{"id":19975,"date":"2026-03-24T20:43:57","date_gmt":"2026-03-24T20:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=19975"},"modified":"2026-03-25T13:01:53","modified_gmt":"2026-03-25T13:01:53","slug":"sebastian-y-eduardo-lavados-la-responsabilidad-de-que-una-tradicion-no-muera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/03\/24\/sebastian-y-eduardo-lavados-la-responsabilidad-de-que-una-tradicion-no-muera\/","title":{"rendered":"Sebasti\u00e1n y Eduardo Lavados: La responsabilidad de que una tradici\u00f3n no muera"},"content":{"rendered":"\n
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Atra\u00eddos por las melod\u00edas del canto a lo divino y los bailes chinos, la dupla de hermanos cineastas quisieron difundir estas expresiones culturales del campo a trav\u00e9s del cine, con el documental \u00abHe de morir cantando\u00bb. El filme protagonizado por dos hombres mayores que han dedicado gran parte de sus vidas a cultivar estas artes, Arnoldo Madariaga y \u00abCaballito Blanco\u00bb, muestran c\u00f3mo estos ritos y la sabidur\u00eda campesina persisten, aunque est\u00e9n casi ocultos para los habitantes de las ciudades.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Cantando me he de morir,<\/p>\n\n\n\n

cantando me han de enterrar<\/p>\n\n\n\n

y cantando he de llegar<\/p>\n\n\n\n

al pie del Eterno Padre,<\/p>\n\n\n\n

dende el vientre de mi madre<\/p>\n\n\n\n

vine a este mundo a cantar.<\/p>\n\n\n\n

El gaucho Mart\u00edn Fierro<\/em> (Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez, 1872).<\/p>\n\n\n\n

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Un se\u00f1or de chupalla y frondoso bigote blanco riega sus cultivos en la comuna de Cartagena. Camina con dificultad. Se sienta en un peque\u00f1o piso, observa el campo mientras el agua va avanzando por la tierra. Espera. El tiempo pasa lento. Su nombre es Arnoldo Madariaga Encina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Otro, de barba canosa, guitarrea al animar el almuerzo en un peque\u00f1o restaurante en San Felipe. Se r\u00ede. Aunque su nombre es \u00d3scar Montenegro, desde ni\u00f1o lo conocen como Caballito Blanco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Ambos se han dedicado al trabajo del campo. Pero quiz\u00e1s m\u00e1s importante es que los dos son representantes de dos tradiciones chilenas, de una historia larga que se estira hasta nuestro tiempo: el canto a lo poeta y los bailes chinos. Arnoldo Madariaga, de hecho, obtuvo junto a su familia el reconocimiento estatal de Tesoro Humano Vivo, por su trayectoria como payador, poeta y cantor popular. Montenegro, que igualmente canta e improvisa, tambi\u00e9n forma parte del Registro de Cultores del Sistema de Informaci\u00f3n para la Gesti\u00f3n del Patrimonio Cultural Inmaterial que mantiene el Estado.<\/p>\n\n\n\n

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Arnoldo Madariaga y Caballito Blanco son los protagonistas del documental He de morir cantando<\/em>,<\/strong> estrenado en 2025 y codirigido por los hermanos cineastas Sebasti\u00e1n y Eduardo Lavados<\/strong>. J\u00f3venes de ciudad, con estudios en Chile y el extranjero, al conocer el canto a lo poeta se sintieron r\u00e1pidamente atra\u00eddos por la tradici\u00f3n y sus melod\u00edas. Entonces les result\u00f3 natural trabajar juntos para hacer un documental, Sebasti\u00e1n m\u00e1s enfocado en la c\u00e1mara y Eduardo, en la edici\u00f3n, para plasmar ese mundo. <\/p>\n\n\n\n

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Entre otros festivales, el filme se present\u00f3 en el 21\u00b0 In-Edit y tambi\u00e9n en el Encuentro Internacional de Payadores de Casablanca, a mediados de febrero pasado. En los pr\u00f3ximos meses, realizar\u00e1n una serie de exhibiciones del documental, por ejemplo, el 21 de mayo en el Teatro Municipal de San Felipe, tierra de Caballito Blanco.<\/p>\n\n\n\n

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El acercamiento a las tradiciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n Lavados cuenta que, cuando decidieron hacer la pel\u00edcula, comenzaron a asistir a vigilias y a conocer a distintos cultores, hasta que conocieron a Arnoldo Madariaga y a Caballito Blanco y decidieron que el documental mostrar\u00eda parte de sus vidas. Desde entonces, los visitaron numerosas veces.<\/p>\n\n\n\n

