{"id":20405,"date":"2026-05-14T14:02:55","date_gmt":"2026-05-14T14:02:55","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20405"},"modified":"2026-05-14T14:02:57","modified_gmt":"2026-05-14T14:02:57","slug":"sin-la-materialidad-del-cuerpo-es-imposible-pensar-el-desplazamiento-la-migracion-o-la-asociacion-politica-sobre-corpolugaridades-de-leyla-mendez-caro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/05\/14\/sin-la-materialidad-del-cuerpo-es-imposible-pensar-el-desplazamiento-la-migracion-o-la-asociacion-politica-sobre-corpolugaridades-de-leyla-mendez-caro\/","title":{"rendered":"\u201cSin la materialidad del cuerpo es imposible pensar el desplazamiento, la migraci\u00f3n o la asociaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Sobre Corpolugaridades de Leyla M\u00e9ndez Caro"},"content":{"rendered":"\n
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Corpolugaridades. Una propuesta anal\u00edtica y de acci\u00f3n en di\u00e1logo con feminismos de(s)coloniales y antirracistas<\/em>, publicado por Pampa Negra Ediciones presenta una forma situada de comprender las relaciones entre cuerpo, espacio y poder a partir de las experiencias de mujeres migrantes sudamericanas que habitan el Macrocampamento Los Arenales, en Antofagasta.<\/p>\n\n\n\n

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En un pa\u00eds como Chile, la memoria ha tenido un lugar central en el relato nacional de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Este desarrollo se ha dado en gran medida para intentar reconstruir las voces y relatos silenciados por parte de la dictadura de Augusto Pinochet en el siglo pasado, la que estuvo enmarcada indefectiblemente por la pugna neocolonial de la Guerra Fr\u00eda. El libro Corpolugaridades. Una propuesta anal\u00edtica y de acci\u00f3n en di\u00e1logo con feminismos de(s)coloniales y antirracistas<\/em> de Leyla M\u00e9ndez Caro sigue parte de ese legado cr\u00edtico: querer entender vidas, voces y actos que no son legibles para el discurso p\u00fablico y que requieren atenci\u00f3n por las constantes violaciones de derechos humanos que sufren, as\u00ed como por sus formas creativas de asociaci\u00f3n y resistencia. <\/p>\n\n\n\n

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No obstante, la autora no escribe este valioso libro desde una matriz nacional, abrazando la supremac\u00eda del documento o con la arrogancia del m\u00e9todo acad\u00e9mico. Por el contrario, se enfoca en mujeres migrantes provenientes de otros lugares de Am\u00e9rica del Sur, espec\u00edficamente en el macrocampamento Los Arenales, en Antofagasta, proponiendo la construcci\u00f3n de una memoria viva, compleja y cr\u00edtica que se alinea con varios de los debates filos\u00f3ficos centrales en la reflexi\u00f3n universitaria actual, abriendo incluso preguntas importantes para quienes investigan desde las ciencias sociales. <\/p>\n\n\n\n

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En este sentido, la autora trae a colaci\u00f3n varias propuestas te\u00f3ricas y metodolog\u00edas cr\u00edticas provenientes de los feminismos, en intersecci\u00f3n con discursos decoloniales y antirracistas. As\u00ed, se pone al cuerpo como eje central del an\u00e1lisis, y gracias a una amplia caja de herramientas te\u00f3rica proveniente de la Geograf\u00eda, la Psicolog\u00eda social, la Antropolog\u00eda, la Historia, la Sociolog\u00eda e incluso las Letras con perspectiva feminista, decolonial y antirracista, se viabiliza un an\u00e1lisis comprometido, preciso y creativo. T\u00f3mese como ejemplo la sugerente palabra que titula al libro<\/strong>, corpolugaridades<\/em><\/strong>, que nos recuerda que todo relato necesita de personajes, espacios y tiempos, pero que, sin la materialidad del cuerpo, sin la evidencia de la carnalidad, es imposible pensar profundamente respecto a cuestiones como el desplazamiento, la migraci\u00f3n o la asociaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Siguiendo esta idea, uno de los baluartes del texto es el an\u00e1lisis de c\u00f3mo el racismo opera en Abya Yala y espec\u00edficamente en Chile, desde una mirada feminista decolonial. Al revisar discursos e instituciones coloniales, como por ejemplo el esclavismo, no s\u00f3lo se analiza la colonialidad del poder \u2013es decir, los discursos de poder ejercidos a trav\u00e9s del tr\u00e1fico de personas\u2013, sino tambi\u00e9n la colonialidad del ser, entendida como las heridas subjetivas que da\u00f1an los cuerpos, que los marcan, haciendo que, en ocasiones, esas llagas permanezcan intergeneracionalmente, con ligeros cambios contextuales. A trav\u00e9s de este ejercicio es posible hacer un an\u00e1lisis actual, que no solo entiende las ra\u00edces y las genealog\u00edas de fen\u00f3menos como el machismo, el racismo y la colonialidad, sino tambi\u00e9n las afectaciones que estos discursos provocan sobre mujeres racializadas y migrantes en los campamentos en Antofagasta. <\/p>\n\n\n\n

