{"id":20439,"date":"2026-05-19T00:32:34","date_gmt":"2026-05-19T00:32:34","guid":{"rendered":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/?p=20439"},"modified":"2026-05-19T00:32:35","modified_gmt":"2026-05-19T00:32:35","slug":"tomxtom-quedate-a-dormir-de-tom-chenette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/razacomica.cl\/sitio\/2026\/05\/19\/tomxtom-quedate-a-dormir-de-tom-chenette\/","title":{"rendered":"TomxTom. Qu\u00e9date a dormir, de Tom Chenette"},"content":{"rendered":"\n
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El fot\u00f3grafo Tom Chenette acaba de cerrar su exposici\u00f3n individual <\/em>Qu\u00e9date a dormir, en Desarmiento Galer\u00eda. \u00bfCu\u00e1les son las formas de representaci\u00f3n de la intimidad que sugiere su lente? \u00bfQu\u00e9 figuras habitan ese espacio del cuerpo masculino? <\/em><\/p>\n\n\n\n

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El desnudo masculino pareciera ser un salvoconducto inigualable para hacer despegar cualquier propuesta art\u00edstica del espectro homoer\u00f3tico. Desde Tom of Finland hasta el porno industrial de estudios como Bel Ami y H\u00e9lix, la visualidad homoer\u00f3tica parece haber llegado actualmente a un punto de saturaci\u00f3n sin retorno. Las im\u00e1genes del porno y sus derivados softcore<\/em> se siguen escabullendo sin tregua entre las s\u00e1banas y los fluidos de los cuerpos que se han ensamblado y se seguir\u00e1n ensamblando, lo sabemos, por los siglos de los siglos. Una pauta de poses, frases, indumentaria, morbos, fisonom\u00edas y hasta escenograf\u00edas encauzan con rigor coreogr\u00e1fico las escenas m\u00e1s cotidianas de la ternura, el placer y el deseo.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Y ya no es solo la confrontaci\u00f3n porno\/posporno, o industria\/arte, aquella que fundamenta lo que corrientemente comprendemos como homoerotismo o sexo gay<\/em>. En la actualidad el uso masivo de plataformas como X<\/em> y Onlyfans<\/em> han homologado a\u00fan m\u00e1s las visualidades homoer\u00f3ticas. Las tendencias al amateurismo y a la consagraci\u00f3n de influencers\/modelos implican nuevas est\u00e9ticas y \u00e9ticas, que las artes visuales suelen incorporar en su quehacer, a trav\u00e9s de la fotograf\u00eda y espec\u00edficamente la fotograf\u00eda er\u00f3tica.<\/p>\n\n\n\n

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\"Edu<\/figure>\n\n\n\n

Edu e Igna descansando, 2024. Fotograf\u00eda an\u00e1loga de 35 mm.<\/p>\n\n\n\n

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Qu\u00e9date a dormir<\/em> da t\u00edtulo a la exposici\u00f3n fotogr\u00e1fica de Tom Chenette, curada por Nicol\u00e1s de Sarmiento, en De Sarmiento Galer\u00eda. En palabras del curador, estamos frente a \u201cun archivo de escenas de amistad, juego y cari\u00f1o\u201d con \u201cim\u00e1genes de cuerpos masculinos roz\u00e1ndose con ternura, sin reparos […] lejos de la hipersexualizaci\u00f3n a la que el cuerpo queer<\/em> desnudo ha sido sometido desde las mismas disidencias\u201d. La exposici\u00f3n, por tanto, es situada curatorialmente en el polo de una ternura politizada que hace frente a la hipersexualizaci\u00f3n hetero y sexo-disidente que, agrego, muchas veces comparten un car\u00e1cter patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