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En el documental, Arnoldo Madariaga reflexiona sobre su historia, su saber y sobre el canto a lo divino, que se practica en vigilias y festividades religiosas. Los cantores, con guitarra o guitarr\u00f3n, interpretan melod\u00edas en d\u00e9cimas, con distintas entonaciones campesinas, que relatan historias b\u00edblicas.<\/p>\n\n\n\n

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El filme nos muestra tambi\u00e9n a Caballito Blanco, quien participa como alf\u00e9rez de un baile chino, danza devocional caracter\u00edstica del Norte Chico y la zona central de Chile, heredera del sincretismo entre expresiones ind\u00edgenas y el catolicismo tra\u00eddo por los espa\u00f1oles. Cada agrupaci\u00f3n tiene su propia vestimenta y sus sonidos particulares, pero todas comparten un baile basado en saltos, que es acompa\u00f1ado por el ritmo mon\u00f3tono de tambores y flautas. El alf\u00e9rez canta en coplas octos\u00edlabas para alabar a una imagen sagrada. El resto del grupo repite a coro su rezo.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cFueron como dos a\u00f1os de ir conociendo distintos aspectos, los encuentros, los bailes, hasta ya tener material suficiente y despu\u00e9s ir y grabar espec\u00edficamente lo que necesit\u00e1bamos\u201d, relata Sebasti\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

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En los encuentros y las vigilias se encontraron con personas acogedoras, acostumbradas a recibir cantores. Sebasti\u00e1n recuerda: \u201cHay mucha amabilidad. Uno llega y te dan comida, te sirven. Hay una reuni\u00f3n humana que acompa\u00f1a esos ritos. Se siente esa festividad, esa cercan\u00eda humana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cBailamos tambi\u00e9n, aprendimos a bailar chino y yo bail\u00e9 tres o cuatro veces, porque consideramos que era parte del proceso investigativo\u201d, agrega Eduardo.<\/p>\n\n\n\n

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Eduardo plantea la idea de que la ciudad, de donde ellos vienen, y el campo \u201cson mundos colindantes\u201d. \u201cLa inserci\u00f3n en los mundos de cada uno (de los personajes) fue super natural, fue super org\u00e1nico c\u00f3mo se dio. Ellos nos abrieron las puertas de sus casas y de su coraz\u00f3n\u201d, dice. <\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n a\u00f1ade: \u201cTambi\u00e9n est\u00e1n acostumbrados a eso, porque ellos cumplen con ese rol de entregar conocimiento, entonces va gente a aprender la guitarra\u2026 Est\u00e1n muy acostumbrados a que vaya gente a consultarlos y a aprender de ellos, a querer aprender de los bailes chinos o c\u00f3mo se escriben las d\u00e9cimas. Son como maestros<\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014\u00bfC\u00f3mo llegaron a este tema de los cantores populares en general y, en particular, a estos dos personajes?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: Para m\u00ed esto empez\u00f3 porque un d\u00eda le\u00ed en el diario El Mercurio que don Arnoldo Madariaga hab\u00eda sido declarado tesoro humano vivo. Me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n y fue para m\u00ed el enganche que me hizo decir, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es esto? \u00bfC\u00f3mo es posible que esto exista y yo no lo conozca, que nunca me hayan hablado nada de esto?\u201d. Y ah\u00ed empezamos a investigar.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Yo tengo el recuerdo de haber escuchado un cassette o un disco en la casa de mi pap\u00e1 o de un amigo. Me llamaron mucho la atenci\u00f3n las melod\u00edas, la sonoridad. Conect\u00e9 inmediatamente con el sentimiento de la melod\u00eda. Y en ese momento yo estaba no s\u00e9 si estudiando o terminando de estudiar cine y mi hermano tambi\u00e9n estaba con el mismo entusiasmo, entonces dijimos \u201cHagamos un documental de esto\u201d. A m\u00ed tambi\u00e9n me llam\u00f3 la atenci\u00f3n no conocerlo. De alguna forma nos propusimos darlo a conocer. Esa fue nuestra primera motivaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: La sorpresa de darse cuenta de que no conoc\u00edamos esto fue proporcional a las ganas que ten\u00edamos de darlo a conocer. Ten\u00edamos una fuerte sensaci\u00f3n de compromiso de hacer un rescate patrimonial.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Era algo valioso. Nos llev\u00f3 a conectar con algunas ra\u00edces, quisimos llevarlo a m\u00e1s gente. Y de ah\u00ed, empezamos a asistir a vigilias. Creo que la primera fue la de Lourdes, en Quinta Normal. Ah\u00ed empezamos a conocer personajes, conocimos a don Domingo Pontigo. Despu\u00e9s conocimos a don Arnoldo y fue como \u201cya, este personaje tiene m\u00e1s magnetismo, carisma, algo m\u00e1s arquet\u00edpico\u201d. Cuando conocimos su casa, c\u00f3mo viv\u00eda y a toda su familia, fue muy claro que era nuestro personaje. Despu\u00e9s llegamos a Caballito Blanco y al mundo de los bailes chinos. Nos empezamos a debatir en c\u00f3mo incorporar los bailes chinos, porque en un principio Caballito Blanco era un personaje cantor. Y de a poco fuimos meti\u00e9ndolo (al documental) como alf\u00e9rez del baile chino y al final decidimos: Caballito va a representar la tradici\u00f3n de los bailes chinos y don Arnoldo va a representar la tradici\u00f3n del canto a lo divino. Igual se mezcla, Caballito tambi\u00e9n es payador.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014Es verdad que hacen las dos cosas, porque el alf\u00e9rez tambi\u00e9n recita e improvisa.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: S\u00ed. Tambi\u00e9n nos pas\u00f3 que era muy agradable ir a grabar, ir al campo, conocer a estos personajes en el campo. El sentimiento que transmit\u00eda don Arnoldo en el campo, era un sentimiento apacible y sereno de trabajar en el campo.<\/p>\n\n\n\n