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Este interesante estudio, vale aclarar, no habla solamente de las formas de opresi\u00f3n y de da\u00f1o, sino tambi\u00e9n de c\u00f3mo la toma de conciencia permite articular teor\u00edas y pr\u00e1cticas en torno a la resistencia. A partir de un desglose te\u00f3rico de autoras del feminismo decolonial de Abya Yala, Aura Cumes, Ochy Curiel, Mar\u00eda Lugones, Yuderkys Espinosa, entre otras, se presentan formas de entendimiento-otro para rearticular la realidad.  La conciencia de la diferencia colonial y los da\u00f1os de la colonialidad del ser permiten ensamblar un registro propio, que Leyla M\u00e9ndez Caro explica a trav\u00e9s de algunos gestos de pensadoras, artistas y activistas que, sin estar en la academia, instituci\u00f3n tan c\u00f3mplice en ocasiones con la colonialidad del saber, dan forma a otros sentipensares<\/strong>, tales como ocurre con el caso de Violeta Parra o Domitila Barros.  <\/p>\n\n\n\n

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La parte central del libro, una vez analizado este sugestivo marco te\u00f3rico y metodol\u00f3gico, nos permite sumergirnos en el devenir corporal de las habitantes del macrocampamento los Arenales, desde una impronta honesta y cercana que da cuenta que aqu\u00ed no se busca un estudio objetivo sino una indagaci\u00f3n \u00e9tica y seria, pero que tambi\u00e9n dial\u00f3gica con las subjetividades estudiadas. La discriminaci\u00f3n, la maternidad, el racismo, las alianzas, entre otras, aparecen en las historias de vida que estas mujeres comparten y que, con delicadeza y respeto, M\u00e9ndez Caro recoge. Una invitaci\u00f3n a conocer problem\u00e1ticas y tambi\u00e9n respuestas situadas en este estudio. Y a conmoverse con los poderosos relatos de las mujeres que deambulan entre diferentes emociones, acciones y formas de articulaci\u00f3n subjetiva, tanto en lo individual como en lo colectivo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

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Este libro fue escrito tambi\u00e9n con\/por un cuerpo migrante, pues fue parte de la investigaci\u00f3n doctoral de Leyla M\u00e9ndez Caro, la cual se realiz\u00f3 entre Espa\u00f1a y Chile, entre bibliotecas, escritorios y el trabajo de campo en los campamentos. En esta traves\u00eda acad\u00e9mica (que siempre tiene privilegios, pero tambi\u00e9n responsabilidades y complejos devenires) probablemente la autora pudo entender los discursos coloniales hispanos y su continuidad en territorio chileno, que le permitieron desgranar con precisi\u00f3n los diferentes lugares que las personas ocupamos en el espectro social. De all\u00ed parte tambi\u00e9n esa reflexi\u00f3n profunda que cuestiona los saberes tradicionales, el propio lugar de quien investiga y en la que se buscan nuevos acercamientos.<\/p>\n\n\n\n

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Vale terminar este breve pr\u00f3logo diciendo que ese cuerpo en movimiento de la autora explica por qu\u00e9 hay palabras y categor\u00edas complejas, nuevas, reensambladas en el texto. \u201ctexturizar\u201d, \u201cco-razonar\u201d, \u201ccorpolugarizar\u201d, verbos, formas de acci\u00f3n, que m\u00e1s all\u00e1 de dar cuenta de un uso normativo del lenguaje (monitorizado desde la RAE), que a\u00f1ade rigor<\/em> a la investigaci\u00f3n, expresan un deseo de que el discurso acad\u00e9mico tenga un potencial de transformaci\u00f3n. Estas palabrejas que pueblan todo el libro no son adornos contempor\u00e1neos, sino invitaciones a reconstruir nuestras miradas y nuestro entendimiento sin prescindir de la presencia y registro de la alteridad. <\/p>\n\n\n\n

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Ejercicio escritural ampliamente meditado, sentido y vivido el de M\u00e9ndez Caro, en el que la memoria de las mujeres migrantes en Chile se recolecta y comparte delicadamente, para repensar nuestros espacios y nuestras relaciones en este hoy tan complejo mundo.<\/p>\n\n\n\n

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Leyla M\u00e9ndez Caro, <\/strong>Corpolugaridades. Una propuesta anal\u00edtica y de acci\u00f3n en di\u00e1logo con feminismos de(s)coloniales y antirracistas<\/em>. <\/strong>Pr\u00f3logo de Diego Falcon\u00ed Tr\u00e1vez<\/p>\n\n\n\n

2025<\/p>\n\n\n\n

202 p\u00e1ginas, 15x21cm<\/p>\n\n\n\n

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