong> El \u00e1rbol se convirti\u00f3 en protagonista, testigo de la historia, pero tambi\u00e9n en agente activo, transformando los acontecimientos con sus materiales, su presencia. Pude escribir desde tantos lugares porque las diferentes voces comparten un planeta con preocupaciones comunes sobre la ecolog\u00eda y el cambio clim\u00e1tico, m\u00e1s all\u00e1 de las historias de la persona o de la naci\u00f3n. La particularidad de las experiencias y sus tiernos detalles forman parte de algo m\u00e1s grande.
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-Tambi\u00e9n haces una especie de cartograf\u00eda po\u00e9tica de lo vegetal. En ese sentido, elegiste la palmera como motivo. Cu\u00e9ntanos un poco m\u00e1s de esa elecci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/strong>S\u00ed, la palmera es el s\u00edmbolo que se repite. Me atraen los patrones de la naturaleza y de la historia. Como dicen, la historia no se repite, pero s\u00ed, rima. Antes me obsesionaba la idea del quincuncio de Thomas Browne, la disposici\u00f3n de cinco puntas en una cruz que \u00e9l consideraba un dise\u00f1o m\u00edstico presente en todo el mundo. Ahora me interesan m\u00e1s las historias naturales de \u00e1rboles o animales que encarnan circunstancias culturales y econ\u00f3micas espec\u00edficas, pero que, por estar vivos, tienen la capacidad de trascender \u00e9pocas y lugares en su importancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Recientemente, le\u00ed el impresionante libro de Amitav Ghosh, Humo y cenizas<\/em>,<\/a> sobre la historia del opio y la importancia de una planta \u2014la amapola\u2014 en la alteraci\u00f3n de la historia de la humanidad de maneras fundamentales. En el caso de la palmera, tenemos un \u00e1rbol que ha sido explotado como recurso natural, atesorado como emblema de la cultura local, plantado como adorno superficial por los nuevos ricos, y convertido en s\u00edmbolo esot\u00e9rico, entre otros usos. Mientras escribo esto, un \u00e1lbum de Chico Buarque y Ennio Morricone acaba de aparecer en mi lista de reproducci\u00f3n, con una palmera en la portada, y tambi\u00e9n me llega una recomendaci\u00f3n de ver un documental sobre Dorival Caymmi, en la cual aparece una palmera. Hay palmeras por todas partes, <\/strong>\u00a1<\/strong>y no solo en lugares tropicales como Brasil! <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Quise escribir sobre algunos de estos contextos recurriendo a la poes\u00eda y a la ficci\u00f3n, en lugar de escribir una historia cultural m\u00e1s abstracta, que pens\u00e9 en hacer en alg\u00fan momento. Fue un gran placer imaginar la palmera en todas partes, desde una isla de Yemen hasta las g\u00e9lidas regiones de Estonia, reflexionando sobre sus m\u00faltiples resonancias, desde los textos del Cor\u00e1n y la Biblia hasta la historia del arte renacentista italiano y los bordes de las carreteras del Nueva Delhi contempor\u00e1nea. La palmera puede traducirse en distintos contextos y sus historias pueden dialogar con las historias de los humanos, as\u00ed como con las de otros \u00e1rboles<\/strong> como el pino y el eucalipto.<\/p>\n\n\n\n

