{"id":20236,"date":"2026-04-28T16:43:42","date_gmt":"2026-04-28T16:43:42","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20236"},"modified":"2026-04-28T16:43:43","modified_gmt":"2026-04-28T16:43:43","slug":"cristofer-rodriguez-quiroz-la-musica-popular-conversa-muy-virtuosamente-con-el-ejercicio-de-la-comprension-historica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/04\/28\/cristofer-rodriguez-quiroz-la-musica-popular-conversa-muy-virtuosamente-con-el-ejercicio-de-la-comprension-historica\/","title":{"rendered":"Cristofer Rodr\u00edguez Quiroz:\u00a0\u201cLa m\u00fasica popular conversa muy virtuosamente con el ejercicio de la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Escribi\u00f3 <\/em>\u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete? Mauricio Redol\u00e9s (La Piedra Redonda, 2025) porque es profesor de Historia, investigador en m\u00fasica popular y fan\u00e1tico del cantautor de Barrio Yungay, donde se reconocen como vecinos. Este libro, dice, era una deuda que Chile ten\u00eda con la m\u00fasica de Redol\u00e9s y en espec\u00edfico con ese \u00e1lbum de 1996 que se convirti\u00f3, con los a\u00f1os, en \u201cel himno no oficial de la transici\u00f3n\u201d. En esta entrevista, cuenta el proceso de producci\u00f3n del libro pero tambi\u00e9n profundiza en ese v\u00ednculo que une a la m\u00fasica con la Historia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u201c\u00bfA qui\u00e9n representa este Gaete muerto por los nuevos tiempos?\u201d, se pregunta Cristofer Rodr\u00edguez Quiroz (1988) en su libro \u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete? Mauricio Redol\u00e9s <\/em>(La Piedra Redonda, 2025), que forma parte de la colecci\u00f3n Disco Rayado. Como todos los libros de la saga, su labor es analizar \u00e1lbumes fundamentales de la m\u00fasica nacional. Este en espec\u00edfico, salpicado de lunares rosados, vuelve la vista sobre ese que sali\u00f3 en 1996. Cuando lo escuch\u00f3 por primera vez, todav\u00eda siendo un ni\u00f1o o apenas un adolescente, el autor pens\u00f3: esto no se parece a nada que haya escuchado antes.<\/p>\n\n\n\n

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En las p\u00e1ginas del libro, Cristofer Rodr\u00edguez Quiroz<\/strong> \u2013profesor de Historia, mag\u00edster en Historia de Chile Contempor\u00e1neo e investigador en m\u00fasica popular\u2013 esboza respuestas para esa pregunta: Gaete es tanto la resistencia cultural y la movilizaci\u00f3n social como aquellos que dieron su vida por la recuperaci\u00f3n de la democracia y todas las v\u00edctimas de la dictadura. \u201cEl cad\u00e1ver de Gaete segu\u00eda vivo\u201d, afirma en el libro, que le confiere al \u00e1lbum, y en espec\u00edfico a la canci\u00f3n que lo nombra, el t\u00edtulo de \u201chimno no oficial de la transici\u00f3n\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Sentado en el comedor de su departamento en Barrio Yungay, rodeado de libros de Redol\u00e9s y de una colecci\u00f3n abrumadora de CDs, Rodr\u00edguez Quiroz cuenta que eso \u2013descubrir qui\u00e9n fue realmente Pedro Gaete<\/strong>, la persona real cuyo apellido termin\u00f3 en el t\u00edtulo del \u00e1lbum, un hombre com\u00fan que militaba en la DC y luego en el MAPU y frecuentaba las mismas pe\u00f1as que Redol\u00e9s\u2013 fue lo que m\u00e1s le gust\u00f3 de escribir el libro. <\/p>\n\n\n\n

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\u201cMe pareci\u00f3 bell\u00edsimo reconstruir su biograf\u00eda. Pens\u00e9 en mi abuelo, que no era militante ni mucho menos: pens\u00e9 en \u00e9l porque era un viejo normal\u201d, dice. Cuenta, tambi\u00e9n, que le gust\u00f3 encontrarse \u201ccon la dimensi\u00f3n de Redol\u00e9s como pap\u00e1 soltero\u201d. \u201cEscribir el disco y \u00f1o\u00f1ear sobre las letras fue bac\u00e1n y fue divertido, pero escribir sobre Pedro Gaete y escribir sobre Redol\u00e9s pap\u00e1 fueron cosas que me encantaron y que me emocion\u00f3 escribir<\/strong>\u201d, comenta.<\/p>\n\n\n\n