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La supervivencia de los ritos y el lenguaje del campo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En Caballito Blanco y en otros integrantes de los bailes chinos, Sebasti\u00e1n y Eduardo vieron el compromiso con mantener la tradici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cEst\u00e1 esa responsabilidad de mantener el rito, porque cada uno de esos bailes es distinto. En San Esteban se para en ciertos lugares y se le canta a La Cruz. En Chacayes, nueve d\u00edas antes del baile chino hay un rezo continuo que hacen unas se\u00f1oras (la novena); tienen que hacer un rezo continuo sin que se detenga. Todos esos elementos s\u00faper particulares nos apasionaron, como la figura del Cristo pobre, que es algo que se remonta hasta uno no sabe d\u00f3nde, y se mantiene el conocimiento ah\u00ed. Nos atrae ese misterio: de d\u00f3nde surge el rito y el valor de mantenerlo\u201d, explica Sebasti\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

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El t\u00edtulo del documental, de hecho, est\u00e1 basado en un verso de Mart\u00edn Fierro, obra cl\u00e1sica argentina escrita en versos octos\u00edlabos, que cuenta la historia de un gaucho.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cNos pareci\u00f3 que (esa frase) expresaba este esp\u00edritu de vivir por una tradici\u00f3n, que de alguna forma es lo que llevan en sus hombros ellos dos\u201d, dice Sebasti\u00e1n. \u201cVimos en Arnoldo Madariaga y Caballito Blanco eso: la responsabilidad de que una tradici\u00f3n no muera<\/strong>. Estos dos personajes est\u00e1n llamados a sostener esa responsabilidad en sus hombros. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil decir \u2018prefiero pasar mi domingo haciendo algo que sea beneficioso para m\u00ed no m\u00e1s\u2019. Por eso dejamos esa cu\u00f1a de don Arnoldo en el documental, cuando dice que el ser humano tiene que servir para algo, no solo para s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n para el resto<\/strong>. En esa entrega a la tradici\u00f3n hay altruismo. Hay tiempo, hay esfuerzo, que no les da riqueza; o sea, les da riqueza espiritual. Es un contrapunto entre la riqueza material y la riqueza espiritual, que es tambi\u00e9n muy cristiano. No quer\u00edamos que el documental fuese una obra cristiana, pero s\u00ed valorar esa riqueza espiritual de hacer algo por un otro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014Hay una investigadora del folclor, Patricia Chavarr\u00eda, a quien le escuch\u00e9 contar que las cantoras campesinas est\u00e1n muy conectadas con la naturaleza. Recuerdo mucho una escena del documental en que don Arnoldo est\u00e1 con sus ovejas y les habla, les dice cari\u00f1osamente \u201cAh, ya est\u00e1n enojadas, no se enojen\u201d. \u00bfC\u00f3mo aprecian ustedes en don Arnoldo y en Caballito blanco la relaci\u00f3n con su entorno natural?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: Lo que observ\u00e1bamos era mucha interacci\u00f3n. Interacci\u00f3n entre don Arnoldo y sus ovejas, entre don Arnoldo y los p\u00e1jaros, entre don Arnoldo y los distintos tipos de vientos o los distintos tipos de lluvias. En cada una de ellas hay un mundo de sutilezas que solamente se logra viviendo en esa realidad. Uno va para all\u00e1 y percibe el 20 por ciento de lo que realmente est\u00e1 percibiendo don Arnoldo.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Fue siempre un desaf\u00edo c\u00f3mo traspasarlo al documental. Como que hab\u00eda estando con ellos siempre dec\u00edan cosas que a veces era muy dif\u00edcil. Para nosotros por lo menos fue un desaf\u00edo c\u00f3mo poder transmitirlo sin que fuera dicho. Porque don Arnoldo dec\u00eda que la naturaleza estaba siempre estaba revel\u00e1ndole secretos<\/strong>: en el sonido del viento con los \u00e1rboles, en el cantar de los p\u00e1jaros. Nosotros sentimos que \u00e9l tiene una comprensi\u00f3n de eso, pero que para nosotros es totalmente inaccesible. Yo sent\u00ed siempre esa barrera, tambi\u00e9n con Caballito, que siempre hablaba cosas que uno, con una forma de pensar mucho m\u00e1s racional, intenta entenderlo, pero en verdad uno rellena, no lo entiende de verdad. Para poder entenderlo, yo creo que uno tendr\u00eda que realmente tomarse el tiempo de vivir como viven ellos. Finalmente, tiene que ver con vivir en esa comunidad con la naturaleza, en la que no piensas que tal p\u00e1jaro significa tal cosa, sino que ya sientes. Ya sabes que ma\u00f1ana va a llover porque tu cuerpo est\u00e1 en sinton\u00eda con la naturaleza, como que se hace parte de ella. Y tambi\u00e9n de esa naturaleza que es tu territorio.<\/p>\n\n\n\n