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-Hay una menci\u00f3n a los antepasados a partir de la elecci\u00f3n de la palmera. \u00bfPor qu\u00e9 elegir una especie vegetal para acudir a esta ancestralidad? Por ejemplo, una de las entradas dice: \u201cLos \u00e1rboles est\u00e1n mirando, siempre mirando\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/strong>Los \u00e1rboles conectan el pasado y el presente; se mueven al ritmo m\u00e1s lento del tiempo bot\u00e1nico y guardan recuerdos que los humanos hemos perdido. \u201cLos \u00e1rboles est\u00e1n mirando, siempre mirando\u201d, escrib\u00ed. Ahora tambi\u00e9n dir\u00eda: \u201cLos \u00e1rboles est\u00e1n escuchando, siempre escuchando\u201d<\/strong>. Quiz\u00e1s sea una idea un tanto rom\u00e1ntica la de que todos los sonidos y las im\u00e1genes se conservan en alg\u00fan lugar en lugar de simplemente perderse. Si no en la mente de un dios, al menos en la memoria de un \u00e1rbol.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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En una nota m\u00e1s personal, la mitad de mi familia es de la India, y las palmeras son simplemente parte del paisaje, nada ex\u00f3tico. Las hojas se usaron en lugar de papel durante miles de a\u00f1os. La savia se puede convertir en el alcohol que se llama \u00abtoddy\u00bb, o en el dulce oscuro que se llama \u00abjaggery\u00bb, similar a la panela. Los cocos se usan tambi\u00e9n en la comida; mi abuela dec\u00eda que \u201cla comida no tiene sabor sin coco rallado\u201d. Y las distintas partes de la palmera forman parte de la construcci\u00f3n de las casas. Creo que una parte de m\u00ed sostiene esta idea de la palmera como lo m\u00e1s esencial, que produce tanto la vivienda, como la cena, como el material para escribir.<\/strong> Y las palmeras tambi\u00e9n debieron ser testigos de la Inquisici\u00f3n en Goa, con las quemas en la hoguera, igual que en Portugal, y de las conversiones masivas del hinduismo al catolicismo.

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-El t\u00edtulo refiere a una \u201cluminosa historia de la palmera\u201d. En el cuerpo del libro contrapones el relato la luminosidad a la ilustraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 esta distinci\u00f3n? Dices \u201cser luminosa no es lo mismo que ser ilustrada\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La dicotom\u00eda entre lo \u201cluminoso\u201d y lo \u201ciluminado\u201d aparece a lo largo del libro como miniensayos intercalados entre las an\u00e9cdotas po\u00e9ticas sobre palmeras. Para m\u00ed, lo luminoso se refiere a lo peque\u00f1o, lo particular, el detalle \u2014que se vincula con una idea de microhistoria que parte del individuo o de la comunidad\u2014, m\u00e1s que a lo grande, lo general, la abstracci\u00f3n \u2014que se vincula con una idea de historia econ\u00f3mica o de big data\u2014. Creo en el poder de la poes\u00eda, de la ficci\u00f3n, para dar precisi\u00f3n a los mundos y ayudarnos a comprender mejor los grandes acontecimientos. <\/strong>Se podr\u00eda pensar en una met\u00e1fora de la luz: aquello que ilumina desde dentro, en lugar de recibir una luz externa. Por supuesto, lo \u201ciluminado\u201d tambi\u00e9n se refiere a ciertas ideas decimon\u00f3nicas sobre el progreso y los avances tecnol\u00f3gicos, que tambi\u00e9n me interesa cuestionar. La idea de progreso ha llevado a la destrucci\u00f3n del medio ambiente y a atentados contra la dignidad humana, precisamente al ignorar a los seres particulares en favor de una idea abstracta de desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