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Han pasado cuatro meses desde que el libro se lanz\u00f3 a sala llena en la Furia del Libro<\/strong>. En esta tarde de oto\u00f1o, el autor vuelve sobre sus recuerdos y habla sobre el disco, sobre el libro, y sobre la m\u00fasica popular como una manera de entrar en la Historia.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Pasados estos meses de circulaci\u00f3n, \u00bfsientes que tu relaci\u00f3n con el disco ha cambiado? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed, mucho. Es un disco que me importa m\u00e1s, porque me involucr\u00e9 a un nivel personal. Creo que val\u00eda la pena escribir la historia de ese \u00e1lbum y me honra mucho haber sido yo quien lo hizo. Adem\u00e1s pronto cumple 30 a\u00f1os y me parece que es una fecha importante en el calendario de la m\u00fasica popular, sobre todo en un pa\u00eds que celebra poco sus \u00e1lbumes. En todos lados se publica cuando se cumplen 50 a\u00f1os de alg\u00fan disco de los Beatles, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hacemos con los discos de nosotros? <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Entendiendo que tus intereses espec\u00edficos son la m\u00fasica y la Historia, \u00bfde qu\u00e9 manera sientes que las dos cosas conversan en tu libro? \u00bfTiene algo que ver que seas profesor de Historia con que te acerques a la m\u00fasica de esa manera? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed, totalmente. Me interesa la m\u00fasica y particularmente me interesa el objeto canci\u00f3n y el objeto disco como dispositivos culturales. Creo que son fuentes particularmente ricas para entrar en un momento hist\u00f3rico, no necesariamente desde lo textual, sino que a veces desde lo no textual, o desde el soporte, o desde qui\u00e9n es el artista, o desde la circulaci\u00f3n que tuvo. Tambi\u00e9n me parece que la m\u00fasica popular conversa muy virtuosamente con el ejercicio de la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica, y m\u00e1s en un pa\u00eds como Chile, donde es muy rica y muy coyuntural: la sola presencia de Violeta Parra y V\u00edctor Jara son un abrigo para una tradici\u00f3n cantautoril, que va desde la cumbia hasta la m\u00fasica electr\u00f3nica. En un contexto como la transici\u00f3n a la democracia, era evidente que hab\u00eda gente que ten\u00eda muchas cosas que decir. Ah\u00ed aparece el caso particular de Mauricio Redol\u00e9s, que no solamente es un personaje rico para mirar este Chile, sino que Qui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete<\/em>, m\u00e1s puntualmente, lo es para mirar un momento en la historia que parec\u00eda tener una narrativa un poco m\u00e1s confusa, no tan clara. La transici\u00f3n a la democracia es una \u00e9poca muy desconcertante. Nosotros ahora miramos para atr\u00e1s y empezamos a mirar los 30 a\u00f1os, sobre todo a partir del estallido social, algunos con un ojo muy cr\u00edtico y otros con un ojo muy rom\u00e1ntico, pero en su momento era una \u00e9poca pantanosa narrativamente hablando. Me parece que Redol\u00e9s fue h\u00e1bil para leer ese momento y componerlo en canciones. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Pensaba en la pregunta eterna del huevo o la gallina: \u00bfQu\u00e9 vino primero? \u00bfHay un contexto hist\u00f3rico y a prop\u00f3sito de eso se genera un dispositivo cultural, como dices t\u00fa, o es el disco el que pasa a formar parte de la Historia? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Los a\u00f1os 90 en Chile, como todo momento hist\u00f3rico, constituyen una capa de relatos. Una de las narrativas es la del malestar de los 90, que nutr\u00eda a este \u00e1rbol de narrativas que conviv\u00edan a veces m\u00e1s en paz, a veces m\u00e1s en crisis. Y claro, Redol\u00e9s es parte del malestar y nutre la d\u00e9cada del 90. Era una suerte de juglar, porque tampoco era la figura del cantautor trovador, como Eduardo Gatti o V\u00edctor Jara. Era un trovador como lo eran los medievales: gracioso, una suerte de buf\u00f3n \u00e1cido. Gaete <\/em>es tambi\u00e9n muy teatral, no solamente es \u00e9l con la guitarra cantando, sino que hay toda una suerte de circo-teatro: conceptual, multicolor, multitextual, performativo. Me parece que la palabra \u201cjuglar\u201d le cae muy bien al Redo en ese \u00e1lbum. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfQu\u00e9 piensa \u00e9l de esa palabra? \u00bfY de su propio disco? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Sabes que nunca se lo he dicho, pero a \u00e9l le gusta. \u00c9l le tiene cari\u00f1o a Gaete<\/em>, se reconcili\u00f3 con Gaete<\/em>. Hubo un tiempo en que no lo quer\u00eda. Al inicio, muy al inicio, cuando termina la era Gaete <\/em>y graba otro disco despu\u00e9s, \u00e9l quer\u00eda dejar atr\u00e1s ese momento porque no lo pas\u00f3 bien, porque descubri\u00f3 que trabajar en un sello multinacional no era lo suyo, porque vivi\u00f3 injusticias y le ofrecieron cosas que nunca llegaron, entonces volvi\u00f3 a la independencia. Adem\u00e1s gan\u00f3 muy poca plata con el \u00e1lbum. Pero con los a\u00f1os \u00e9l se ha ido reconciliando y, pese a no ser su disco favorito, est\u00e1 muy orgulloso de este eslogan de \u00abel himno alternativo de la transici\u00f3n\u00bb. Lo dice as\u00ed: \u201cEscrib\u00ed el himno alternativo de la transici\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Dijiste en el lanzamiento que t\u00fa sent\u00edas que hab\u00eda una deuda hist\u00f3rica con Redol\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfSientes que al haber escrito este libro la saldas, de alguna manera, o que ayudas a saldarla? \u00bfSientes que \u00e9l lo ve de esa manera? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Siento que no la saldo, pero que contribuyo. \u00c9l ha escrito mucho su propia memoria sobre la m\u00fasica: tiene libros de los afiches que \u00e9l coleccion\u00f3 de sus conciertos, tiene uno de sus letras, ha escrito su memoria musical, pero nadie hab\u00eda escrito sobre \u00e9l. Creo que es un bonito indicador cuando alguien escribe sobre ti, y faltaba un libro sobre <\/em>el Redo. \u00c9l me lo ha dicho: est\u00e1 contento, le gust\u00f3 el libro, y le han gustado otros proyectos que yo he hecho de \u00e9l y de otros m\u00fasicos. Creo que me atrev\u00ed tambi\u00e9n por eso, cuando me gan\u00e9 la venia del Redo, un par de a\u00f1os atr\u00e1s. Si yo no hubiese sentido el respeto del Redol\u00e9s, yo no lo hubiese hecho. <\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n
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\u2013\u00bfY eso no te generaba una presi\u00f3n? De muchas formas, es m\u00e1s f\u00e1cil escribir de los muertos que de los vivos. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Escribir en tiempo presente es agarrar un fierro caliente y escribir sobre los vivos es complejo, pero tambi\u00e9n, como escuch\u00e9 por ah\u00ed, toda historia \u2013incluso la de los personajes muertos o de los procesos que ya fueron\u2013 es una historia contempor\u00e1nea. Toda historia se escribe, aunque sea sobre algo que pas\u00f3 hace mucho tiempo, pens\u00e1ndola desde un quiero entender<\/em>, quiero reivindicar<\/em>, quiero proyectar<\/em>. Ah\u00ed no veo tanta diferencia, si toda historia es un peligro. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfDe qu\u00e9 manera cambi\u00f3 o se perfil\u00f3 el libro una vez que entra la editorial \u2013La Piedra Redonda\u2013 versus la idea que t\u00fa ten\u00edas de hacer un libro de Redol\u00e9s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Muy poco, y fue muy r\u00e1pido de hacer. De cierta manera, creo que era un libro que yo ten\u00eda escrito antes. Yo siempre comienzo los libros mirando el libro que va a salir, parto haciendo el \u00edndice. Luego uno va mirando, va armando, va cambiando cap\u00edtulos, pero yo el libro lo ten\u00eda m\u00e1s o menos escrito, y yo creo que este libro lo empec\u00e9 a escribir hace 20 a\u00f1os, sin saber, desde la primera vez que escuch\u00e9 Qui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete<\/em> y dije \u00abwow, \u00bfqu\u00e9 es esto?\u00bb. Porque no se parec\u00eda en nada a lo que yo hab\u00eda escuchado. Ah\u00ed, desde muy peque\u00f1o, empec\u00e9 a pensar en este personaje, el Redo. Cuando lleg\u00f3 el momento de sentarme frente al computador, lo escrib\u00ed de un tir\u00f3n, con las fuentes en la mesa. El libro cambi\u00f3 muy poco y s\u00f3lo cambi\u00f3 por la mano del editor, que fue Sergio Cancino, que hizo una pega maravillosa. Fue una edici\u00f3n muy respetuosa, que ayud\u00f3 a agilizar el ritmo, a equilibrar algunas ideas, a darle una fluidez y una narrativa m\u00e1s rica de leer. Como \u00e9l es periodista de m\u00fasica y tiene esta pluma m\u00e1s \u00e1gil, atractiva, me ayud\u00f3 por ah\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Tomaste la decisi\u00f3n de hacer el libro sin Redol\u00e9s \u2013sin una entrevista directa con \u00e9l\u2013, pero al mismo tiempo hay mucho material de archivo suyo. \u00bfPor qu\u00e9 las dos decisiones y c\u00f3mo las ejecutaste? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Tengo razones de principios, casi una raz\u00f3n epistemol\u00f3gica, en torno a c\u00f3mo enfrentar al m\u00fasico como fuente. A diferencia de otros sujetos hist\u00f3ricos, el m\u00fasico es una persona que es muy due\u00f1a de su relato. Es una persona enga\u00f1osa, a la que le gusta contarse a s\u00ed mismo por qu\u00e9 escribi\u00f3 esa canci\u00f3n y qu\u00e9 significa a\u00fan 30 a\u00f1os despu\u00e9s. En eso, uno se va encontrando contradicciones: hay m\u00fasicos que dicen en su momento que la escribieron por ciertas razones y veinte a\u00f1os despu\u00e9s te cuentan otra historia. Eso tambi\u00e9n puede ser interesante, pero como mi pregunta era por la \u00e9poca, quise ir a las fuentes de la \u00e9poca. Yo quise que, cuando uno abriera el libro, uno se sintiera leyendo 1996, o entrando en esa mentalidad. Para eso, yo ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que ten\u00eda que ir buscar a ese Redol\u00e9s que no sab\u00eda todav\u00eda la influencia que iba a tener el disco, a ese Redol\u00e9s que no sab\u00eda que iba a ser \u201cel himno alternativo de la transici\u00f3n\u201d. Me interesaba mucho recoger esa voz. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfY qu\u00e9 tan dif\u00edcil fue encontrarla? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013No fue tan dif\u00edcil, porque Redol\u00e9s es una persona muy generosa. En t\u00e9rminos discursivos, es como Jorge Gonz\u00e1lez: uno de los pocos m\u00fasicos chilenos de quien en cualquier \u00e9poca, en cualquier momento, uno va a encontrar una entrevista y va a ser muy rica en contenido, en forma, en contexto, a qui\u00e9n se lo dice, en qu\u00e9 lugar lo dice. Y como es una persona muy inteligente \u2013siempre lo fue\u2013, con una o dos entrevistas yo ya ten\u00eda oro. Despu\u00e9s empec\u00e9 a encontrar m\u00e1s material en televisi\u00f3n, en prensa escrita.  <\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfFuiste al Archivo Nacional de la Biblioteca en alg\u00fan momento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed, tuve que hacer pega de archivo y buscar en varios tipos de fuentes, en prensa oficial, en prensa alternativa. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Me imagino que al revisar diarios tambi\u00e9n te encontrabas con el resto de las noticias aleda\u00f1as que iban registrando en qu\u00e9 estaba el pa\u00eds en ese momento, \u00bfeso te ayud\u00f3 a llegar al \u00e1nimo del libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Totalmente. Por ejemplo, uno se encuentra en ese momento con un Chile que estaba en una guerra contra la educaci\u00f3n sexual en los colegios. Tambi\u00e9n el mundo est\u00e1 en un momento en donde por primera vez Netanyahu asume el poder. Mientras yo estaba buscando al Redol\u00e9s, iba encontrando esas cosas. Hab\u00eda todo un rollo con la juventud y eso me interesa mucho. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013El libro menciona la Miss 17<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Por un lado, est\u00e1 todo este tema m\u00e1s cr\u00edtico de juventudes \u201cmuy peligrosas\u201d, de la ley de detenci\u00f3n por sospecha, de qu\u00e9 hacemos con el servicio militar obligatorio, de qu\u00e9 hacemos con las campa\u00f1as de educaci\u00f3n sexual y el Sida. Por otro lado, hay una juventud de Miss 17, de TV y Novelas, que est\u00e1 abriendo espacios como el canal Rock & Pop. Creo que lo que m\u00e1s me interesa de esa \u00e9poca tiene relaci\u00f3n con lo que estaba pasando con la juventud. Es la \u00e9poca donde, por ejemplo, el Frente Patri\u00f3tico Manuel Rodr\u00edguez ya no existe, pero tenemos figuras como el Negro Palma Salamanca, que ya no son los h\u00e9roes de la dictadura y del Caj\u00f3n del Maipo, sino que son figuras completamente inc\u00f3modas, y que se fugan de la c\u00e1rcel. Es la \u00e9poca del \u00abno estoy ni ah\u00ed\u00bb, tambi\u00e9n, pero un \u00abno estoy ni ah\u00ed\u201d entre comillas, porque tambi\u00e9n es una \u00e9poca de mucha tocata, de las barras de f\u00fatbol, el momento en donde llegan las escuelas de batucada a Chile, donde el Jamboree de los scouts se hizo en Chile y se hac\u00edan encuentros de iglesias juveniles. Eso es lo que yo lograba ver cuando estaba metido en los diarios, y eso me interesaba m\u00e1s que c\u00f3mo iban las discusiones tributarias en la Concertaci\u00f3n o los viajes de Frei para abrir el mundo econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Dec\u00edas en el libro que cuando sali\u00f3 el disco, gran parte de las rese\u00f1as estaban cooptadas por las letras. \u00bfQu\u00e9 lugar tienen en este disco las palabras? \u00bfQu\u00e9 hace diferente la escritura de Redol\u00e9s que la de otros artistas contempor\u00e1neos? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Yo creo que Redol\u00e9s primero era mayor que el resto. \u00c9l explota en los 90, pero ven\u00eda de los 80, era m\u00e1s bien de la generaci\u00f3n, podr\u00edamos decir, de Jorge Gonz\u00e1lez. En los 90 hab\u00eda muchas bandas de rock y pop, desde Nicole a los Fiskales, y lleg\u00f3 este viejo que hab\u00eda aprendido en otros lados, en Inglaterra, en talleres de poes\u00eda contracultural, que hab\u00eda estado en las pe\u00f1as de la resistencia cultural en la dictadura, entonces hab\u00eda un sustrato muy distinto al del resto. Me parece que eso sin duda ha marcado