{"id":20408,"date":"2026-05-18T01:13:08","date_gmt":"2026-05-18T01:13:08","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20408"},"modified":"2026-05-18T01:19:46","modified_gmt":"2026-05-18T01:19:46","slug":"hacernos-comunidad-una-estrategia-para-disputar-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/05\/18\/hacernos-comunidad-una-estrategia-para-disputar-la-vida\/","title":{"rendered":"Hacernos comunidad: una estrateg\u00eda para disputar la vida"},"content":{"rendered":"\n
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Esta esperamos sea la primera de una serie de reflexiones sobre la comunidad como estrategia pol\u00edtica para organizaciones que buscan disputar, desde las grietas, otros mundos posibles. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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En los \u00faltimos meses hemos presenciado las intervenciones y ataques que ha perpetrado Estados Unidos tanto en Venezuela como en Ir\u00e1n. Igualmente, observamos la situaci\u00f3n que vive desde hace d\u00e9cadas y hasta el d\u00eda de hoy el Pueblo de Palestina, territorio en el que se encuentra en curso un genocidio que se expone ante la mirada del mundo. Se suma a este conjunto de hechos la ofensiva lanzada sobre la poblaci\u00f3n del L\u00edbano.<\/p>\n\n\n\n

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Desde una \u00f3ptica estructural, lo que presenciamos puede leerse a trav\u00e9s de dos conceptos. Por un lado, el de Necropol\u00edtica de Achille Mbembe, que explica c\u00f3mo el poder pol\u00edtico decide qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n puede morir, generando territorios donde la posibilidad de vida queda suspendida, como el territorio palestino o los campos de personas refugiadas en Europa. La imbricaci\u00f3n entre colonizaci\u00f3n y racismo, seg\u00fan el autor, hace que estas vidas sean \u00abdescartables\u00bb. Por otro lado, la acepci\u00f3n de pedagog\u00eda de la crueldad de Rita Segato describe la \u00abdisecaci\u00f3n de lo vivo\u00bb, donde la l\u00f3gica de consumo convierte a personas y territorios en cosas susceptibles de expropiar, ocupar y desechar.<\/p>\n\n\n\n

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Ambos aportes iluminan un momento en que los discursos pol\u00edticos predominantes profundizan la brecha entre quienes, desde una interpretaci\u00f3n hegem\u00f3nica, merecen y no la vida. Esto se refleja tambi\u00e9n en los territorios, particularmente latinoamericanos y africanos, intervenidos desde el hecho colonial de 1492 mediante pr\u00e1cticas extractivistas destinadas a proveer de recursos al norte global.<\/p>\n\n\n\n

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El escenario mundial actual, entonces, nos pone frente a un contexto en el que se refuerza el racismo a nivel global. Adem\u00e1s de esto, con la mediaci\u00f3n de redes sociales y de los medios de comunicaci\u00f3n en general, se construye una narrativa que favorece la percepci\u00f3n de que existir\u00eda una imposibilidad de acci\u00f3n ante lo que se plantea como un entorno ca\u00f3tico que coarta la posibilidad de imaginar otras alternativas para vivir y sostener la vida.<\/p>\n\n\n\n

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Ante este escenario -donde la vida es amenazada, descartada y convertida en mercanc\u00eda- creemos urgente seguir reflexionando sobre la pr\u00e1ctica de construir comunidad. Para ello, proponemos algunas ideas que pudieran ser clave y que buscan fortalecer, colectivamente, nuestra capacidad de respuesta.<\/p>\n\n\n\n

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Hace algunos d\u00edas, la activista Georgina Orellano se cuestionaba si el feminismo abrazar\u00eda a las rotas, planteando que la discusi\u00f3n se oriente hacia los conflictos y roturas que cobran vida en el v\u00ednculo comunitario. As\u00ed, una primera idea tendr\u00eda que ver con que para configurarnos comunitariamente, aparece la necesidad de aceptar nuestras diferencias y diversidades, as\u00ed como lidiar con aquellas cuestiones en las que no estamos de acuerdo.<\/p>\n\n\n\n

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Considerando lo anterior, creemos necesario poner en el centro de la discusi\u00f3n los temas complejos: aquellos que no hemos debatido y en los que tenemos diferencias. No con la idea de alcanzar un consenso o una posici\u00f3n \u00fanica, sino para reconocernos precisamente desde esas diferencias y que estas sean el punto de partida del fortalecimiento colectivo, cuesti\u00f3n que ha venido siendo anunciada hace d\u00e9cadas por el movimiento feminista afroamericano. Parafraseando las viejas consignas: a discutirlo todo.<\/p>\n\n\n\n