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-Parte de los textos aluden a la explotaci\u00f3n de la palmera como recurso, como especie. \u00bfHay una intenci\u00f3n ecopo\u00e9tica en tu obra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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S\u00ed, hay una intenci\u00f3n ecopo\u00e9tica en este libro, de la que soy cada vez m\u00e1s consciente.<\/strong> El \u00e1rbol, con su diferente tiempo geol\u00f3gico, sus experiencias extractivistas, su explotaci\u00f3n que disminuye la biodiversidad, es un tema muy relevante. Pensemos en los recientes incendios forestales en Chile, que se efectuaron precisamente a la falta de respeto por los \u00e1rboles y el entorno en el que se plantaron, con un monocultivo lo que cre\u00f3 las condiciones para una quema incontrolable.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Este a\u00f1o, edit\u00e9 un n\u00famero de la revista Modern Poetry in Translation<\/em> titulado \u201cRitmos de la tierra\u201d, que ped\u00eda poes\u00eda relacionada con la naturaleza, y recib\u00ed una asombrosa variedad de poemas, con sutiles formas de conectar con el mundo de los \u00e1rboles y las plantas. Soy citadina, y mi interacci\u00f3n con las plantas se centra principalmente en las del balc\u00f3n de mi apartamento, pero no creo que se pueda hacer la vista gorda (as\u00ed como los no vegetarianos no pueden ignorar las devastadoras consecuencias de comer carne).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Este a\u00f1o, tuve la oportunidad de trabajar con la brillante poeta Jacinta Kerketta, de Jharkhand, India, <\/a>en el pr\u00f3logo y la presentaci\u00f3n de su libro Angor. Sus poemas expresan una perspectiva Adivasi (el nombre para los pueblos originarios en la India) con gran belleza, con un atenci\u00f3n a los \u00e1rboles, los r\u00edos y otros aspectos del mundo natural. El t\u00e9rmino \u201cecopoes\u00eda\u201d puede ser una palabra nueva, pero creo que la necesidad de escribir sobre el mundo natural de una manera que le otorgue dignidad e importancia hist\u00f3rica, y que proteste contra su explotaci\u00f3n, es de larga data y sigue siendo vital.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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-\u00bfC\u00f3mo se nutre tu trabajo escritural con tu rol de traductora? \u00bfCu\u00e1nto te dejas permear por esto que traduces? Se\u00f1alas: \u201cLa traductora trabaja para crear lo luminoso\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/strong>La traducci\u00f3n literaria es una gran met\u00e1fora de la extrema atenci\u00f3n al detalle que se encuentra en tantas otras \u00e1reas: escribir poes\u00eda, redactar un texto sobre la obra de otra persona, prestar atenci\u00f3n a la naturaleza, etc. Es una forma de lectura extremadamente activa. En definitiva, como dijo Simone Weil, la atenci\u00f3n es la forma m\u00e1s rara de generosidad.<\/strong> La traducci\u00f3n de textos literarios te obliga a centrarte en lo particular, a retener una palabra o frase un rato y considerar las diversas formas posibles de decir algo, a profundizar en la historia y la etimolog\u00eda, a considerar realmente la funci\u00f3n de lo dicho en un contexto determinado, a tomar una decisi\u00f3n y pulirla, y a repetir todo esto una y otra vez hasta que el conjunto se lea como coherente porque brilla desde dentro, con las partes m\u00e1s peque\u00f1as ensambl\u00e1ndose o sediment\u00e1ndose en algo mayor. As\u00ed es como escrib\u00ed el libro de las palmeras: construyendo bloques m\u00e1s peque\u00f1os para formar un edificio m\u00e1s grande.<\/p>\n\n\n\n

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En cuanto a la permeabilidad, los trabajos que elijo o que me llegan tienden a tener afinidad con mi sensibilidad, por lo que es dif\u00edcil decir qu\u00e9 afecta a qu\u00e9. Pero, por supuesto, cada vez que te relacionas profundamente con un \u201cotro\u201d, \u00e9ste se convierte en parte de ti.<\/p>\n\n\n\n