una diferencia con todos sus contempor\u00e1neos. Eran letras m\u00e1s puntudas, e incluso m\u00e1s intelectuales: dice \u00ablo mat\u00f3 un estructuralista heideggeriano\u00bb, o \u00abmuri\u00f3 en un tiroteo entre lautaristas y carabineros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013\u00bfY crees que el hecho de que sus letras fueran tan buenas le hizo sombra al disco en lo musical? Dices tambi\u00e9n que \u201cuna verdad que ha sido un poco reconocida por el ambiente art\u00edstico chileno es que Mauricio Redoles es un gran m\u00fasico\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed, yo creo que la m\u00fasica de Redol\u00e9s ha tenido sombra toda la vida. A Redol\u00e9s no se le reconoce como un gran m\u00fasico y Redol\u00e9s es un gran compositor y es un gran creador de canciones, m\u00e1s all\u00e1 de ser un gran letrista. Una buena canci\u00f3n popular, latinoamericana sobre todo, tiene que ser un mapa capaz de mostrarte distintos afluentes incluso geogr\u00e1ficos. Uno escucha esta canci\u00f3n y, si pudiese visualizarla como un mapa, uno ve el vallenato colombiano y uno ve a Bob Dylan, ve el folk de los Apalaches y el blues de Mississippi. Y en ese mapa, que es la canci\u00f3n, aparece tambi\u00e9n la trayectoria del artista. En eso, Redol\u00e9s es experto. Sus canciones son, musicalmente hablando, una carta de navegaci\u00f3n de un viaje que uno puede decidir o no emprender. Y todo eso lo hace muy bien, y eso no es f\u00e1cil de hacer. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Al final del libro est\u00e1 todo el perfilamiento de Redol\u00e9s como vecino, y t\u00fa escribes el libro desde el mismo barrio que \u00e9l. \u00bfDe qu\u00e9 manera t\u00fa sientes que entra el concepto de barrio en el libro? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013El barrio tiene un lugar en el disco desde lo expl\u00edcito: Redol\u00e9s lo escribi\u00f3 desde su casa en calle Cueto e hizo los ensayos en una casona de la Quinta Normal, entonces \u00e9l tom\u00f3 el camino de Cueto a Matucana durante mucho tiempo. En una de las canciones, Llegando a Yungay<\/em>, habla de la plaza, y la chica de Eh rica<\/em> camina por Estaci\u00f3n Central. Es un disco que est\u00e1 expl\u00edcitamente situado, pero adem\u00e1s creo que representa esta utop\u00eda del Redo de la construcci\u00f3n de lugar. La poes\u00eda de Redol\u00e9s es muy rica a la hora de construir lugares y muchas veces esos lugares son ut\u00f3picos: son lugares so\u00f1ados, en donde logra decir que hay asesinatos en la esquina pero tambi\u00e9n que el pan sale cada vez m\u00e1s rico de tal panader\u00eda, y eso es maravilloso. Redol\u00e9s tiene un talento para vincular de forma muy cercana un espacio geogr\u00e1fico real con la obra. Es una tradici\u00f3n que, en la m\u00fasica popular, viene m\u00e1s bien del canto nuevo, de la parte m\u00e1s cantautora, m\u00e1s que del rock, como la vinculaci\u00f3n que Santiago del Nuevo Extremo tiene con Santiago o Schwenke & Nilo con Valdivia. Viene desde esa tradici\u00f3n chilena de apropiarse del espacio, como Jorge Teillier y ese tipo de poes\u00eda m\u00e1s l\u00e1rica. Redol\u00e9s lo toma de ah\u00ed. Entonces, claro, la experiencia de vivir en el barrio es muy importante, pero tambi\u00e9n es la experiencia del exilio, es la experiencia de la c\u00e1rcel. Los lugares que Redol\u00e9s ha habitado est\u00e1n muy presentes en su obra y en la canci\u00f3n Qui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete<\/em> hay lugares que son muy claros. Barrio Yungay es muy importante para el Redo. Y para m\u00ed tambi\u00e9n, es un lugar que quiero mucho. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013Tambi\u00e9n t\u00fa tienes experiencia de vecino con \u00e9l, de encontr\u00e1rtelo en la calle, de verlo llevando a su hijo al colegio. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Y caminando a su casa desde ac\u00e1 me encuentro con un mural, que est\u00e1 en Compa\u00f1\u00eda, de Mauricio Redol\u00e9s y Violeta Parra, como a dos cuadras de ac\u00e1. Y cuando uno llega a Cueto con Santo Domingo, a una cuadra de la casa del Redo, hay un mural que dice \u201cLlegando a Yungay a las 2 de la ma\u00f1ana\u201d. Entonces el Redo est\u00e1 en el barrio, y ah\u00ed me lo encuentro comprando pan, ah\u00ed me invita a tomar once. Ayer fui a La Maquinita, un estudio que queda en General Baquedano con Catedral, y me encontr\u00e9 a los m\u00fasicos de Gaete<\/em>, porque estaban ensayando el show que dieron en el Trotamundos donde celebraron los 30 a\u00f1os de Gaete<\/em>. Estaban ensayando ac\u00e1, en el barrio, para los 30 a\u00f1os. Est\u00e1n completamente asociados al barrio. <\/p>\n\n\n\n

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\u2013El libro hace el ejercicio de mirar para atr\u00e1s hacia este \u201chimno no oficial\u201d de una \u00e9poca, que es la transici\u00f3n. Hoy, en el presente, \u00bft\u00fa ves que haya alg\u00fan artista o m\u00fasica que se perfile desde ya como banda sonora o himno no oficial de la \u00e9poca que estamos viendo hoy d\u00eda? De algo as\u00ed como el post estallido, quiz\u00e1s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Es dif\u00edcil el estallido, porque el estallido nos toc\u00f3 tanto a todos que uno ve\u00eda canciones de Noche de Brujas y de Pablo Chill-E, todo junto. Hay una p\u00e1gina preciosa de Instagram que se llama \u201cM\u00fasica en los Muros\u201d, de un historiador que se dedic\u00f3 durante todo el estallido a fotografiar calles donde hab\u00eda frases de m\u00fasica, y hab\u00eda de todo: punk, rock, canciones chilenas como El derecho de vivir en paz<\/em> o El baile de los que sobran,<\/em> pero tambi\u00e9n canciones de Kudai, de Supernova, de Juan Gabriel, y le\u00eddas en la \u00f3ptica del estallido ten\u00edan mucho sentido. Por ejemplo: \u00abera callejero por derecho propio\u00bb, que podr\u00eda no ser una canci\u00f3n pol\u00edtica, pero que agarraba un significado s\u00faper lindo en un contexto de estallido. \u00abSu filosof\u00eda era la libertad\u00bb. En el estallido es un poco complejo establecer cu\u00e1l es la m\u00fasica y ahora adem\u00e1s estamos en un momento complejo. Yo creo que es dif\u00edcil establecer la m\u00fasica porque es dif\u00edcil establecer de qu\u00e9 estamos hablando cuando hablamos de estos tiempos.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Esa es la gran pregunta<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfLe habremos puesto un candado a la transici\u00f3n ya y habremos entrado en otra \u00e9poca? Y de ser as\u00ed, \u00bfcu\u00e1ndo fue? \u00bfFue el 2011, con las manifestaciones? \u00bfFue el 2010, cuando asume la derecha por primera vez? \u00bfPodemos decir que hay una pax concertacionista<\/em> que ya vendr\u00eda a ser el fin de la transici\u00f3n a la democracia? Bueno, \u00bfy existe o no existe una transici\u00f3n a la democracia? \u00bfExiste el estado transitorio hacia una democracia o es dictadura y democracia, solamente? Estamos en una \u00e9poca muy bisagra. Estamos s\u00faper claros de que no estamos en los 90, pero yo no s\u00e9 cu\u00e1l es ese candado todav\u00eda. Parece ser muy pronto.<\/p>\n\n\n\n