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\u2014El documental est\u00e1 en blanco y negro y se llama \u201cHe de morir cantando\u201d, no \u201cHe de vivir cantando\u201d. Y nos muestra una vida de campo que se ha vuelto m\u00e1s dura, porque hay sequ\u00eda y eso dificulta tanto la siembra como la crianza de los animales. Eso lo explica muy bien don Arnoldo en el documental, cuando dice que ya no va a poder tener tantas ovejitas. Pareciera que el documental quiere transmitir que esta es una forma de vida que est\u00e1 extingui\u00e9ndose, aunque tambi\u00e9n hay un contraste, porque tambi\u00e9n hay personas m\u00e1s j\u00f3venes en ese mundo.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: S\u00ed, eso es lo que narrativamente quer\u00edamos transmitir. El estilo de vida, por ejemplo, de don Arnoldo Madariaga, est\u00e1 desapareciendo. El de Caballito no, porque es m\u00e1s un obrero agr\u00edcola que est\u00e1 m\u00e1s conectado con la ciudad. Tambi\u00e9n quer\u00edamos generar una especie de nostalgia de un pasado que ya fue. Quiz\u00e1s no va a terminar de ser nunca realmente, pero al menos en la pel\u00edcula se crea ese sentimiento y esa ilusi\u00f3n de que es un pasado que ya se est\u00e1 est\u00e1 desapareciendo.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Nos interesaba la pregunta de qu\u00e9 pasa cuando un estilo de vida desaparece y qu\u00e9 es lo que ese estilo de vida trae consigo. El ser humano encuentra saber, conocimiento y sabidur\u00eda en su contacto con la naturaleza<\/strong>. Para la persona de ciudad hay una desconexi\u00f3n. La persona de ciudad no accede a ese contacto con la naturaleza, de vivir con el ciclo de la naturaleza. Creemos que en eso hay una posibilidad que tiene el ser humano. No digo que una forma de vida sea mejor que otra. Pero nos preguntamos, si hay manifestaciones culturales asociadas a un estilo de vida, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando ese estilo de vida desaparece? <\/strong>Cuando hay algo que est\u00e1 siendo transmitido corre el riesgo de perderse. Y si las tradiciones se pierden, hay algo que se muere. Se pierde la posibilidad de entrar en contacto con un conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: O se pierde o se transforma. Porque puede que la camada nueva de j\u00f3venes tambi\u00e9n haga canto a lo poeta o canto a lo divino.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Justamente, siempre nos pregunt\u00e1bamos eso, porque qu\u00e9 pasa si se sostiene esa tradici\u00f3n, pero vinculada a un estilo de vida distinto. Quiz\u00e1s hay algo que muere.<\/p>\n\n\n\n

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Eduardo<\/strong>: Claro, quiz\u00e1s ser\u00eda un canto a lo poeta mucho m\u00e1s urbano que perder\u00eda ese contacto tan rico con la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

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Sebasti\u00e1n<\/strong>: Y esa es la esencia que quer\u00edamos rescatar.<\/p>\n\n\n\n

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