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A trav\u00e9s de canciones (Mecano) y enunciaciones te\u00f3ricas (bell hooks y Paz L\u00f3pez), el texto curatorial reitera su posici\u00f3n. Las fotograf\u00edas, concluye, \u201cnos demuestran que el amor y la ternura son rebeld\u00eda y resistencia, tanto pol\u00edtica como social\u201d.\u00a0 Ahora bien: \u00bftoda representaci\u00f3n de la amistad masculina que acuda al desnudo posee ese potencial de rebeld\u00eda y resistencia? La idea es tentadora, es m\u00e1s, me imagino que interpela generacionalmente como trauma y utop\u00eda. <\/strong>Sin embargo, las obras no se muestran en todos los casos proclives a ilustrar aquella tesis.<\/p>\n\n\n\n

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Qu\u00e9date a dormir<\/em> est\u00e1 distribuida en dos peque\u00f1as salas que disponen, casi de manera equitativa, las veintis\u00e9is obras expuestas en los muros. El retrato de desnudo masculino marca una continuidad entre ambos espacios. Por un lado, escenas urbanas y retratos de interiores con poses tradicionales y r\u00edgidas; por el otro, planos m\u00e1s generales, amplios, con movimiento y escenas en exteriores como la ciudad y la playa. <\/p>\n\n\n\n

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La serie adquiere un car\u00e1cter recursivo por la similitud de los cuerpos retratados, todos en el \u00e1mbito de la deseabilidad hegem\u00f3nica: cuerpos j\u00f3venes, cauc\u00e1sicos\/latinos, con un \u00edndice de masa corporal estricto que pareciera haber sido elegido con pinzas de plic\u00f3metro. Estos cuerpos son el centro de la imagen y a pesar de ser individualizados con nombres y apodos en los t\u00edtulos tienden a ser, a la vez, retratos de una subcultura. La ausencia de vestimenta e indumentaria, en la mayor\u00eda de los casos, no es impedimento para que se pueda palpar una sensibilidad y una afectividad: tatuajes de similar factura est\u00e9tica, prendas y marcas fetiche, vellos corporales similares, perforaciones recurrentes, formas de tacto. <\/p>\n\n\n\n

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\"Calcetines<\/figure>\n\n\n\n

Calcetines II, 2024. Fotograf\u00eda an\u00e1loga de 35 mm.<\/p>\n\n\n\n

La iconograf\u00eda de la primera sala remite al fetiche, en obras como \u201cCalcetines I\u201d y \u201cAla\u201d. Esta ser\u00e1 retomada de manera notable en la segunda, con un grupo de fotograf\u00edas contrapicadas que logran ser altamente evocadoras en t\u00e9rminos de composici\u00f3n. El encuadre apela al detalle, como en \u201cAla\u201d, y fragmenta a los sujetos en obras como \u201cCalcetines II\u201d y \u201cSeamos pololis\u201d. Vemos cuerpos sin fondo, o estos saturando la imagen; el contraste de los tonos de piel y el ensamblaje de los cuerpos, muy pegados, muestra con austeridad las marcas pol\u00edticas en la piel. Es decir, la escena \u00edntima, hiperb\u00f3licamente \u00edntima en la uni\u00f3n de los cuerpos, est\u00e1 cruzada por el poder.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La segunda sala concentra la serie de fotograf\u00edas de exteriores en las que predomina el mar. En las tres \u201cJugando en el agua\u201d, Chenette reitera un imaginario cl\u00e1sico de la homoer\u00f3tica del siglo pasado: el fetiche de la playa y la cultura del clon. El afuera de la ciudad ya no funciona exclusivamente como locus amoenus<\/em> del cruising<\/em>, tal como observamos en pel\u00edculas como Boys in the Sand<\/em> (1971) de Wakefield Poole, sino que ser\u00e1 el espacio de la amistad y el j\u00fabilo, como en las primeras novelas de Pier Paolo Pasolini. A diferencia de las fotograf\u00edas de la primera sala, que tienden a presentar a un solo modelo de cuerpo completo, estas son grupales y dan protagonismo al espacio. \u201cJugando en el agua\u201d nos muestra planos generales en las que los sujetos juegan, se mueven, sin un rostro visible, sea porque nos dan la espalda o porque la luz del sol genera una sombra como contraste. Este tratamiento de los cuerpos exacerba su similitud, pues las musculaturas, los tonos de piel y los cortes de pelo mimetizan a los sujetos. Podr\u00edamos estar frente a una fotograf\u00eda intervenida en la que el mismo modelo es replicado o bien frente a cuerpos milim\u00e9tricamente id\u00e9nticos, ambas son plausibles. Las espaldas en \u201cV\u201d y los gl\u00fateos esculturales aproximan este registro a los tiempos en los que la pintura prescind\u00eda de modelos en pos de perseguir un ideal.<\/p>\n\n\n\n