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-Estas investigando la influencia india y china en la poes\u00eda y m\u00fasica de Chile. Sin duda es un proceso pero, preliminarmente, \u00bfqu\u00e9 hallazgos puedes contar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/strong>Comenc\u00e9 con entrevistas para comprender las trayectorias particulares de personas con una profunda conexi\u00f3n con la m\u00fasica y la poes\u00eda de India y China. Tambi\u00e9n he le\u00eddo mucho sobre el tema, especialmente las filosof\u00edas de la m\u00fasica y la poes\u00eda, su poder para afectar las emociones y su relaci\u00f3n con la naturaleza, y las ideas educativas que han acompa\u00f1ado a la m\u00fasica y la poes\u00eda en India y China, que podr\u00edan aplicarse con mayor profundidad en Chile. Tambi\u00e9n he comenzado a participar en proyectos m\u00e1s activos para poner en pr\u00e1ctica estas ideas, como impartir un taller de poes\u00eda y escritura po\u00e9tica, y trabajar en proyectos colaborativos con m\u00fasicos y comunidades inmigrantes. Adem\u00e1s, estoy escribiendo un libro y otros textos, y presentando en congresos sobre temas espec\u00edficos, como poemarios centrados en China o \u00e1lbumes musicales con influencia india.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Unas ausencias se me han hecho evidentes, como la falta de compromiso cultural con las di\u00e1sporas asi\u00e1ticas en Chile<\/strong>, el predominio de m\u00fasicos masculinos sobre femeninos, el desconocimiento general de religiones como el islam, la necesidad de un lenguaje para abordar la cultura asi\u00e1tica en Chile que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la idea del soft power, que pone el gobierno y las pol\u00edticas de los \u00e9lites al centro.<\/p>\n\n\n\n

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Actualmente, tambi\u00e9n tengo un inter\u00e9s particular en las canciones de protesta y las similitudes de las luchas ecol\u00f3gicas y anticoloniales en Asia y Latinoam\u00e9rica; ser\u00eda fant\u00e1stico crear una antolog\u00eda de la canci\u00f3n de protesta en Asia. El marco te\u00f3rico del proyecto es la \u201ctraducci\u00f3n sonora\u201d, porque creo que las canciones, las letras y los sonidos se mueven entre culturas como los libros. Justo ayer le\u00eda sobre las teor\u00edas chinas del \u201cno sonido\u201d \u2014en las que la idea del sonido se considera m\u00e1s elegante que la vibraci\u00f3n real que emite el instrumento\u2014 y sobre la m\u00fasica minimalista, la interpretaci\u00f3n instrumental que carece deliberadamente de tensi\u00f3n o funcionalidad. Una canci\u00f3n podr\u00eda continuar indefinidamente. Tambi\u00e9n pienso en los ragas de la m\u00fasica india, que progresan con ligeras variaciones. Un equivalente en literatura ser\u00eda un libro donde la trama es menos importante que la idea, el \u00e1ngulo. El estudio es la mesa de edici\u00f3n donde se corta, pega y ordena la imaginaci\u00f3n. Quiz\u00e1 hay algo de esto en Una luminosa historia de la palmera<\/em>, aunque escrib\u00ed el libro hace varios a\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 influye en qu\u00e9? Al final, el proceso de escribir es un poco misterioso.<\/p>\n\n\n\n

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-A prop\u00f3sito de ambas disciplinas, la palabra y la m\u00fasica, aplicas esto en Lux Violeta.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas este proceso creativo de musicalizar poes\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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<\/strong>Me conmueve profundamente la palabra en combinaci\u00f3n con el sonido, especialmente como \u201ccanci\u00f3n\u201d, una palabra que uso para diferenciar lo que hacemos de la m\u00fasica experimental. Dividir el lenguaje en partes y trabajar con la m\u00fasica es como traducir, un proceso de escritura a la inversa. Al descifrar el texto y traducirlo a m\u00fasica, empiezas a comprender las estructuras y excentricidades ling\u00fc\u00edsticas de grandes poetas como Gabriela Mistral. Es una forma de lectura muy profunda. Para nosotros, musicalizar poes\u00eda ha comenzado con la selecci\u00f3n del texto, antes del proceso de composici\u00f3n musical.<\/p>\n\n\n\n