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\u2013Claro, un momento bisagra entre qu\u00e9 cosa y cu\u00e1l otra. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013Bisagra entre algo que sabemos y algo que no sabemos todav\u00eda. Tal vez la asunci\u00f3n de Kast es algo tambi\u00e9n y ya empezamos otra \u00e9poca despu\u00e9s de este, dig\u00e1mosle, proceso constituyente largo. Y bueno, en eso la m\u00fasica popular chilena ha estado muy presente, pero tambi\u00e9n de una forma muy distinta a como era antes, porque tengo la sensaci\u00f3n de que nadie ha logrado construir hegemon\u00eda. En los 90 era f\u00e1cil hablar de Los Tres, por ejemplo, o del rock en general \u2013el rock de los 90, de los 80\u2013, de la nueva canci\u00f3n chilena. Fueron momentos bien hegem\u00f3nicos. Yo me niego a pensar en la m\u00fasica urbana como algo hegem\u00f3nico, porque yo creo que ah\u00ed principalmente hay un fen\u00f3meno econ\u00f3mico. Me parece que ah\u00ed la prensa musical y la prensa en general ha sido poco honesta y durante muchos a\u00f1os lo ha vendido como una revoluci\u00f3n. Yo siempre intento mirarlo con cierta distancia, porque todos esos n\u00fameros impresionantes de Chile no se comparan con lo que est\u00e1 pasando en el mundo: Catriel y Paco Amoroso, por ejemplo, encabezan festivales afuera. De los artistas urbanos chilenos, ninguno encabeza festivales afuera. Kidd Voodoo llena ocho Movistar, pero no est\u00e1 en Coachella. Por otro lado, tenemos una nueva generaci\u00f3n de indie que parece estar haciendo algo bien interesante, con una fuerza m\u00e1s org\u00e1nica, de abajo, que le est\u00e1 gustando a mucho adolescente y que podr\u00eda ser algo a futuro, pero creo que todav\u00eda est\u00e1 en formaci\u00f3n. Dicho eso, me parece que lo m\u00e1s interesante que ha pasado es el disco Deseo, carne y voluntad<\/em> de Candelabro. Creo que es un disco que ha le\u00eddo muy bien el Chile pre Kast, ese Chile del miedo que ven\u00eda, y nos llamaba a mirarnos con un ojo bien cr\u00edtico, pero tambi\u00e9n bien amable. Lo comparo mucho con la pel\u00edcula Denominaci\u00f3n de origen<\/em>. Creo que entre Denominaci\u00f3n de origen<\/em> y Deseo, carne y voluntad<\/em> hay algo muy parecido, hay un \u00e1nimo de una mirada cr\u00edtica pero orgullosa al Chile de los \u00faltimos a\u00f1os, creo que, cuando uno ve esa pel\u00edcula o escucha ese disco, se siente parte de un costumbrismo, de algo popular propio, sin romantizarlo necesariamente, y eso es muy bonito. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escribi\u00f3 \u00bfQui\u00e9n mat\u00f3 a Gaete? Mauricio Redol\u00e9s (La Piedra Redonda, 2025) porque es profesor de Historia, investigador en m\u00fasica popular y fan\u00e1tico del cantautor de Barrio Yungay, donde se reconocen como vecinos. Este libro, dice, era una deuda que Chile ten\u00eda con la m\u00fasica de Redol\u00e9s y en espec\u00edfico con ese \u00e1lbum de 1996 que […]<\/p>\n","protected":false},"author":365,"featured_media":20306,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3897,16,10],"tags":[],"taxonomy\/multi-autores":[],"taxonomy\/archivo-especiales":[],"class_list":["post-20236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-carrusel","category-la-ciudad-letrada","category-persiana-americana"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/365"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20236"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20309,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20236\/revisions\/20309"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20236"},{"taxonomy":"multi-autores","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/multi-autores?post=20236"},{"taxonomy":"archivo-especiales","embeddable":true,"href":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/wp-json\/wp\/v2\/taxonomy\/archivo-especiales?post=20236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}