\"Jugando<\/figure>\n\n\n\n

Jugando en el agua II, 2025. Fotograf\u00eda an\u00e1loga de 35 mm<\/p>\n\n\n\n

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Cuesta no pensar en c\u00f3mo actualmente el retrato de desnudo masculino ha devenido en un eslab\u00f3n m\u00e1s del mercado sexual neoliberal, principalmente en g\u00e9neros autopornogr\u00e1ficos.<\/strong> Tal como se\u00f1ala bell hooks en El deseo de cambiar<\/em> (2004):\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La mayor\u00eda de los hombres piensa que el sexo les proporcionar\u00e1 la sensaci\u00f3n de estar vivos, conectados, que el sexo les ofrecer\u00e1 cercan\u00eda, intimidad y placer. Y la mayor\u00eda de las veces, el sexo simplemente no da esos frutos. Este hecho no lleva a los hombres a dejar de obsesionarse con el sexo, intensifica su lujuria y su deseo. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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La c\u00e1mara, en esos tipos de g\u00e9neros recientes, rentabiliza esta a\u00f1oranza. La fotograf\u00eda se vuelve un testimonio visual de un intercambio que concilia en el consumo el deseo de ser retratado con el apetito sexual. <\/strong>Fotograf\u00edas que tienen por protagonistas a sujetos que ser\u00e1n consumidos como un pedazo de carne, no solo metaf\u00f3ricamente por la lente, sino sexualmente por el fot\u00f3grafo. La c\u00e1mara en sus or\u00edgenes estuvo apegada al capitalismo, incluso al desarrollo imperialista europeo. Tal vez nunca se pens\u00f3 que tambi\u00e9n ser\u00eda un eslab\u00f3n en un proyecto sodomita de menor envergadura, como el consumo contempor\u00e1neo de cuerpos. Este no dista mucho de dos \u00e1mbitos: la sexualidad patriarcal, que asocia un\u00edvocamente desnudez con posesi\u00f3n; y la fotograf\u00eda colonial, tan af\u00edn a inventariar y a exhibir cuerpos como trofeos. Qu\u00e9date a dormir<\/em> nos muestra una arista diferente, que oscila entre la expresividad de los cuerpos en contextos \u00edntimos y una c\u00e1mara fotogr\u00e1fica que se mira a s\u00ed misma. En este segundo caso, me refiero a que la exposici\u00f3n tiende a transformar sus muros en superficies reflectantes, como un laberinto de espejos de un parque de diversiones, por la similitud de los modelos entre s\u00ed y con el propio fot\u00f3grafo tambi\u00e9n autorretratado. La serie vislumbra se\u00f1as subculturales y una sensibilidad que potencia la expresividad de una amistad masculina m\u00e1s all\u00e1 de este tono recursivo.<\/strong> Tal como hooks reflexiona, estamos frente a una fotograf\u00eda que no necesariamente instrumentaliza la lujuria y el deseo, y que en sus momentos m\u00e1s acertados logra que sus modelos excedan las expectativas de los ojos dados a las pautas de la pornograf\u00eda patriarcal y la deseabilidad homoer\u00f3tica. As\u00ed, Chenette logra en gran medida sortear el salvoconducto del desnudo. Despu\u00e9s de todo, sin una reelaboraci\u00f3n, este tipo de retratos se encuentra gratuita y abundantemente en redes sociales y plataformas er\u00f3ticas.<\/p>\n\n\n\n

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