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Hasta ahora, hemos seleccionado poemas de Latinoam\u00e9rica y Asia, junto con algunos poemas de mi autor\u00eda. Cantar poes\u00eda tiene una larga tradici\u00f3n y la devuelve a sus or\u00edgenes. Al leer sobre los santos poetas de la India que vagaban de pueblo en pueblo cantando, o sobre los poetas \u00abci\u00bb de China que beb\u00edan vino y cantaban versos mientras observaban el vuelo de las ocas salvajes, tambi\u00e9n me reconforta saber que esta tradici\u00f3n existe en casi todas las culturas. En Latinoam\u00e9rica, por supuesto, est\u00e1n Violeta Parra, Mercedes Sosa, Suma Paz y tantas otras cantantes incre\u00edbles, muchas de ellas mujeres, que cantan poes\u00eda y me inspiran.<\/p>\n\n\n\n

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Poner m\u00fasica a un texto ya existente es menos habitual que a la inversa. Pero ha sido un proceso muy org\u00e1nico. La intenci\u00f3n es lograr una belleza musical que llame la atenci\u00f3n sobre la palabra. Desde el principio, Lux Violeta tambi\u00e9n tuvo un enfoque educativo, con la esperanza de acercar la poes\u00eda a la esfera p\u00fablica, o a personas que no necesariamente leer\u00edan los poemas en libros. Es un proyecto hermoso y sigue su camino.<\/p>\n\n\n\n

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-Pusiste en los agradecimientos a nuestra maestra, Roxana Miranda Rupailaf. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas tu experiencia en taller?, \u00bfcu\u00e1n \u00e1vida est\u00e1s a aprender?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Participar en un taller con Roxana Miranda Rupailaf es una experiencia muy especial. La admiro como poeta y como amiga, y tiene el arte de plantear las preguntas adecuadas, lo que nos ayuda a acceder a una forma diferente de pensar.<\/strong> Leemos un poema juntos, lo comentamos, y luego ella pregunta algo que, de alguna manera, detona ideas en nosotros y nos impulsa a escribir nuestros mejores poemas. Es un espacio maravilloso para compartir y criticar nuestra escritura.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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En la nueva edici\u00f3n de Una luminosa historia de la palmera<\/em>, hay un ep\u00edlogo donde a\u00f1ad\u00ed unas reflexiones sobre la naturaleza, la historia y el colonialismo, heridas y conocimientos compartidos que surgieron durante el taller con Roxana. Siempre aprendo de ella y de los dem\u00e1s poetas cuando intercambiamos nuestros poemas.<\/p>\n\n\n\n

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-\u00bfCu\u00e1les son tus preocupaciones po\u00e9ticas actuales?
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<\/strong>Mis inquietudes po\u00e9ticas actuales giran en torno a la relaci\u00f3n de la poes\u00eda con la m\u00fasica y la influencia de la inmigraci\u00f3n asi\u00e1tica en Latinoam\u00e9rica. Este a\u00f1o publicar\u00e9 un nuevo poemario, y un libro de no ficci\u00f3n sobre la influencia de la India en los escritores latinoamericanos. Tambi\u00e9n saldr\u00e1 un nuevo \u00e1lbum de rock con letras de poes\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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M\u00e1s informaci\u00f3n sobre Jessica Sequeira en su web: jessicasequeira.com<\/a>
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Yem\u00e9n, Islandia, Rusia, Alemania, China y Egipto son algunas de las locaciones donde se desarrolla el conjunto de relatos que componen el libro Una luminosa historia de la palmera, publicado por LOM. Geograf\u00edas, usos y por sobre todo el v\u00ednculo con este \u00e1rbol para explicar ciertas pr\u00e1cticas y hacerlas evidentes desde esas cotidianidades tan diversas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":19863,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,16],"tags":[98,504,3882,3435,4359],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[3810],"class_list":["post-19871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-la-ciudad-letrada","tag-entrevista","tag-francisca-palma","tag-jessica-sequeira","tag-lom-ediciones","tag-una-luminosa-historia-de-la-palmera","archivo-especiales-escritura-por-mujeres"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/63"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19871"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19871\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19873,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19871\/revisions\/19873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19871"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=19871"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=19871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}