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Por otro lado, tambi\u00e9n existe la necesidad de ampliar nuestro concepto de comunidad m\u00e1s all\u00e1 de la sola consideraci\u00f3n de las vidas humanas. Comenta bell hooks, en su libro Teor\u00eda feminista: de los m\u00e1rgenes al centro<\/em>, que el motor de la transformaci\u00f3n tiene que ver con reconocer y analizar los distintos sistemas de dominaci\u00f3n y el rol que tenemos en su reproducci\u00f3n y sostenimiento. En esa l\u00ednea, proponemos, por ejemplo, repensar la relaci\u00f3n entre seres humanos, naturaleza y animales.<\/p>\n\n\n\n

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En esa l\u00ednea, no podemos contemplar nuestra existencia si no es \u00aben relaci\u00f3n con\u00bb, as\u00ed la comunidad se nutre de v\u00ednculos que van m\u00e1s all\u00e1 de lo humano y que se expanden hacia los entornos de los que somos parte. De all\u00ed que sea central alimentar nuestra experiencia con pr\u00e1cticas no opresivas y de no dominaci\u00f3n hacia los territorios en los que vivimos y\/o transitamos, y las distintas formas de vida que les habitan.<\/p>\n\n\n\n

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Esto es a\u00fan m\u00e1s patente considerando la crisis ambiental que nos atraviesa, provocada por un modelo econ\u00f3mico depredador como el capitalista, que traduce en objeto de mercanc\u00eda la vida. Nuestra atenci\u00f3n, entonces, puede disponerse a crear y\/o fortalecer los lazos comunitarios con las aguas, plantas y animales, entre otros, vincul\u00e1ndonos -como se\u00f1ala el libro Ecofeminismos<\/em> (2023)- desde la empat\u00eda, la solidaridad y la compasi\u00f3n. Agregamos all\u00ed que toda comunidad se desenvuelve en un territorio y en unas din\u00e1micas vivas, en una relaci\u00f3n que, creemos, debe ser entendida como de co-existencia y no de jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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Finalmente, un tercer aporte proviene de lo que enunci\u00f3 la activista travesti Claudia Rodr\u00edguez, en torno a la relevancia de hacernos comunidad como posibilidad de trascender el individualismo y la fragmentaci\u00f3n de las resistencias y luchas en pos de la transformaci\u00f3n social. Claudia nos se\u00f1ala: \u00abTenemos el poder de ser una comunidad que genera conocimiento\u00bb; y creemos que ese poder es el que debe estar en el centro hoy d\u00eda. Reforzaba su idea de la siguiente manera: \u00abuna comunidad puede imaginar y crear mucho m\u00e1s all\u00e1 del mundo dado. Tenemos poderes.<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n

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Hacernos comunidad es, ante todo, un acto pol\u00edtico de resistencia y transformaci\u00f3n. Para ello, proponemos tres orientaciones que se articulan entre s\u00ed: primero, abrazar nuestras diferencias y conflictos como punto de partida -no como obst\u00e1culo- del fortalecimiento colectivo, asumiendo el desaf\u00edo de debatirlo todo, especialmente aquello que incomoda y divide; segundo, ampliar nuestra noci\u00f3n de comunidad m\u00e1s all\u00e1 de lo humano, reconociendo los lazos de co-existencia con los territorios, aguas, plantas y animales que nos habitan, y comprometi\u00e9ndonos con pr\u00e1cticas no opresivas ni dominantes hacia las distintas formas de vida; y tercero, confiar en el poder colectivo de generar conocimiento e imaginar mundos que a\u00fan no existen, trascendiendo el individualismo y la fragmentaci\u00f3n para hacer de nuestras resistencias una fuerza com\u00fan. Comunidad, entonces, no como armon\u00eda dada, sino como construcci\u00f3n viva, conflictiva, m\u00e1s que humana y radicalmente creadora.<\/p>\n\n\n\n

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Quienes manifestamos disposici\u00f3n a construir otros mundos posibles, debemos seguir insistiendo en reunirnos, apostando a que esos espacios de encuentro sean diversos, integradores y reconocedores de las distintas formas cotidianas de existir. Desplazar al creciente neofascismo en las distintas capas de la sociedad es una tarea colectiva que debe asumirse con creatividad, decisi\u00f3n, con la convicci\u00f3n de que no es posible hacerlo solas. Y de que esto es, ante todo, una urgencia por la vida.<\/p>\n\n\n\n

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Susana S. G\u00f3mez Solis – Diego Lagos Garrido<\/em><\/p>\n\n\n\n

Integrantes Colectiva Disidencia Aqu\u00ed y en la Quebr\u00e1 del Aj\u00ed. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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